- Saṁyutta Nikāya 35.113
- 11. Yogakkhemivagga
Bản dịch
SN 35.113 — Kinh Nghe Lén
Upassutisutta
Vi-n 1 Một thời Thế Tôn trú tại Ñātikā, trong ngôi nhà bằng gạch.
Vi-n 2 Rồi Thế Tôn trong khi độc cư Thiền tịnh, nói lên lời pháp giáo này (dhammapariyàyam):
Vi-n 3 —Do duyên mắt và các sắc khởi lên nhãn thức. Do ba pháp này họp lại nên có xúc. Do duyên xúc nên có thọ. Do duyên thọ nên có ái. Do duyên ái nên có thủ … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này tập khởi.
Vi-n 4-7. Do duyên tai … Do duyên mũi … Do duyên lưỡi … Do duyên thân …
Vi-n 8 Do duyên ý và các pháp khởi lên ý thức. Do ba pháp này họp lại nên có xúc. Do duyên xúc nên có thọ. Do duyên thọ nên có ái. Do duyên ái nên có thủ … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này được tập khởi.
Vi-n 9 Do duyên mắt và các sắc khởi lên nhãn thức. Do ba pháp này họp lại nên có xúc. Do duyên xúc nên có thọ. Do duyên thọ nên có ái. Do ly tham, đoạn diệt ái ấy một cách hoàn toàn nên thủ diệt … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này được đoạn diệt.
Vi-n 10-13. Do duyên tai … Do duyên mũi … Do duyên lưỡi … Do duyên thân …
Vi-n 14 Do duyên ý và các pháp khởi lên ý thức. Do ba pháp này họp lại nên có xúc. Do duyên xúc nên có thọ. Do duyên thọ nên có ái. Do ly tham, đoạn diệt ái ấy một cách hoàn toàn nên thủ diệt … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này được đoạn diệt.
Vi-n 15 Lúc bấy giờ một Tỷ-kheo đứng nghe trộm Thế Tôn.
Vi-n 16 Thế Tôn thấy Tỷ-kheo ấy đứng nghe trộm.
Vi-n 17 Thấy vậy, Thế Tôn liền nói với Tỷ-kheo ấy:
—Này Tỷ-kheo, Ông có nghe pháp giáo này không?
—Thưa có nghe, bạch Thế Tôn.
—Này Tỷ-kheo, hãy học pháp giáo này. Này Tỷ-kheo, hãy học thuộc lòng pháp giáo này. Này Tỷ-kheo, hãy thọ trì pháp giáo này. Này Tỷ-kheo, pháp giáo này liên hệ đến mục đích, là cứu cánh Phạm hạnh.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 35.113
- 11. Sanctuary from the Yoke
Listening In
10. Kinh Nghe Lén
Ekaṁ samayaṁ bhagavā nātike viharati giñjakāvasathe. Atha kho bhagavā rahogato paṭisallīno imaṁ dhammapariyāyaṁ abhāsi:
“cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā; taṇhāpaccayā upādānaṁ; upādānapaccayā bhavo; bhavapaccayā jāti; jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati …pe…
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā; taṇhāpaccayā upādānaṁ; upādānapaccayā bhavo; bhavapaccayā jāti; jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
At one time the Buddha was staying at Ñātika in the brick house. Then while the Buddha was in private retreat he spoke this exposition of the teaching:
“Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. Craving is a requirement for grasping. Grasping is a requirement for continued existence. Continued existence is a requirement for rebirth. Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be. That is how this entire mass of suffering originates.
Ear … nose … tongue … body …
Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. Craving is a requirement for grasping. Grasping is a requirement for continued existence. Continued existence is a requirement for rebirth. Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be. That is how this entire mass of suffering originates.
