2. Kinh Đại Gosiṅga

332. Tôi nghe như vầy: Một thời, đức Thế Tôn trú tại rừng cây sāla ở Gosiṅga cùng với nhiều vị trưởng lão Thinh văn đệ tử nổi tiếng, đó là tôn giả Sāriputta, tôn giả Mahāmoggallāna, tôn giả Mahākassapa, tôn giả Anuruddha, tôn giả Revata, tôn giả Ānanda, và cùng với các vị trưởng lão Thinh văn đệ tử nổi tiếng khác. Bấy giờ, vào buổi chiều, tôn giả Mahāmoggallāna từ nơi độc cư đứng dậy, đi đến chỗ tôn giả Mahākassapa; sau khi đến, nói với tôn giả Mahākassapa điều này: "Này hiền giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp." Tôn giả Mahākassapa đã đáp lại tôn giả Mahāmoggallāna: "Thưa vâng, hiền giả." Bấy giờ, tôn giả Mahāmoggallāna, tôn giả Mahākassapa, và tôn giả Anuruddha đã đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp. Tôn giả Ānanda đã thấy tôn giả Mahāmoggallāna, tôn giả Mahākassapa, và tôn giả Anuruddha đang đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp. Sau khi thấy, ngài đi đến chỗ tôn giả Revata; sau khi đến, nói với tôn giả Revata điều này: "Này hiền giả Revata, các bậc thiện nhân kia đang đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp. Này hiền giả Revata, chúng ta hãy đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp." Tôn giả Revata đã đáp lại tôn giả Ānanda: "Thưa vâng, hiền giả." Bấy giờ, tôn giả Revata và tôn giả Ānanda đã đi đến chỗ tôn giả Sāriputta để nghe Pháp.

333. Tôn giả Sāriputta đã thấy tôn giả Revata và tôn giả Ānanda từ xa đi đến. Sau khi thấy, ngài nói với tôn giả Ānanda điều này: "Mong tôn giả Ānanda hãy đến! Lành thay, sự quang lâm của tôn giả Ānanda, vị thị giả của đức Thế Tôn, vị thường ở gần đức Thế Tôn! Này hiền giả Ānanda, khu rừng sāla ở Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng, các cây sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm của chư thiên đang tỏa ra. Này hiền giả Ānanda, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm?" "Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu là người đa văn, ghi nhớ điều đã nghe, tích lũy điều đã nghe. Những pháp nào toàn thiện ở phần đầu, toàn thiện ở phần giữa, toàn thiện ở phần cuối, có ý nghĩa, có văn cú; tuyên thuyết phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, trong sạch, những pháp như vậy được vị ấy nghe nhiều, ghi nhớ, thực hành thuần thục bằng lời, suy xét bằng ý, và khéo thông đạt bằng trí kiến. Vị ấy thuyết pháp cho bốn chúng nhằm nhổ sạch các tùy miên, với các từ và văn cú tròn trịa, không gián đoạn. Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như vậy mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm."

334. Khi được nói như vậy, tôn giả Sāriputta nói với tôn giả Revata điều này: "Này hiền giả Revata, tôn giả Ānanda đã trả lời tùy theo sự biện tài của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi hỏi tôn giả Revata: 'Này hiền giả Revata, khu rừng sāla ở Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng, các cây sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm của chư thiên đang tỏa ra. Này hiền giả Revata, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm?'" "Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu ưa thích độc cư, vui thích trong độc cư, chuyên tâm vào việc nội tâm tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, thành tựu minh sát, và làm tăng trưởng các trú xứ không. Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như vậy mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm."

335. Khi được nói như vậy, tôn giả Sāriputta nói với tôn giả Anuruddha điều này: "Này hiền giả Anuruddha, tôn giả Revata đã trả lời tùy theo sự biện tài của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi hỏi tôn giả Anuruddha: 'Này hiền giả Anuruddha, khu rừng sāla ở Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng, các cây sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm của chư thiên đang tỏa ra. Này hiền giả Anuruddha, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm?'" "Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhân, nhìn thấy một ngàn thế giới. Này hiền giả Sāriputta, ví như một người có mắt, đứng trên lầu cao, có thể nhìn thấy một ngàn vành bánh xe; cũng vậy, này hiền giả Sāriputta, vị tỳ khưu với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhân, nhìn thấy một ngàn thế giới. Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu có phẩm chất như vậy mà khu rừng sāla ở Gosiṅga được tô điểm."

