10. Kinh Kokālika

Tôi nghe như vầy. Một thời, Đức Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, tịnh xá của ông Anāthapiṇḍika. Rồi thì, Tỳ-khưu Kokālika đi đến nơi Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, Tỳ-khưu Kokālika đã bạch với Đức Thế Tôn rằng: – “Bạch Thế Tôn, Sāriputta và Moggallāna có những ác dục, đã bị các ác dục chi phối.”

Khi được nói như vậy, đức Thế Tôn đã bảo tỳ khưu Kokālika điều này: "Này Kokālika, đừng nói như vậy! Này Kokālika, đừng nói như vậy! Này Kokālika, hãy làm cho tâm ý trong sạch đối với Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những người khả ái."

Lần thứ hai... Lần thứ ba, tỳ khưu Kokālika bạch với đức Thế Tôn điều này: "Bạch ngài, mặc dù đức Thế Tôn là người đáng tin, đáng cậy đối với con, tuy nhiên Sāriputta và Moggallāna quả thật có ác dục, đã bị các ước muốn xấu xa chi phối." Lần thứ ba, đức Thế Tôn đã bảo tỳ khưu Kokālika điều này: "Này Kokālika, đừng nói như vậy! Này Kokālika, đừng nói như vậy! Này Kokālika, hãy làm cho tâm ý trong sạch đối với Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những người khả ái."

Bấy giờ, tỳ khưu Kokālika từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ đức Thế Tôn, đi nhiễu quanh theo chiều bên phải rồi ra đi. Không bao lâu sau khi ra đi, toàn thân của tỳ khưu Kokālika nổi đầy những mụn nhọt to bằng hạt cải; từ bằng hạt cải, chúng trở nên to bằng hạt đậu xanh; từ bằng hạt đậu xanh, chúng trở nên to bằng hạt đậu ván; từ bằng hạt đậu ván, chúng trở nên to bằng hột táo; từ bằng hột táo, chúng trở nên to bằng quả táo; từ bằng quả táo, chúng trở nên to bằng quả me rừng; từ bằng quả me rừng, chúng trở nên to bằng quả bilva non; từ bằng quả bilva non, chúng trở nên to bằng quả bilva chín; rồi chúng vỡ ra, mủ và máu chảy tuôn. Bấy giờ, tỳ khưu Kokālika đã mệnh chung vì chính căn bệnh ấy. Sau khi mệnh chung, tỳ khưu Kokālika đã sanh vào địa ngục Paduma do đã có tâm sân hận đối với Sāriputta và Moggallāna.

Bấy giờ, khi đêm đã gần tàn, Phạm thiên Sahampati với dung sắc thù thắng, chiếu sáng toàn bộ tu viện Jetavana, đã đi đến chỗ đức Thế Tôn; sau khi đến, vị ấy đảnh lễ đức Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, Phạm thiên Sahampati bạch với đức Thế Tôn điều này: "Bạch ngài, tỳ khưu Kokālika đã mệnh chung. Bạch ngài, sau khi mệnh chung, tỳ khưu Kokālika đã sanh vào địa ngục Paduma do đã có tâm sân hận đối với Sāriputta và Moggallāna." Phạm thiên Sahampati đã nói điều này; sau khi nói điều này, vị ấy đảnh lễ đức Thế Tôn, đi nhiễu quanh theo chiều bên phải rồi biến mất tại chỗ.

Bấy giờ, sau khi đêm ấy đã qua, đức Thế Tôn gọi các tỳ khưu: "Này các tỳ khưu, đêm nay, khi đêm đã gần tàn, Phạm thiên Sahampati... Này các tỳ khưu, Phạm thiên Sahampati đã nói điều này, sau khi nói điều này, vị ấy đi nhiễu quanh ta theo chiều bên phải rồi biến mất tại chỗ."

Khi được nói như vậy, một tỳ khưu bạch với đức Thế Tôn điều này: "Bạch ngài, tuổi thọ ở địa ngục Paduma dài bao lâu?" "Này tỳ khưu, tuổi thọ ở địa ngục Paduma quả thật là dài; không dễ để tính đếm rằng 'chừng ấy năm,' hay 'chừng ấy trăm năm,' hay 'chừng ấy ngàn năm,' hay 'chừng ấy trăm ngàn năm.'" "Bạch ngài, có thể nào đưa ra một ví dụ được không?" Đức Thế Tôn đáp: "Này tỳ khưu, có thể."

"Này tỳ khưu, ví như có một cỗ xe của xứ Kosala chứa hai mươi khāri mè; từ đó, cứ sau mỗi một trăm năm, một người lấy ra một hạt mè. Này tỳ khưu, cỗ xe hai mươi khāri mè của xứ Kosala ấy theo cách thức này sẽ mau chóng hết sạch, chứ một địa ngục Abbuda thì không. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Abbuda thì bằng một địa ngục Nirabbuda. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Nirabbuda thì bằng một địa ngục Ababa. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Ababa thì bằng một địa ngục Ahaha. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Ahaha thì bằng một địa ngục Aṭaṭa. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Aṭaṭa thì bằng một địa ngục Kumuda. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Kumuda thì bằng một địa ngục Sogandhika. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Sogandhika thì bằng một địa ngục Uppalaka. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Uppalaka thì bằng một địa ngục Puṇḍarīka. Này tỳ khưu, ví như hai mươi địa ngục Puṇḍarīka thì bằng một địa ngục Paduma. Này tỳ khưu, tỳ khưu Kokālika đã sanh vào địa ngục Paduma do đã có tâm sân hận đối với Sāriputta và Moggallāna." Đức Thế Tôn đã nói điều này, sau khi nói điều này, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư lại nói thêm điều này:

"Cái rìu sanh trong miệng, của người được sanh ra; kẻ ngu tự chặt mình, khi nói lời ác ngữ."