113. Một thời, đức Thế Tôn trú ở Nātika, tại Giñjakāvasatha (nhà gạch). Bấy giờ, đức Thế Tôn, trong khi độc cư thiền tịnh, đã nói lên pháp thoại này: “Do duyên con mắt và các sắc, nhãn thức khởi lên. Sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có thọ; do duyên thọ nên có ái; do duyên ái nên có thủ; do duyên thủ nên có hữu; do duyên hữu nên có sanh; do duyên sanh nên có già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não khởi lên. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khối khổ này. Do duyên cái lưỡi và các vị... Do duyên ý và các pháp, ý thức khởi lên. Sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có thọ; do duyên thọ nên có ái; do duyên ái nên có thủ; do duyên thủ nên có hữu; do duyên hữu nên có sanh; do duyên sanh nên có già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não khởi lên. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khối khổ này.”
Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho; upādānanirodhā bhavanirodho; bhavanirodhā jātinirodho; jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti …pe…
jivhañca paṭicca rase ca uppajjati …pe…
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho; upādānanirodhā …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.
Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. When that craving fades away and ceases no residue left behind, grasping ceases. When grasping ceases, continued existence ceases. When continued existence ceases, rebirth ceases. When rebirth ceases, old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress cease. That is how this entire mass of suffering ceases.
Ear … nose … tongue … body …
Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. When that craving fades away and ceases no residue left behind, grasping ceases. When grasping ceases … That is how this entire mass of suffering ceases.”
Do duyên con mắt và các sắc, nhãn thức khởi lên. Sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có thọ; do duyên thọ nên có ái. Do sự đoạn diệt hoàn toàn không còn tàn dư của chính ái ấy nên thủ diệt; do thủ diệt nên hữu diệt; do hữu diệt nên sanh diệt; do sanh diệt nên già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não đều được diệt tận. Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này... Tương tự... do duyên cái lưỡi và các vị... Tương tự... do duyên ý và các pháp, ý thức khởi lên. Sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có thọ; do duyên thọ nên có ái. Do sự đoạn diệt hoàn toàn không còn tàn dư của chính ái ấy nên thủ diệt; do thủ diệt... Tương tự... như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này.
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu bhagavato upassuti ṭhito hoti. Addasā kho bhagavā taṁ bhikkhuṁ upassuti ṭhitaṁ. Disvāna taṁ bhikkhuṁ etadavoca: “assosi no tvaṁ, bhikkhu, imaṁ dhammapariyāyan”ti?
“Evaṁ, bhante”.
“Uggaṇhāhi tvaṁ, bhikkhu, imaṁ dhammapariyāyaṁ. Pariyāpuṇāhi tvaṁ, bhikkhu, imaṁ dhammapariyāyaṁ. Dhārehi tvaṁ, bhikkhu, imaṁ dhammapariyāyaṁ. Atthasañhitoyaṁ, bhikkhu, dhammapariyāyo ādibrahmacariyako”ti.
Dasamaṁ.
Now at that time a certain monk was standing listening in on the Buddha. The Buddha saw him and said, “Monk, did you hear that exposition of the teaching?”
“Yes, sir.”
“Learn that exposition of the teaching, memorize it, and remember it. That exposition of the teaching is beneficial and relevant to the fundamentals of the spiritual life.”
Vào lúc ấy, có một vị tỳ khưu đang đứng gần Thế Tôn trong tầm nghe được. Thế Tôn thấy vị tỳ khưu ấy đang đứng trong tầm nghe được. Sau khi thấy, Ngài nói với vị tỳ khưu ấy rằng: 'Này tỳ khưu, ông có nghe được pháp thoại này không?' 'Bạch Thế Tôn, con có nghe.' 'Này tỳ khưu, ông hãy học thuộc pháp thoại này. Này tỳ khưu, ông hãy thông thạo pháp thoại này. Này tỳ khưu, ông hãy ghi nhớ pháp thoại này. Này tỳ khưu, pháp thoại này có liên quan đến lợi ích, là nền tảng của phạm hạnh.' Kinh thứ mười.
Yogakkhemivaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Phẩm An Ổn Khỏi Ách Nặng thứ mười một.
Yogakkhemi upādāya, Dukkhaṁ loko ca seyyo ca; Saṁyojanaṁ upādānaṁ, Dve parijānaṁ upassutīti.
An ổn khỏi ách nặng, Chấp thủ, Khổ, Thế gian, và Tốt hơn; Kiết sử, Thủ, hai kinh Liễu tri, và Nghe lén.