336. Khi được nói vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākassapa: ‘Thưa hiền giả Kassapa, Tôn giả Anuruddha đã trả lời tùy theo trí tuệ của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi xin hỏi Tôn giả Mahākassapa: ‘Thưa hiền giả Kassapa, khu rừng Sāla Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây Sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm tỏa ra như hương trời. Thưa hiền giả Kassapa, do vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều?’ ‘Thưa hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu tự mình là người sống ở rừng và là người tán thán hạnh sống ở rừng; tự mình là người đi khất thực và là người tán thán hạnh đi khất thực; tự mình là người mặc y phấn tảo và là người tán thán hạnh mặc y phấn tảo; tự mình là người mặc tam y và là người tán thán hạnh mặc tam y; tự mình là người thiểu dục và là người tán thán sự thiểu dục; tự mình là người biết đủ và là người tán thán sự biết đủ; tự mình là người sống độc cư và là người tán thán sự độc cư; tự mình là người không giao du và là người tán thán sự không giao du; tự mình là người tinh cần và là người tán thán sự tinh cần; tự mình là người có đầy đủ giới và là người tán thán sự đầy đủ giới; tự mình là người có đầy đủ định và là người tán thán sự đầy đủ định; tự mình là người có đầy đủ tuệ và là người tán thán sự đầy đủ tuệ; tự mình là người có đầy đủ giải thoát và là người tán thán sự đầy đủ giải thoát; tự mình là người có đầy đủ giải thoát tri kiến và là người tán thán sự đầy đủ giải thoát tri kiến. Thưa hiền giả Sāriputta, do vị tỳ khưu có phẩm chất như vậy mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều.’

337. Khi được nói vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahāmoggallāna: ‘Thưa hiền giả Moggallāna, Tôn giả Mahākassapa đã trả lời tùy theo trí tuệ của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi xin hỏi Tôn giả Mahāmoggallāna: ‘Thưa hiền giả Moggallāna, khu rừng Sāla Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây Sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm tỏa ra như hương trời. Thưa hiền giả Moggallāna, do vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều?’ ‘Thưa hiền giả Sāriputta, ở đây, có hai vị tỳ khưu thảo luận về Vi Diệu Pháp. Họ hỏi nhau các câu hỏi, và sau khi được hỏi, họ giải đáp cho nhau, không bị ngưng trệ, và cuộc pháp đàm của họ được tiếp diễn. Thưa hiền giả Sāriputta, do vị tỳ khưu như vậy mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều.’

338. Khi ấy, Tôn giả Mahāmoggallāna nói với Tôn giả Sāriputta: ‘Thưa hiền giả Sāriputta, tất cả chúng ta đã trả lời tùy theo trí tuệ của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi xin hỏi Tôn giả Sāriputta: ‘Thưa hiền giả Sāriputta, khu rừng Sāla Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây Sāla đều trổ hoa, tôi nghĩ rằng hương thơm tỏa ra như hương trời. Thưa hiền giả Sāriputta, do vị tỳ khưu có phẩm chất như thế nào mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều?’ ‘Thưa hiền giả Moggallāna, ở đây, vị tỳ khưu làm chủ được tâm, chứ vị tỳ khưu không bị tâm chi phối. Vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi sáng, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi trưa, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi chiều, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi chiều. Ví như, thưa hiền giả Moggallāna, một vị vua hay một vị đại thần của vua có một rương y phục chứa đầy những cặp y được nhuộm nhiều màu sắc khác nhau. Vị ấy muốn mặc cặp y nào vào buổi sáng, vị ấy mặc chính cặp y ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn mặc cặp y nào vào buổi trưa, vị ấy mặc chính cặp y ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn mặc cặp y nào vào buổi chiều, vị ấy mặc chính cặp y ấy vào buổi chiều. Cũng vậy, thưa hiền giả Moggallāna, vị tỳ khưu làm chủ được tâm, chứ vị tỳ khưu không bị tâm chi phối. Vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi sáng, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi trưa, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn an trú vào định chứng nào vào buổi chiều, vị ấy an trú vào định chứng ấy vào buổi chiều. Thưa hiền giả Moggallāna, do vị tỳ khưu có phẩm chất như vậy mà khu rừng Sāla Gosiṅga được trở nên mỹ miều.’

