- Saṁyutta Nikāya 51.22
- 3. Ayoguḷavagga
Bản dịch
SN 51.22 — Kinh Quả Cầu Sắt
Ayoguḷasutta
Vi-n 1 Tại Sāvatthi.
Vi-n 2 Rồi Tôn giả Ānanda đi đến Thế Tôn; sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda bạch Thế Tôn:
Vi-n 3 —Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có biết làm thế nào với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới với thân do ý làm ra?
—Ta có biết, này Ānanda, làm thế nào với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới với thân do ý làm ra.
Vi-n 4 —Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có biết làm thế nào với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới, với thân do bốn đại tác thành này?
—Ta có biết, này Ānanda, làm thế nào với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới, với thân do bốn đại tác thành này.
Vi-n 5 —Thế Tôn có thể hóa thân (opapàti) với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới với thân do ý làm ra. Thế Tôn có thể rõ biết được với như ý lực, đi đến Phạm thiên giới với thân do bốn đại hợp thành. Như vậy, bạch Thế Tôn, Thế Tôn thật là vi diệu, thật là hy hữu!
—Thật vậy, này Ānanda, Như Lai thật là vi diệu, này Ānanda, vì Như Lai đầy đủ vi diệu pháp. Như Lai thật hy hữu, này Ānanda, vì Như Lai đầy đủ hy hữu pháp.
Vi-n 6 Khi nào, này Ānanda, Thế Tôn định thân trên tâm và định tâm trên thân, trong khi nhập vào và an trú lạc tưởng và khinh an tưởng trong thân; trong khi ấy, này Ānanda, thân của Như Lai lại càng khinh an hơn, càng nhu nhuyến hơn, càng kham nhận hơn, càng chói sáng hơn.
Vi-n 7 Ví như một hòn sắt (hâm nóng) cả ngày, trở thành nhẹ nhàng hơn, nhu nhuyễn hơn, kham nhận hơn, chói sáng hơn. Cũng vậy, này Ānanda, khi nào Thế Tôn định thân trên tâm hay định tâm trên thân; trong khi nhập vào và an trú lạc tưởng và khinh an tưởng trong thân; trong khi ấy, này Ānanda, thân của Như Lai lại càng khinh an hơn, nhu nhuyễn hơn, càng kham nhận hơn, càng chói sáng hơn.
Vi-n 8 Trong khi, này Ānanda, Thế Tôn định thân trên tâm hay định tâm trên thân, trong khi nhập vào và an trú lạc tưởng và khinh an tưởng trong thân; trong khi ấy, này Ānanda, thân của Như Lai không mệt nhọc, từ đất bay bổng lên hư không, và thực hiện nhiều loại thần thông: Một thân hóa thành nhiều thân, nhiều thân hóa thành một thân … tự thân có thể bay đến Phạm thiên giới.
Vi-n 9 Ví như, này Ānanda, hoa bông gòn hay hoa cỏ bông dại được gió thổi nhẹ, không mệt nhọc, từ đất bay bổng lên hư không. Cũng vậy, này Ānanda, trong khi Thế Tôn định thân trên tâm, hay định tâm trên thân, trong khi nhập vào và an trú lạc tưởng, khinh an tưởng trong thân; trong khi ấy, này Ānanda, thân của Như Lai không có gì mệt nhọc, có thể từ đất bay bổng lên hư không, và thực hiện nhiều loại thần thông: Một thân hiện ra nhiều thân, nhiều thân hiện ra một thân … tự thân có thể bay đến Phạm thiên giới.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 51.22
- 3. The Iron Ball
The Iron Ball
2. Kinh Quả Cầu Sắt
Sāvatthinidānaṁ.
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
“abhijānāti nu kho, bhante, bhagavā iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṁ upasaṅkamitā”ti?
“Abhijānāmi khvāhaṁ, ānanda, iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṁ upasaṅkamitā”ti.
“Abhijānāti pana, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṁ upasaṅkamitā”ti?
“Abhijānāmi khvāhaṁ, ānanda, iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṁ upasaṅkamitā”ti.
At Sāvatthī.
Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
“Sir, do you have personal experience of having gone to the realm of divinity by psychic power with a mind-made body?”
“I do, Ānanda.”
“But do you have personal experience of having gone to the realm of divinity by psychic power with this body made up of the four principal states?”
“I do, Ānanda.”
834. Nhân duyên ở Sāvatthī. Khi ấy, Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda bạch Thế Tôn: ‘Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có biết việc đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân do ý tạo không ạ?’ ‘Này Ānanda, Ta biết việc đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân do ý tạo.’ ‘Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có biết việc đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân tứ đại này không ạ?’ ‘Này Ānanda, Ta biết việc đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân tứ đại này.’
“Yañca kho omāti, bhante, bhagavā iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṁ upasaṅkamituṁ, yañca kho abhijānāti, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṁ upasaṅkamitā, tayidaṁ, bhante, bhagavato acchariyañceva abbhutañcā”ti.
