- Saṁyutta Nikāya 56.35
- 4. Sīsapāvanavagga
Bản dịch
SN 56.35 — Kinh Trăm Ngọn Giáo
Sattisatasutta
Vi-n 1 …
Vi-n 2 —Ví như, này các Tỷ-kheo, một người tuổi thọ đến một trăm năm, mạng sống đến một trăm năm. Có người đến nói với người ấy: “Này Ông, vào buổi sáng, Ông sẽ bị đâm một trăm cây thương. Vào buổi trưa, Ông sẽ bị đâm một trăm cây thương. Vào buổi chiều, Ông sẽ bị đâm một trăm cây thương. Này Ông, như vậy mỗi ngày Ông bị đâm ba trăm cây thương, với tuổi thọ đến một trăm năm, với mạng sống đến một trăm năm. Sau một trăm năm, Ông sẽ được giác ngộ bốn Thánh đế trước kia chưa được giác ngộ”. Này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử hiểu biết nghĩa lý (atthavasikena) có thể chấp nhận chăng? Vì sao?
Vi-n 3 Vô thỉ, này các Tỷ-kheo, là sự luân chuyển, khởi điểm không thể nêu rõ, đối với (những đau khổ) do bị thương đâm, do bị kiếm chém, do bị búa chặt. Dầu vậy đi chăng nữa, này các Tỷ-kheo, Ta cũng không tuyên bố rằng nhờ khổ và ưu mà bốn Thánh đế được chứng ngộ. Nhưng này các Tỷ-kheo, Ta tuyên bố rằng nhờ lạc và hỷ mà bốn Thánh đế được chứng ngộ. Thế nào là bốn?
Vi-n 4 Thánh đế về Khổ … Thánh đế về Con Ðường đưa đến Khổ diệt.
Vi-n 5 … (như đoạn số 5, kinh trên) …
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 56.35
- 4. In a Rosewood Forest
A Hundred Spears
5. Kinh Trăm Ngọn Giáo
“Seyyathāpi, bhikkhave, puriso vassasatāyuko vassasatajīvī. Tamenaṁ evaṁ vadeyya: ‘ehambho purisa, pubbaṇhasamayaṁ taṁ sattisatena hanissanti, majjhanhikasamayaṁ sattisatena hanissanti, sāyanhasamayaṁ sattisatena hanissanti. So kho tvaṁ, ambho purisa, divase divase tīhi tīhi sattisatehi haññamāno vassasatāyuko vassasatajīvī vassasatassa accayena anabhisametāni cattāri ariyasaccāni abhisamessasī’ti.
“Mendicants, suppose there was a man with a lifespan of a hundred years. And someone might say to him: ‘Come now, my man, they’ll strike you with a hundred spears in the morning, at midday, and in the late afternoon. And you’ll live for a hundred years being struck with three hundred spears every day. But when a hundred years have passed, you will comprehend the four noble truths for the first time.’
1105. “Này các Tỳ khưu, ví như có người đàn ông sống trăm tuổi, tuổi thọ trăm năm. Có người nói với ông ta như vầy: ‘Này ông, hãy lại đây. Vào buổi sáng, ông sẽ bị đâm bằng trăm ngọn giáo; vào buổi trưa, ông sẽ bị đâm bằng trăm ngọn giáo; vào buổi chiều, ông sẽ bị đâm bằng trăm ngọn giáo. Này ông, ông sẽ bị đâm mỗi ngày ba trăm ngọn giáo như vậy, sống trăm tuổi, tuổi thọ trăm năm, và sau khi hết một trăm năm, ông sẽ liễu ngộ Bốn Thánh Đế chưa được liễu ngộ.’”
Atthavasikena, bhikkhave, kulaputtena alaṁ upagantuṁ.
Taṁ kissa hetu? Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro; pubbā koṭi nappaññāyati sattippahārānaṁ asippahārānaṁ usuppahārānaṁ pharasuppahārānaṁ. Evañcetaṁ, bhikkhave, assa. Na kho panāhaṁ, bhikkhave, saha dukkhena, saha domanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi; api cāhaṁ, bhikkhave, sahāva sukhena, sahāva somanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi. Katamesaṁ catunnaṁ? Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
For an earnest gentleman this is sufficient reason to submit.
Why is that? This transmigration has no known beginning. No first point is found of blows by spears, swords, arrows, and axes. Now this may be so. But the comprehension of the four noble truths doesn’t come with pain or sadness, I say. Rather, the comprehension of the four noble truths comes only with pleasure and happiness, I say. What four? The noble truths of suffering, its origin, its cessation, and the path.
“Này các Tỳ khưu, người thiện nam tử mong cầu lợi ích nên chấp nhận. Do nguyên nhân gì? Này các Tỳ khưu, vòng luân hồi này không thể biết được khởi đầu; không thể nhận ra được điểm khởi đầu của việc bị đâm bằng giáo, chém bằng gươm, bắn bằng tên, chặt bằng búa. Này các Tỳ khưu, sự việc là như vậy. Nhưng này các Tỳ khưu, Ta không nói rằng sự liễu ngộ Bốn Thánh Đế đi kèm với khổ và ưu; mà này các Tỳ khưu, Ta nói rằng sự liễu ngộ Bốn Thánh Đế đi kèm với lạc và hỷ. Bốn Thánh Đế nào? Thánh Đế về Khổ... cho đến... Thánh Đế về Con Đường đưa đến sự Diệt Khổ.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.
Pañcamaṁ.
That’s why you should practice meditation …”
“Này các Tỳ khưu, do đó, ở đây, các ngươi cần phải nỗ lực: ‘Đây là Khổ’... cho đến... ‘Đây là Con Đường đưa đến sự Diệt Khổ’.” Kinh thứ năm.