3. Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (thứ nhất)

412. Một thời, trưởng lão Sāriputta và trưởng lão Mahākoṭṭhika trú ở Bārāṇasī, tại Isipatana, trong Vườn Nai. Rồi trưởng lão Mahākoṭṭhika, vào buổi chiều, từ nơi độc cư đứng dậy, đi đến chỗ trưởng lão Sāriputta; sau khi đến, đã cùng với trưởng lão Sāriputta nói lên những lời chào đón. Sau khi trao đổi những lời chào đón và thăm hỏi thân mật, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, trưởng lão Mahākoṭṭhika đã nói điều này với trưởng lão Sāriputta:

“Này hiền hữu Sāriputta, có phải Như Lai có tồn tại sau khi chết không?” – “Này hiền hữu, điều này đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết.’” – “Vậy thì, này hiền hữu, có phải Như Lai không tồn tại sau khi chết không?” – “Này hiền hữu, điều này cũng đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết.’” – “Này hiền hữu, có phải Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết không?” – “Này hiền hữu, điều này đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết.’” – “Vậy thì, này hiền hữu, có phải Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết không?” – “Này hiền hữu, điều này cũng đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết.’”

“Khi được hỏi rằng: ‘Này hiền hữu, có phải Như Lai có tồn tại sau khi chết không?’, ông đã trả lời: ‘Này hiền hữu, điều này đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: “Như Lai có tồn tại sau khi chết.”’... (như trên)... Khi được hỏi rằng: ‘Vậy thì, này hiền hữu, có phải Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết không?’, ông đã trả lời: ‘Này hiền hữu, điều này cũng đã không được đức Thế Tôn tuyên bố: “Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết.”’ Này hiền hữu, vậy đâu là nguyên nhân, đâu là duyên cớ mà điều này đã không được đức Thế Tôn tuyên bố?”

“Này hiền hữu, ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về sắc. ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về sắc. ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về sắc. ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về sắc. Này hiền hữu, ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thọ. ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thọ. ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thọ. ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thọ. Này hiền hữu, ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về tưởng. ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về tưởng. ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về tưởng. ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về tưởng. Này hiền hữu, ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về các hành. ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về các hành. ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về các hành. ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về các hành. Này hiền hữu, ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thức. ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thức. ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thức. ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết,’ điều này chỉ thuộc về thức. Này hiền hữu, đây là nhân, đây là duyên, do đó việc ấy không được Thế Tôn tuyên bố.” Kinh thứ ba.