339. Bấy giờ, Tôn giả Sāriputta nói với các vị Tôn giả ấy rằng: – ‘Thưa chư hiền, tất cả chúng ta đã trả lời theo sự lĩnh hội của riêng mình. Này chư hiền, chúng ta hãy đi, chúng ta sẽ đến nơi Thế Tôn đang ngự; sau khi đến, chúng ta sẽ trình bày vấn đề này lên Thế Tôn. Thế Tôn sẽ giải thích cho chúng ta như thế nào, chúng ta sẽ ghi nhớ điều ấy như thế ấy.’ – ‘Thưa hiền giả, vâng ạ.’ Các vị Tôn giả ấy đã vâng lời Tôn giả Sāriputta. Bấy giờ, các vị Tôn giả ấy đã đi đến nơi Thế Tôn đang ngự; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn, họ ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sāriputta đã bạch với Thế Tôn rằng: – ‘Bạch Thế Tôn, con đã thấy Tôn giả Revata và Tôn giả Ānanda đang đi đến từ xa. Sau khi thấy, con đã nói với Tôn giả Ānanda rằng: – ‘Mong Tôn giả Ānanda hãy đến! Lành thay, sự quang lâm của Tôn giả Ānanda, vị thị giả của Thế Tôn, vị thường ở gần Thế Tôn! Này hiền giả Ānanda, khu rừng sāla Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây sāla đều trổ hoa khắp cành, tôi nghĩ rằng hương thơm như hương trời đang tỏa ra; này hiền giả Ānanda, nhờ vị tỳ khưu như thế nào mà khu rừng sāla Gosiṅga này được tô điểm?’ Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, Tôn giả Ānanda đã nói với con rằng: – ‘Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu là người đa văn, ghi nhớ những gì đã nghe... (cho đến) ... để đoạn trừ các tùy miên. Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu như vậy mà khu rừng sāla Gosiṅga được tô điểm.’’ – ‘Lành thay, lành thay, Sāriputta! Như Ānanda, khi trả lời một cách đúng đắn, đã trả lời. Này Sāriputta, quả thật Ānanda là người đa văn, ghi nhớ những gì đã nghe, tích lũy những gì đã nghe. Những pháp nào toàn thiện ở phần đầu, toàn thiện ở phần giữa, toàn thiện ở phần cuối, có ý nghĩa, có văn cú; tuyên thuyết phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, trong sạch, những pháp như vậy đã được vị ấy nghe nhiều, ghi nhớ, thực hành bằng lời nói, quán xét bằng ý, và thâm nhập bằng trí tuệ. Vị ấy thuyết pháp cho bốn chúng với những câu chữ tròn trịa, mạch lạc, để đoạn trừ các tùy miên.’

340. ‘Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con đã nói với Tôn giả Revata rằng: – ‘Này hiền giả Revata, Tôn giả Ānanda đã trả lời theo sự lĩnh hội của riêng mình. Bây giờ, về vấn đề đó, chúng tôi xin hỏi Tôn giả Revata: – Này hiền giả Revata, khu rừng sāla Gosiṅga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây sāla đều trổ hoa khắp cành, tôi nghĩ rằng hương thơm như hương trời đang tỏa ra. Này hiền giả Revata, nhờ vị tỳ khưu như thế nào mà khu rừng sāla Gosiṅga này được tô điểm?’ Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, Tôn giả Revata đã nói với con rằng: – ‘Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu ưa thích độc cư, vui thích trong độc cư, chuyên tâm vào việc nội tâm tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, thành tựu minh sát, làm tăng trưởng các trú xứ không tịch. Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu như vậy mà khu rừng sāla Gosiṅga được tô điểm.’’ – ‘Lành thay, lành thay, Sāriputta! Như Revata, khi trả lời một cách đúng đắn, đã trả lời. Này Sāriputta, quả thật Revata ưa thích độc cư, vui thích trong độc cư, chuyên tâm vào việc nội tâm tĩnh lặng, không xao lãng thiền định, thành tựu minh sát, làm tăng trưởng các trú xứ không tịch.’

