4. Kinh Về Người Sống Phóng Dật

97. Này các Tỳ khưu, Ta sẽ giảng cho các ngươi về người sống phóng dật và người sống không phóng dật. Hãy lắng nghe điều ấy. Và này các Tỳ khưu, thế nào là người sống phóng dật? Này các Tỳ khưu, đối với người sống không phòng hộ nhãn căn, tâm bị nhiễm ô bởi các sắc pháp do nhãn thức nhận biết. Do tâm bị nhiễm ô, người ấy không có hoan hỷ. Khi không có hoan hỷ, hỷ không sanh. Khi không có hỷ, thân không khinh an. Khi thân không khinh an, người ấy chịu khổ. Người có khổ, tâm không định tĩnh. Khi tâm không định tĩnh, các pháp không hiện khởi. Do các pháp không hiện khởi, người ấy được xem là người sống phóng dật. ...v.v... đối với người sống không phòng hộ thiệt căn, tâm bị nhiễm ô bởi các vị do thiệt thức nhận biết, do tâm bị nhiễm ô, người ấy... ...v.v... được xem là người sống phóng dật. ...v.v... đối với người sống không phòng hộ ý căn, tâm bị nhiễm ô bởi các pháp do ý thức nhận biết. Do tâm bị nhiễm ô, người ấy không có hoan hỷ. Khi không có hoan hỷ, hỷ không sanh. Khi không có hỷ, thân không khinh an. Khi thân không khinh an, người ấy chịu khổ. Người có khổ, tâm không định tĩnh. Khi tâm không định tĩnh, các pháp không hiện khởi. Do các pháp không hiện khởi, người ấy được xem là người sống phóng dật. Này các Tỳ khưu, như vậy là người sống phóng dật.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là người sống không dể duôi? Này các Tỳ khưu, đối với vị sống phòng hộ nhãn quyền, tâm không bị thấm đẫm ở các sắc pháp được nhận biết bởi nhãn thức. Đối với vị ấy có tâm không bị thấm đẫm, sự hân hoan sanh khởi. Đối với người hân hoan, hỷ sanh khởi. Đối với người có tâm hoan hỷ, thân được an tịnh. Người có thân an tịnh sống được an lạc. Đối với người an lạc, tâm được định tĩnh. Khi tâm được định tĩnh, các pháp hiện khởi rõ ràng. Do sự hiện khởi rõ ràng của các pháp, vị ấy được xem là người sống không dể duôi. … cho đến … Này các Tỳ khưu, đối với vị sống phòng hộ thiệt quyền, tâm không bị thấm đẫm … cho đến … vị ấy được xem là người sống không dể duôi. Này các Tỳ khưu, đối với vị sống phòng hộ ý quyền, tâm không bị thấm đẫm ở các pháp được nhận biết bởi ý thức. Đối với vị ấy có tâm không bị thấm đẫm, sự hân hoan sanh khởi. Đối với người hân hoan, hỷ sanh khởi. Đối với người có tâm hoan hỷ, thân được an tịnh. Người có thân an tịnh sống được an lạc. Đối với người an lạc, tâm được định tĩnh. Khi tâm được định tĩnh, các pháp hiện khởi rõ ràng. Do sự hiện khởi rõ ràng của các pháp, vị ấy được xem là người sống không dể duôi. Này các Tỳ khưu, như vậy là người sống không dể duôi.”