- Saṁyutta Nikāya 35.142
- 14. Devadahavagga
Bản dịch
SN 35.142 — Kinh Vô Ngã Nội Phần Và Nhân Sanh
Ajjhattānattahetusutta
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 35.142
- 14. At Devadaha
Interior and Cause Are Not-Self
9. Kinh Vô Ngã Nội Phần Và Nhân Sanh
“Cakkhuṁ, bhikkhave, anattā. Yopi hetu, yopi paccayo cakkhussa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, cakkhu kuto attā bhavissati …pe…
jivhā anattā. Yopi hetu yopi paccayo jivhāya uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtā, bhikkhave, jivhā kuto attā bhavissati …pe… mano anattā. Yopi hetu yopi paccayo manassa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūto, bhikkhave, mano kuto attā bhavissati.
Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
Navamaṁ.
“Mendicants, the eye is not-self. The cause and reason that gives rise to the eye is also not-self. Since the eye is produced by what is not-self, how could it be self?
The ear … nose … tongue … body … mind is not-self. The cause and reason that gives rise to the mind is also not-self. Since the mind is produced by what is not-self, how could it be self?
Seeing this … They understand: ‘… there is nothing further for this place.’”
142. “Này các tỳ khưu, con mắt là vô ngã. Bất cứ nhân nào, bất cứ duyên nào cho sự sanh khởi của con mắt, nhân ấy và duyên ấy cũng là vô ngã. Này các tỳ khưu, con mắt được sanh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là ngã được? ... (tương tự cho đến) ... cái lưỡi là vô ngã. Bất cứ nhân nào, bất cứ duyên nào cho sự sanh khởi của cái lưỡi, nhân ấy và duyên ấy cũng là vô ngã. Này các tỳ khưu, cái lưỡi được sanh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là ngã được? ... (tương tự cho đến) ... ý là vô ngã. Bất cứ nhân nào, bất cứ duyên nào cho sự sanh khởi của ý, nhân ấy và duyên ấy cũng là vô ngã. Này các tỳ khưu, ý được sanh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là ngã được? Vị ấy thấy như vậy ... (tương tự cho đến) ... vị ấy biết rõ: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc cần làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa’.” (Kinh) thứ chín.