341. ‘Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con đã nói với Tôn giả Anuruddha rằng: – ‘Này hiền giả Anuruddha, Tôn giả Revata đã trả lời... (cho đến)... Này hiền giả Anuruddha, nhờ vị tỳ khưu như thế nào mà khu rừng sāla Gosiṅga này được tô điểm?’ Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, Tôn giả Anuruddha đã nói với con rằng: – ‘Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu với thiên nhãn thanh tịnh, siêu việt nhãn của người thường, nhìn thấy một ngàn thế giới. Này hiền giả Sāriputta, ví như một người có mắt... (cho đến)... Này hiền giả Sāriputta, nhờ vị tỳ khưu như vậy mà khu rừng sāla Gosiṅga được tô điểm.’’ – ‘Lành thay, lành thay, Sāriputta, như Anuruddha, khi trả lời một cách đúng đắn, đã trả lời. Này Sāriputta, quả thật Anuruddha với thiên nhãn thanh tịnh, siêu việt nhãn của người thường, nhìn thấy một ngàn thế giới.’

342. “Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con bạch với Tôn giả Mahākassapa rằng: ‘Thưa hiền giả Kassapa, Tôn giả Anuruddha đã trả lời tùy theo trí tuệ của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi xin hỏi Tôn giả Mahākassapa... (vắn tắt)... Thưa hiền giả Kassapa, do hạng Tỳ-khưu như thế nào mà khu rừng Sāla ở Gosiṅga này được trở nên mỹ hảo?’ Bạch Thế Tôn, khi được hỏi vậy, Tôn giả Mahākassapa đã nói với con rằng: ‘Này hiền giả Sāriputta, ở đây, vị Tỳ-khưu tự mình là người sống ở rừng và tán thán hạnh sống ở rừng; tự mình là người đi khất thực... (vắn tắt)... tự mình là người mặc y phấn tảo... (vắn tắt)... tự mình là người chỉ dùng ba y... (vắn tắt)... tự mình là người thiểu dục... (vắn tắt)... tự mình là người tri túc... (vắn tắt)... tự mình là người sống độc cư... (vắn tắt)... tự mình là người không giao du... (vắn tắt)... tự mình là người tinh cần tinh tấn... (vắn tắt)... tự mình là người đầy đủ giới hạnh... (vắn tắt)... tự mình là người đầy đủ thiền định... (vắn tắt)... tự mình là người đầy đủ trí tuệ... tự mình là người đầy đủ giải thoát... tự mình là người đầy đủ giải thoát tri kiến và tán thán sự đầy đủ giải thoát tri kiến. Này hiền giả Sāriputta, do hạng Tỳ-khưu như vậy mà khu rừng Sāla ở Gosiṅga này được trở nên mỹ hảo.’” “Lành thay, lành thay, Sāriputta! Kassapa, khi trả lời một cách đúng đắn, đã trả lời như vậy. Này Sāriputta, quả thật Kassapa tự mình là người sống ở rừng và tán thán hạnh sống ở rừng; tự mình là người đi khất thực và tán thán hạnh khất thực; tự mình là người mặc y phấn tảo và tán thán hạnh mặc y phấn tảo; tự mình là người chỉ dùng ba y và tán thán hạnh chỉ dùng ba y; tự mình là người thiểu dục và tán thán hạnh thiểu dục; tự mình là người tri túc và tán thán hạnh tri túc; tự mình là người sống độc cư và tán thán hạnh sống độc cư; tự mình là người không giao du và tán thán hạnh không giao du; tự mình là người tinh cần tinh tấn và tán thán sự tinh cần tinh tấn; tự mình là người đầy đủ giới hạnh và tán thán sự đầy đủ giới hạnh; tự mình là người đầy đủ thiền định và tán thán sự đầy đủ thiền định; tự mình là người đầy đủ trí tuệ và tán thán sự đầy đủ trí tuệ; tự mình là người đầy đủ giải thoát và tán thán sự đầy đủ giải thoát; tự mình là người đầy đủ giải thoát tri kiến và tán thán sự đầy đủ giải thoát tri kiến.”

