- Theragāthā 14.2
- Cuddasakanipāta
- Paṭhamavagga
Bản dịch
THAG 14.2 — Kệ ngôn của Trưởng lão Godatta
Godattattheragāthā
BJT 659“Cũng giống như con bò kéo thuần chủng, hiền thiện, được máng vào ách, chịu đựng cái ách, bị đè xuống bởi gánh nặng quá mức, không vượt khỏi việc quàng vào ách.
BJT 660Tương tự như vậy, những người nào được hài lòng về trí tuệ, giống như biển cả được hài lòng với nước, không khinh chê những người khác; chính là pháp của các bậc Thánh đối với chúng sinh.
BJT 661Đã đi vào sự tác động của thời gian theo từng thời điểm, đã đi theo sự tác động của hữu và phi hữu, con người lâm cảnh khổ đau; ở đây những thanh niên ấy sầu muộn.
BJT 662Bị khích động bởi pháp hạnh phúc, bị ủ dột vì pháp khổ đau, những kẻ ngu bị tổn thương theo cả hai cách, không có sự nhìn thấy đúng theo bản thể.
BJT 663Và những người nào, ở giữa khổ đau và hạnh phúc, đã khắc phục được cô thợ dệt (tham ái), những người ấy đứng yên tựa như cái ngạch cửa, họ không bị khích động hay bị ủ dột.
BJT 664Những người ấy, không vì có lợi lộc, không vì mất lợi lộc, không vì mất danh vọng hay vì tiếng tăm, không vì tiếng chê hay vì lời khen, không vì khổ đau hay vì hạnh phúc, …
BJT 665… trong mọi trường hợp, những người ấy không bị ô nhiễm, tựa như giọt nước ở lá sen. Những bậc sáng trí được an lạc ở mọi nơi, không bị đánh bại ở mọi nơi.
BJT 666Với lẽ phải mà không có lợi lộc, và việc có lợi lộc liên quan đến sự sai trái, thì việc mất lợi lộc liên quan đến lẽ phải là tốt hơn nếu việc có lợi lộc liên quan đến sự sai trái.
BJT 667Danh vọng cho những người ít trí tuệ, và không danh vọng cho những người hiểu biết, không danh vọng cho những người hiểu biết đương nhiên là tốt hơn, không phải là danh vọng cho những người ít trí tuệ.
BJT 668Sự khen ngợi bởi những kẻ thiếu trí tuệ, và sự chê trách bởi những người hiểu biết, sự chê trách bởi những người hiểu biết đương nhiên là tốt hơn sự khen ngợi bởi những kẻ ngu.
BJT 670Mạng sống với sự sai trái, và cái chết bởi vì lẽ phải, cái chết liên quan đến lẽ phải là tốt hơn nếu sống liên quan đến sự sai trái.
BJT 671Những người nào đã dứt bỏ các dục và sự giận dữ, có tâm an tịnh ở các cõi khác nhau, sống ở thế gian không bị vướng bận, đối với những người ấy không có thương hay ghét.
BJT 672Sau khi tu tập các chi phần đưa đến giác ngộ, các quyền, và các lực, sau khi đạt được sự an tịnh tuyệt đối, những vị ấy Niết Bàn, không còn lậu hoặc.”
Đại đức trưởng lão Godatta đã nói những lời kệ như thế.
Kệ ngôn của trưởng lão Godatta.
TÓM LƯỢC NHÓM NÀY
“Hai vị trưởng lão Revata và luôn cả Godatta ấy có đại thần lực, ở nhóm mười bốn có hai mươi tám câu kệ.”
Nhóm Mười Bốn được chấm dứt.
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Translated by Bhikkhu Indacanda, 2011. Based on the Buddha Jayanthi edition of the Pali canon, as corrected by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Verses of the Senior Monks 14.2
- The Book of the Fourteens
- Chapter One
Godatta
2. Kệ của Trưởng lão Godatta
“Yathāpi bhaddo ājañño, dhure yutto dhurassaho; Mathito atibhārena, saṁyugaṁ nātivattati.
Just as a fine thoroughbred, yoked to a carriage, endures the load. Though oppressed by the heavy burden, it doesn’t shake off the yoke.
“Ví như con bò đực thuần chủng, khi được att vào ách, có thể mang gánh nặng; dù bị đè nén bởi gánh quá nặng, nó cũng không vượt qua khỏi cái ách.
Evaṁ paññāya ye tittā, samuddo vārinā yathā; Na pare atimaññanti, ariyadhammova pāṇinaṁ.
So too, those who are as full of wisdom as the ocean is with water, don’t look down on others; this is the teaching of the noble ones <j>for living creatures.
“Cũng vậy, những ai đã mãn túc với trí tuệ, như biển cả với nước; họ không khinh miệt người khác, đó là Thánh pháp đối với các chúng sanh.
Kāle kālavasaṁ pattā, bhavābhavavasaṁ gatā; Narā dukkhaṁ nigacchanti, tedha socanti māṇavā.
People who fall under the sway of time, the sway of rebirth in this or that state, undergo suffering, and those young men grieve in this life.
“Vào lúc gặp thời, chịu sự chi phối của thời gian, chịu sự chi phối của thịnh và suy; con người đi đến đau khổ, và họ sầu muộn ở đây, hỡi các thanh niên.
Unnatā sukhadhammena, dukkhadhammena conatā; Dvayena bālā haññanti, yathābhūtaṁ adassino.
Elated by things that bring happiness, downcast by things that bring suffering: this pair destroys the fool who doesn’t see things as they are.