"Người tán dương kẻ đáng chê, hay chê bai người đáng tán dương; người ấy tích chứa điều bất hạnh bằng miệng, do điều bất hạnh ấy mà không tìm thấy an lạc."

"Thật là bất hạnh nhỏ, việc thua mất tài sản trong cờ bạc, cùng với cả bản thân mình; đây mới là điều bất hạnh lớn hơn nhiều: người nào làm cho tâm sanh khởi sân hận đối với các bậc Thiện Thệ."

"Một trăm ngàn Nirabbuda, ba mươi sáu và năm Abbuda, là thời gian mà người phỉ báng bậc Thánh phải sanh vào địa ngục, do đã hướng lời nói và tâm ý đến điều ác."

"Người nói điều không thật sẽ sanh vào địa ngục, và cả người đã làm mà lại nói 'tôi không làm'; cả hai người ấy, sau khi chết, đều như nhau, là những người có hành vi thấp kém ở đời sau."

“Kẻ nào hãm hại người không sân hận, người trong sạch không phiền não; việc ác ấy quay trở lại chính kẻ ngu đó, như bụi mịn được ném ngược chiều gió.”

“Kẻ nào dính mắc vào lòng tham, kẻ ấy dùng lời nói mắng nhiếc người khác; không đức tin, keo kiệt, không biết ơn, bủn xỉn, dính mắc vào việc nói đâm thọc.”

“Hỡi kẻ miệng lưỡi xấu xa, kẻ không chân thật, kẻ phi Thánh, kẻ phá hoại lợi ích, kẻ ác độc, kẻ thường làm điều ác; hỡi kẻ hạ tiện, kẻ bất hạnh, kẻ hạ sanh, ngươi đừng nói nhiều ở đây, ngươi là kẻ sẽ sanh vào địa ngục.”

“Ngươi rắc bụi bẩn vì điều bất lợi, ngươi khiển trách các bậc hiền thiện, hỡi kẻ làm điều ác; sau khi đã làm nhiều điều ác, ngươi chắc chắn sẽ đi đến vực thẳm trong thời gian dài.”

“Nghiệp của bất cứ ai cũng không hề mất đi, nó sẽ đến và người chủ của nó sẽ nhận lấy; kẻ ngu si làm điều ác sẽ thấy sự đau khổ nơi chính mình ở đời sau.”

“Người ấy đi đến nơi bị đóng đầy chông sắt, đến cọc sắt có lưỡi bén; rồi có thức ăn tương xứng (với nghiệp) là những quả cầu sắt nóng bỏng.”

“Những kẻ nói (quỷ sứ) không nói lời dễ nghe, không đến gần một cách tử tế, không đến để che chở; họ nằm trên thảm than hồng, đi vào ngọn lửa bừng cháy.”

“Bị bao bọc bởi lưới sắt, ở đó họ bị đánh đập bằng búa sắt; họ đi vào bóng tối dày đặc như kẻ mù, bóng tối đó trải rộng như mặt đất.”

“Rồi họ đi vào vạc đồng đang bừng cháy; họ bị nấu trong những vạc đầy lửa đó, trồi lên hụp xuống trong thời gian dài.”

“Rồi kẻ làm điều ác bị nấu trong vạc trộn lẫn mủ và máu; bất cứ phương hướng nào người ấy đi đến, ở đó người ấy cũng bị đau khổ khi tiếp xúc.”

“Trong nước là nơi ở của giòi bọ, ở đó kẻ làm điều ác bị nấu; không có bờ để đi đến, vì cái vạc xung quanh tất cả đều bằng nhau.”

“Rồi họ đi vào rừng lá kiếm sắc bén với thân thể bị cắt nát; (quỷ sứ) dùng móc câu nắm lấy lưỡi, kéo qua kéo lại mà hành hạ.”

“Rồi họ đến sông Vetaraṇī khó đi qua, có lưỡi bén như dao cạo; những kẻ ngu si làm điều ác, sau khi đã làm những việc ác, rơi xuống đó.”

“Ở đó, những người đang khóc lóc bị những con chó và chó rừng màu đen và lốm đốm ăn thịt; đàn quạ, diều hâu và quạ tham lam cũng mổ.”

“Thật khổ sở thay cuộc sống ở đây mà người làm điều ác phải trải qua! Do đó, khi mạng sống còn lại ở cõi này, con người nên làm điều cần làm và không nên dễ duôi.”

“Những xe chở mè được các bậc trí giả tính toán, được đưa ra (làm ví dụ) cho địa ngục Paduma. (Thời gian ở đó) là năm mươi ngàn koti và một ngàn hai trăm koti khác.”

“Các địa ngục được nói ở đây khổ đau đến chừng nào, thì cũng phải ở đó lâu dài chừng ấy; do đó, đối với những bậc có đức hạnh tốt đẹp, thanh tịnh, đáng yêu mến, hãy luôn luôn hộ trì lời nói và ý.”

Kinh Kokālika, phẩm thứ mười, kết thúc.