343. “Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, con bạch với Tôn giả Mahāmoggallāna rằng: ‘Thưa hiền giả Moggallāna, Tôn giả Mahākassapa đã trả lời tùy theo trí tuệ của mình. Bây giờ, ở đây chúng tôi xin hỏi Tôn giả Mahāmoggallāna... (vắn tắt)... Thưa hiền giả Moggallāna, do hạng Tỳ-khưu như thế nào mà khu rừng Sāla ở Gosiṅga này được trở nên mỹ hảo?’ Bạch Thế Tôn, khi được hỏi vậy, Tôn giả Mahāmoggallāna đã nói với con rằng: ‘Này hiền giả Sāriputta, ở đây, có hai vị Tỳ-khưu thảo luận về Thắng Pháp. Họ hỏi nhau các câu hỏi, và khi được hỏi, họ trả lời cho nhau, không bị ngưng trệ, và cuộc pháp đàm của họ được tiến hành. Này hiền giả Sāriputta, do hạng Tỳ-khưu như vậy mà khu rừng Sāla ở Gosiṅga này được trở nên mỹ hảo.’” “Lành thay, lành thay, Sāriputta! Moggallāna, khi trả lời một cách đúng đắn, đã trả lời như vậy. Này Sāriputta, quả thật Moggallāna là một vị pháp sư.”

344. Khi được nói vậy, Tôn giả Mahāmoggallāna bạch với đức Thế Tôn rằng: – ‘Bạch Thế Tôn, sau đó, con đã nói với Tôn giả Sāriputta điều này: ‘Này hiền giả Sāriputta, tất cả chúng ta đã trả lời tùy theo sự ứng đối của mỗi người. Bây giờ, chúng tôi xin hỏi Tôn giả Sāriputta về điều ấy: ‘Này hiền giả Sāriputta, khu rừng Sāla ở Gosinga thật khả ái, đêm trăng sáng tỏ, các cây sāla đều trổ hoa khắp cành, và con nghĩ rằng hương thơm tỏa ra như hương trời. Này hiền giả Sāriputta, khu rừng Sāla ở Gosinga sẽ được tô điểm bởi vị tỳ khưu như thế nào?’ Bạch Thế Tôn, khi được nói vậy, Tôn giả Sāriputta đã nói với con điều này: ‘Này hiền giả Moggallāna, ở đây, vị tỳ khưu làm chủ được tâm, chứ không phải vị tỳ khưu bị tâm chi phối. Vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi sáng, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi trưa, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi chiều, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi chiều. Này hiền giả Moggallāna, ví như rương y phục của một vị vua hay một vị đại thần của vua chứa đầy những y phục được nhuộm nhiều màu sắc khác nhau. Vị ấy muốn mặc bộ y phục nào vào buổi sáng, vị ấy mặc chính bộ y phục ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn mặc bộ y phục nào vào buổi trưa, vị ấy mặc chính bộ y phục ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn mặc bộ y phục nào vào buổi chiều, vị ấy mặc chính bộ y phục ấy vào buổi chiều. Cũng vậy, này hiền giả Moggallāna, vị tỳ khưu làm chủ được tâm, chứ không phải vị tỳ khưu bị tâm chi phối. Vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi sáng, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi trưa, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi chiều, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi chiều. Này hiền giả Moggallāna, khu rừng Sāla ở Gosinga sẽ được tô điểm bởi vị tỳ khưu như thế ấy.’” ‘Lành thay, lành thay, Moggallāna! Sāriputta đã trả lời đúng như một người trả lời đúng đắn. Vì này Moggallāna, Sāriputta làm chủ được tâm, chứ không phải Sāriputta bị tâm chi phối. Vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi sáng, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi sáng; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi trưa, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi trưa; vị ấy muốn an trú vào thiền chứng nào vào buổi chiều, vị ấy an trú vào thiền chứng ấy vào buổi chiều.’

345. Khi được nói vậy, Tôn giả Sāriputta bạch với đức Thế Tôn rằng: – ‘Bạch Thế Tôn, vậy lời nói của ai là lời thiện thuyết?’ – ‘Này Sāriputta, lời nói của tất cả các ông đều là thiện thuyết theo cách riêng. Tuy nhiên, hãy nghe cả lời của ta về việc khu rừng Sāla ở Gosinga sẽ được tô điểm bởi vị tỳ khưu như thế nào. Này Sāriputta, ở đây, vị tỳ khưu sau bữa ăn, sau khi đi khất thực về, ngồi kiết-già, giữ thân thẳng, an lập chánh niệm trước mặt, và quyết tâm rằng: ‘Ta sẽ không xả tư thế kiết-già này cho đến khi tâm của ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc do không còn chấp thủ.’ Này Sāriputta, khu rừng Sāla ở Gosinga sẽ được tô điểm bởi vị tỳ khưu như thế ấy.’”

Đức Thế Tôn đã nói điều này. Các Tôn giả ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy của đức Thế Tôn.

Kinh Đại Gosinga, bài kinh thứ hai, đã chấm dứt.