“Acchariyā ceva, ānanda, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca, abbhutā ceva, ānanda, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā ca.
Yasmiṁ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati;
“It’s incredible and amazing that the Buddha is at least able to go to the realm of divinity by psychic power with a mind-made body! And that he has personal experience of going to the realm of divinity by psychic power with this body made up of the four principal states!”
“Ānanda, the Realized Ones are incredible and have incredible qualities. They’re amazing and have amazing qualities.
Sometimes the Realized One submerges his body in his mind and his mind in his body. He meditates after sinking into a perception of bliss and lightness in the body.
‘Bạch Thế Tôn, việc Thế Tôn có thể đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân do ý tạo, và việc Thế Tôn biết đã đi đến cõi Phạm thiên bằng thần lực với thân tứ đại này, bạch Thế Tôn, điều đó đối với Thế Tôn thật là hy hữu và vi diệu.’ ‘Này Ānanda, các Như Lai là hy hữu, và có các pháp hy hữu. Này Ānanda, các Như Lai là vi diệu, và có các pháp vi diệu.’
tasmiṁ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
At that time his body becomes lighter, softer, more workable, and more radiant.
‘Này Ānanda, vào lúc Như Lai đặt thân vào trong tâm, và đặt tâm vào trong thân, an trú với lạc tưởng và khinh tưởng thấm nhập vào thân; này Ānanda, vào lúc ấy, thân của Như Lai trở nên nhẹ nhàng hơn, mềm mại hơn, dễ sử dụng hơn, và rực rỡ hơn.
Seyyathāpi, ānanda, ayoguḷo divasaṁ santatto lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca; evameva kho, ānanda, yasmiṁ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṁ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
Suppose there was an iron ball that had been heated all day. It’d become lighter, softer, more workable, and more radiant. In the same way, sometimes the Realized One submerges his body in his mind and his mind in his body. He meditates after sinking into a perception of bliss and lightness in the body. At that time his body becomes lighter, softer, more workable, and more radiant.
‘Ví như, này Ānanda, một quả cầu sắt được nung nóng cả ngày trở nên nhẹ nhàng hơn, mềm mại hơn, dễ sử dụng hơn, và rực rỡ hơn; cũng vậy, này Ānanda, vào lúc Như Lai đặt thân vào trong tâm, và đặt tâm vào trong thân, an trú với lạc tưởng và khinh tưởng thấm nhập vào thân; này Ānanda, vào lúc ấy, thân của Như Lai trở nên nhẹ nhàng hơn, mềm mại hơn, dễ sử dụng hơn, và rực rỡ hơn.
Yasmiṁ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṁ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṁ abbhuggacchati, so anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti—ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
Sometimes the Realized One submerges his body in his mind and his mind in his body. He meditates after sinking into a perception of bliss and lightness in the body. At that time his body easily rises up from the ground into the air. He wields the many kinds of psychic power: multiplying himself and becoming one again … controlling the body as far as the realm of divinity.
‘Này Ānanda, vào lúc Như Lai đặt thân vào trong tâm, và đặt tâm vào trong thân, an trú với lạc tưởng và khinh tưởng thấm nhập vào thân; này Ānanda, vào lúc ấy, thân của Như Lai không khó khăn gì bay lên không trung từ mặt đất, vị ấy chứng nghiệm nhiều loại thần thông: từ một người trở thành nhiều người, từ nhiều người trở thành một người… vân vân… cho đến cõi Phạm thiên cũng có thể dùng thân làm chủ.
Seyyathāpi, ānanda, tūlapicu vā kappāsapicu vā lahuko vātūpādāno appakasireneva pathaviyā vehāsaṁ abbhuggacchati; evameva kho, ānanda, yasmiṁ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; tasmiṁ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṁ abbhuggacchati, so anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti—ekopi hutvā bahudhā hoti …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattetī”ti.
Dutiyaṁ.
Suppose there was a light tuft of cotton-wool or kapok. Taken up by the wind, it would easily rise up from the ground into the air. In the same way, sometimes the Realized One submerges his body in his mind and his mind in his body. He meditates after sinking into a perception of bliss and lightness in the body. At that time his body easily rises up from the ground into the air. He wields the many kinds of psychic power: multiplying himself and becoming one again … controlling the body as far as the realm of divinity.”
“Này Ānanda, ví như một cuộn lụa gòn hay một cuộn bông gòn, nhẹ nhàng, được gió mang đi, không khó khăn bay lên từ mặt đất vào hư không; này Ānanda, cũng vậy, vào lúc Như Lai đặt thân vào trong tâm, đặt tâm vào trong thân, và an trú sau khi đã thấm nhuần thân với lạc tưởng và khinh tưởng. Này Ānanda, vào lúc ấy, thân của Như Lai không khó khăn bay lên từ mặt đất vào hư không. Vị ấy chứng nghiệm nhiều loại thần thông khác nhau: một người hiện ra nhiều người... cho đến dùng thân làm chủ cho đến cõi Phạm Thiên.” (Kinh thứ hai)