- Saṁyutta Nikāya 46.24
- 3. Udāyivagga
Bản dịch
SN 46.24 — Kinh Phi Như Lý Tác Ý
Ayonisomanasikārasutta
Vi-n 1 …
Vi-n 2 —Do phi như lý tác ý, này các Tỷ-kheo, dục tham (kàmacchanda) chưa sanh được sanh khởi; và dục tham đã sanh khởi đi đến tăng trưởng, quảng đại.
Vi-n 3 … sân chưa sanh được sanh khởi; và sân đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại.
Vi-n 4 … hôn trầm thụy miên chưa sanh được sanh khởi; và hôn trầm thụy miên đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại.
Vi-n 5 … trạo hối chưa sanh được sanh khởi; và trạo hối đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại.
Vi-n 6 … nghi hoặc chưa sanh được sanh khởi; và nghi hoặc đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại.
Vi-n 7 … và niệm giác chi chưa sanh không sanh khởi; và niệm giác chi đã sanh bị đoạn diệt … xả giác chi chưa sanh không sanh khởi; và xả giác chi đã sanh bị đoạn diệt.
Vi-n 8 … Và này các Tỷ-kheo, nếu như lý tác ý, dục tham chưa sanh không thể sanh khởi; và dục tham đã sanh bị đoạn tận.
Vi-n 9 … sân chưa sanh không thể sanh khởi; và sân đã sanh bị đoạn tận.
Vi-n 10 … hôn trầm thụy miên chưa sanh không thể sanh khởi; và hôn trầm thụy miên đã sanh bị đoạn tận.
Vi-n 11 … trạo hối chưa sanh không thể sanh khởi; và trạo hối đã sanh bị đoạn tận.
Vi-n 12 … nghi hoặc chưa sanh không thể sanh khởi; và nghi hoặc đã sanh bị đoạn tận.
Vi-n 13 … Do như lý tác ý, này các Tỷ-kheo, niệm giác chi chưa sanh được sanh khởi; và niệm giác chi đã sanh, nhờ tu tập, đi đến viên mãn … xả giác chi chưa sanh được sanh khởi; và xả giác chi đã sanh, nhờ tu tập, đi đến viên mãn.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 46.24
- 3. With Udāyī
Irrational Application of Mind
4. Kinh Phi Như Lý Tác Ý
“Ayoniso, bhikkhave, manasikaroto anuppanno ceva kāmacchando uppajjati, uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati; anuppanno ceva byāpādo uppajjati, uppanno ca byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati; anuppannañceva thinamiddhaṁ uppajjati, uppannañca thinamiddhaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati; anuppannañceva uddhaccakukkuccaṁ uppajjati, uppannañca uddhaccakukkuccaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati; anuppannā ceva vicikicchā uppajjati, uppannā ca vicikicchā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati; anuppanno ceva satisambojjhaṅgo nuppajjati, uppanno ca satisambojjhaṅgo nirujjhati …pe… anuppanno ceva upekkhāsambojjhaṅgo nuppajjati, uppanno ca upekkhāsambojjhaṅgo nirujjhati.
“Mendicants, when you apply the mind irrationally, sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt arise, and once arisen they increase and grow. And the awakening factors of mindfulness, investigation of principles, energy, rapture, tranquility, immersion, and equanimity don’t arise, or if they’ve already arisen, they cease.
205. “Này các Tỳ khưu, đối với người tác ý không như lý, dục tham chưa sanh liền sanh khởi, và dục tham đã sanh đi đến sự tăng trưởng, quảng đại; sân chưa sanh liền sanh khởi, và sân đã sanh đi đến sự tăng trưởng, quảng đại; hôn trầm thụy miên chưa sanh liền sanh khởi, và hôn trầm thụy miên đã sanh đi đến sự tăng trưởng, quảng đại; trạo cử hối quá chưa sanh liền sanh khởi, và trạo cử hối quá đã sanh đi đến sự tăng trưởng, quảng đại; hoài nghi chưa sanh liền sanh khởi, và hoài nghi đã sanh đi đến sự tăng trưởng, quảng đại; niệm giác chi chưa sanh thì không sanh khởi, và niệm giác chi đã sanh bị diệt mất... cho đến... xả giác chi chưa sanh thì không sanh khởi, và xả giác chi đã sanh bị diệt mất.
Yoniso ca kho, bhikkhave, manasikaroto anuppanno ceva kāmacchando nuppajjati, uppanno ca kāmacchando pahīyati; anuppanno ceva byāpādo nuppajjati, uppanno ca byāpādo pahīyati; anuppannañceva thinamiddhaṁ nuppajjati, uppannañca thinamiddhaṁ pahīyati; anuppannañceva uddhaccakukkuccaṁ nuppajjati, uppannañca uddhaccakukkuccaṁ pahīyati; anuppannā ceva vicikicchā nuppajjati, uppannā ca vicikicchā pahīyati.
When you apply the mind rationally, sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt don’t arise, or if they’ve already arisen they’re given up.
Và này các Tỳ khưu, đối với người tác ý như lý, dục tham chưa sanh thì không sanh khởi, và dục tham đã sanh được đoạn trừ; sân chưa sanh thì không sanh khởi, và sân đã sanh được đoạn trừ; hôn trầm thụy miên chưa sanh thì không sanh khởi, và hôn trầm thụy miên đã sanh được đoạn trừ; trạo cử hối quá chưa sanh thì không sanh khởi, và trạo cử hối quá đã sanh được đoạn trừ; hoài nghi chưa sanh thì không sanh khởi, và hoài nghi đã sanh được đoạn trừ.
Anuppanno ceva satisambojjhaṅgo uppajjati, uppanno ca satisambojjhaṅgo bhāvanāpāripūriṁ gacchati …pe… anuppanno ceva upekkhāsambojjhaṅgo uppajjati, uppanno ca upekkhāsambojjhaṅgo bhāvanāpāripūriṁ gacchatī”ti.
Catutthaṁ.
And the awakening factors of mindfulness, investigation of principles, energy, rapture, tranquility, immersion, and equanimity arise, and once they’ve arisen, they’re fully developed.”
“Niệm giác chi chưa sanh liền sanh khởi, và niệm giác chi đã sanh đi đến sự viên mãn của sự tu tập... cho đến... xả giác chi chưa sanh liền sanh khởi, và xả giác chi đã sanh đi đến sự viên mãn của sự tu tập.” (Kinh) thứ tư.