“Được nâng lên bởi các pháp an lạc, và bị hạ xuống bởi các pháp đau khổ; bởi hai điều này, những kẻ ngu si, những người không thấy như thật, bị tổn hại.
Ye ca dukkhe sukhasmiñca, majjhe sibbinimaccagū; Ṭhitā te indakhīlova, na te unnataonatā.
But those who in suffering, and in happiness, and in the middle have overcome the weaver—they stand like Indra’s pillar, neither elated nor downcast.
“Và những ai, trong khổ, trong lạc, và ở giữa, đã vượt qua được người thợ may (ái dục); các vị ấy đứng vững như cột trụ của Indra, các vị ấy không có cao, thấp.
Na heva lābhe nālābhe, na yase na ca kittiyā; Na nindāyaṁ pasaṁsāya, na te dukkhe sukhamhi ca.
Not to gain nor loss, not to fame nor reputation, not to criticism nor praise, not to suffering nor happiness—
“Chắc chắn không phải trong được và không được, không phải trong danh và không danh, không phải trong chê và khen, các vị ấy (không dao động) trong khổ và lạc.
Sabbattha te na limpanti, udabinduva pokkhare; Sabbattha sukhitā dhīrā, sabbattha aparājitā.
the wise cling to nothing, like a droplet on a lotus-leaf. They are happy everywhere, and victorious everywhere.
“Ở khắp mọi nơi, các vị ấy không bị dính mắc, như giọt nước trên lá sen; ở khắp mọi nơi, bậc hiền trí được an lạc, ở khắp mọi nơi, các vị ấy không bị thất bại.
Dhammena ca alābho yo, yo ca lābho adhammiko; Alābho dhammiko seyyo, yañce lābho adhammiko.
There’s legitimate loss, and there’s illegitimate gain. Legitimate loss is better than illegitimate gain.
“Sự không được lợi lộc nào đúng theo Chánh pháp, và sự được lợi lộc nào không đúng theo Chánh pháp; sự không được lợi lộc đúng theo Chánh pháp là tốt hơn, so với sự được lợi lộc không đúng theo Chánh pháp.
Yaso ca appabuddhīnaṁ, viññūnaṁ ayaso ca yo; Ayasova seyyo viññūnaṁ, na yaso appabuddhinaṁ.
There’s the fame of the unintelligent, and there’s the disrepute of the discerning. The disrepute of the discerning is better than the fame of the unintelligent.
“Danh tiếng của kẻ ít trí, và sự vô danh của người có trí; Sự vô danh của người có trí là tốt hơn, chứ không phải danh tiếng của kẻ ít trí.”
Dummedhehi pasaṁsā ca, viññūhi garahā ca yā; Garahāva seyyo viññūhi, yañce bālappasaṁsanā.
There’s praise by simpletons, and there’s criticism by the discerning. Criticism by the discerning is better than praise by fools.
“Sự tán thán của kẻ ngu dốt, và sự khiển trách của người có trí; Sự khiển trách bởi người có trí là tốt hơn, chứ không phải sự tán thán của kẻ ngu.”
Sukhañca kāmamayikaṁ, dukkhañca pavivekiyaṁ; Pavivekadukkhaṁ seyyo, yañce kāmamayaṁ sukhaṁ.
There’s the happiness of sensual pleasures, and there’s the suffering of seclusion. The suffering of seclusion is better than the happiness of sensual pleasures.
“Sự an lạc liên quan đến dục vọng, và sự đau khổ do viễn ly; Sự đau khổ do viễn ly là tốt hơn, chứ không phải sự an lạc liên quan đến dục vọng.”
Jīvitañca adhammena, dhammena maraṇañca yaṁ; Maraṇaṁ dhammikaṁ seyyo, yañce jīve adhammikaṁ.
There’s life without principles, and there’s death with principles. Death with principles is better than life without principles.
“Sự sống một cách phi pháp, và sự chết một cách đúng pháp; Sự chết đúng pháp là tốt hơn, chứ không phải sự sống một cách phi pháp.”
Kāmakopappahīnā ye, santacittā bhavābhave; Caranti loke asitā, natthi tesaṁ piyāpiyaṁ.
Those who’ve given up desire and anger, their minds at peace <j>regarding rebirth in this or that state, wander in the world unattached, for them nothing is beloved or unloved.
“Những vị đã từ bỏ tham ái và sân hận, có tâm an tịnh trong các cõi hữu, các vị ấy sống trong thế gian không bị dính mắc, đối với các vị ấy không có sự yêu và ghét.”
Bhāvayitvāna bojjhaṅge, indriyāni balāni ca; Pappuyya paramaṁ santiṁ, parinibbantināsavā”ti.
Having developed the awakening factors, the faculties and the powers, having arrived at ultimate peace, the undefiled become fully quenched.
“Sau khi đã tu tập các giác chi, các quyền, và các lực, sau khi đã đạt đến sự an tịnh tối thượng, các vị ấy không còn lậu hoặc và nhập Vô Dư Niết-bàn.”
… Godatto thero …
… Trưởng lão Godatta [đã nói những lời này].
Cuddasakanipāto niṭṭhito.
Tatruddānaṁ
Phẩm Mười Bốn Kệ đã kết thúc.
Revato ceva godatto, therā dve te mahiddhikā; Cuddasamhi nipātamhi, gāthāyo aṭṭhavīsatīti.
Revata và Godatta, hai vị Trưởng lão ấy có đại thần lực; trong Phẩm Mười Bốn, có hai mươi tám bài kệ.