6. Kinh Ước Nguyện

64. Như vầy tôi nghe. Một thời, đức Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Tại đấy, đức Thế Tôn gọi các vị tỳ khưu: “Này các tỳ khưu”. “Bạch đức Thế Tôn”, các vị tỳ khưu ấy vâng đáp đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn nói như sau:

“Này các tỳ khưu, hãy sống đầy đủ giới hạnh, đầy đủ Pātimokkha; hãy sống được thu thúc bởi sự thu thúc của Pātimokkha, đầy đủ oai nghi và nơi hành xứ, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt; hãy chấp nhận và tu học trong các học giới.

“Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta được nhận y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, và dược phẩm trị bệnh!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật, chuyên tâm vào việc làm cho nội tâm được tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, có đầy đủ tuệ quán, và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

“Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Những ai mà ta thọ dụng y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, và dược phẩm trị bệnh, mong rằng các sự cúng dường ấy của họ được quả lớn, được lợi ích lớn!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật, chuyên tâm vào việc làm cho nội tâm được tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, có đầy đủ tuệ quán, và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

65. “Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta được các vị đồng phạm hạnh yêu mến, quý trọng, cung kính, và tôn trọng!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật, chuyên tâm vào việc làm cho nội tâm được tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, có đầy đủ tuệ quán, và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

66. “Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta chịu đựng được sự không hoan hỷ và sự hoan hỷ, và mong rằng sự không hoan hỷ không chế ngự được ta, mong rằng ta sống sau khi đã chế ngự, chế ngự được sự không hoan hỷ đã khởi lên!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật... (v.v.)... và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

“Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta chịu đựng được sự sợ hãi và kinh hoàng, và mong rằng sự sợ hãi và kinh hoàng không chế ngự được ta, mong rằng ta sống sau khi đã chế ngự, chế ngự được sự sợ hãi và kinh hoàng đã khởi lên!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật... (v.v.)... và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

“Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta là người đạt được bốn thiền, thuộc về tăng thượng tâm, là những trú xứ an lạc trong hiện tại, một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật... (v.v.)... và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

“Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta, sau khi vượt qua các sắc, có thể chứng đạt và an trú bằng thân vào các giải thoát tịch tịnh, vô sắc!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật... (v.v.)... và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

67. “Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu có ước muốn: ‘Mong rằng ta, do đoạn trừ ba kiết sử, trở thành bậc Dự Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến giác ngộ!’, thì vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới luật... (v.v.)... và là người làm tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Do sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, mong rằng ta sẽ là vị hóa sanh, sẽ nhập Niết Bàn tại nơi ấy, có đặc tính không trở lại từ thế giới ấy,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới... là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

68. Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Mong rằng ta sẽ chứng nghiệm được các loại thần thông đa dạng: từ một thân hiện ra nhiều thân, từ nhiều thân hiện ra một thân; hiện hình, tàng hình; đi xuyên qua vách, qua tường, qua núi không bị trở ngại, như đi trong hư không; độn thổ và trồi lên trong đất, như ở trong nước; đi trên nước không chìm, như đi trên đất liền; ngồi kiết-già đi trong hư không, như con chim có cánh; với bàn tay chạm và xoa mặt trăng, mặt trời, dù chúng có đại thần lực, đại oai đức như vậy; dùng thân làm chủ cho đến cõi Phạm Thiên,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới... là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Với thiên nhĩ giới thanh tịnh, siêu nhân, mong rằng ta sẽ nghe được cả hai loại âm thanh, của chư thiên và của loài người, dù ở xa hay ở gần,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới... là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Mong rằng ta sẽ biết được tâm của các chúng sanh khác, của các cá nhân khác bằng tâm của mình: biết tâm có tham là ‘tâm có tham,’ biết tâm không tham là ‘tâm không tham;’ biết tâm có sân là ‘tâm có sân,’ biết tâm không sân là ‘tâm không sân;’ biết tâm có si là ‘tâm có si,’ biết tâm không si là ‘tâm không si;’ biết tâm co rút là ‘tâm co rút,’ biết tâm tán loạn là ‘tâm tán loạn;’ biết tâm quảng đại là ‘tâm quảng đại,’ biết tâm không quảng đại là ‘tâm không quảng đại;’ biết tâm hữu thượng là ‘tâm hữu thượng,’ biết tâm vô thượng là ‘tâm vô thượng;’ biết tâm có định là ‘tâm có định,’ biết tâm không có định là ‘tâm không có định;’ biết tâm được giải thoát là ‘tâm được giải thoát,’ biết tâm không được giải thoát là ‘tâm không được giải thoát’,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới... là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Mong rằng ta sẽ nhớ lại được nhiều đời sống quá khứ, cụ thể là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều thành kiếp, nhiều hoại kiếp, nhiều thành hoại kiếp. Rằng: ‘Ở nơi kia, ta có tên như thế này, dòng họ như thế này, dung sắc như thế này, thức ăn như thế này, trải nghiệm khổ lạc như thế này, tuổi thọ giới hạn như thế này. Ta, sau khi chết ở nơi đó, đã sanh lại ở nơi kia. Ở nơi đó, ta cũng có tên như thế này, dòng họ như thế này, dung sắc như thế này, thức ăn như thế này, trải nghiệm khổ lạc như thế này, tuổi thọ giới hạn như thế này. Ta, sau khi chết ở nơi đó, đã sanh lại ở đây.’ Như vậy, mong rằng ta sẽ nhớ lại được nhiều đời sống quá khứ với các đặc điểm và chi tiết của chúng,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới... là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhân, mong rằng ta sẽ thấy các chúng sanh đang chết, đang sanh, hạ liệt, cao sang, xinh đẹp, xấu xí, thiện thú, ác thú; mong rằng ta sẽ biết rõ các chúng sanh tùy theo nghiệp của họ: ‘Này các bạn, những chúng sanh này đã thành tựu thân ác hành, khẩu ác hành, ý ác hành, phỉ báng các bậc Thánh, có tà kiến, chấp thủ tà kiến nghiệp. Sau khi thân hoại mạng chung, họ đã sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sanh này, này các bạn, đã thành tựu thân thiện hành, khẩu thiện hành, ý thiện hành, không phỉ báng các bậc Thánh, có chánh kiến, chấp thủ chánh kiến nghiệp. Sau khi thân hoại mạng chung, họ đã sanh vào thiện thú, thiên giới.’ Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhân, mong rằng ta sẽ thấy các chúng sanh đang chết, đang sanh, hạ liệt, cao sang, xinh đẹp, xấu xí, thiện thú, ác thú; mong rằng ta sẽ biết rõ các chúng sanh tùy theo nghiệp của họ,’ vị ấy nên là người thực hành viên mãn các giới, chuyên tâm vào nội tâm tịch tịnh, không xao lãng thiền định, thành tựu minh sát, là người phát triển các trú xứ thanh vắng.

69. Này các tỳ khưu, nếu vị tỳ khưu mong muốn rằng: ‘Mong sao ta, do đoạn tận các lậu hoặc, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc,’ thì vị ấy phải là người làm cho viên mãn các giới, chuyên chú vào nội tâm tịch tĩnh, không xao lãng thiền định, thành tựu minh sát, và làm cho tăng trưởng các trú xứ thanh vắng.

‘Này các tỳ khưu, hãy an trú với giới được thành tựu, với Pātimokkha được thành tựu; hãy an trú được phòng hộ bởi sự thu thúc của Pātimokkha, thành tựu về oai nghi và hành xứ, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt; hãy chấp nhận và tu học trong các học giới.’ – Lời dạy này đã được nói ra là duyên theo điều ấy.

Thế Tôn đã thuyết như vậy. Các tỳ khưu ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Thế Tôn.

Kinh Ākaṅkheyya, kinh thứ sáu, đã chấm dứt.