261. Tôi nghe như vầy – một thời Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong vườn của ông Anāthapiṇḍika, tại Jetavana. Khi ấy, Thế Tôn gọi các Tỳ khưu: "Này các Tỳ khưu". "Bạch Thế Tôn", các Tỳ khưu ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này:

"Này các Tỳ khưu, người thợ săn gieo mồi cho các loài nai không phải với ý nghĩ rằng: 'Mong rằng các loài nai, sau khi ăn mồi này do ta gieo, sẽ được sống lâu, có sắc đẹp, và duy trì sự sống trong một thời gian dài'. Mà này các Tỳ khưu, người thợ săn gieo mồi cho các loài nai với ý nghĩ rằng: 'Các loài nai sẽ đến ăn mồi này do ta gieo một cách say mê; khi đến ăn mồi một cách say mê, chúng sẽ trở nên say sưa; khi đã say sưa, chúng sẽ trở nên dể duôi; khi đã dể duôi, chúng sẽ trở thành đối tượng để ta làm theo ý muốn tại bãi mồi này'."

262. "Này các Tỳ khưu, trong số đó, đàn nai thứ nhất đã đến ăn mồi do người thợ săn gieo một cách say mê. Chúng, khi đến đó ăn mồi một cách say mê, đã trở nên say sưa; khi đã say sưa, chúng đã trở nên dể duôi; khi đã dể duôi, chúng đã trở thành đối tượng để người thợ săn làm theo ý muốn tại bãi mồi ấy. Như vậy, này các Tỳ khưu, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn."

263. "Này các Tỳ khưu, trong số đó, đàn nai thứ hai đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: 'Đàn nai thứ nhất kia đã đến ăn mồi do người thợ săn gieo một cách say mê. Chúng, khi đến đó ăn mồi một cách say mê, đã trở nên say sưa; khi đã say sưa, chúng đã trở nên dể duôi; khi đã dể duôi, chúng đã trở thành đối tượng để người thợ săn làm theo ý muốn tại bãi mồi ấy. Như vậy, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn. Hay là chúng ta hãy hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, sau khi từ bỏ việc ăn uống đáng sợ hãi này, chúng ta hãy đi sâu vào chốn rừng rậm và sống ở đó'. Chúng đã hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, sau khi từ bỏ việc ăn uống đáng sợ hãi, chúng đã đi sâu vào chốn rừng rậm và sống ở đó. Vào tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn kiệt, thân thể của chúng trở nên vô cùng gầy gò. Khi thân thể của chúng trở nên vô cùng gầy gò, sức mạnh và nghị lực bị suy giảm. Khi sức mạnh và nghị lực bị suy giảm, chúng đã quay trở lại chính bãi mồi do người thợ săn gieo. Chúng, khi đến đó ăn mồi một cách say mê, đã trở nên say sưa; khi đã say sưa, chúng đã trở nên dể duôi; khi đã dể duôi, chúng đã trở thành đối tượng để người thợ săn làm theo ý muốn tại bãi mồi ấy. Như vậy, này các Tỳ khưu, cả đàn nai thứ hai cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn."

264. “Này các Tỳ khưu, ở đấy, đàn nai thứ ba đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Những đàn nai thứ nhất kia đã đến đám mồi được gieo bởi người thợ săn... (lược)... Như thế, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn gieo mồi. Và cả những đàn nai thứ hai kia đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Những đàn nai thứ nhất kia đã đến đám mồi được gieo bởi người thợ săn... (lược)... Như thế, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn gieo mồi. Hay là chúng ta nên hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, do từ bỏ việc ăn vì sợ hãi, chúng ta sẽ đi sâu vào các vùng rừng rậm và trú ngụ ở đấy’. Rồi chúng đã hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, do từ bỏ việc ăn vì sợ hãi, chúng đã đi sâu vào các vùng rừng rậm và trú ngụ ở đấy. Vào tháng cuối của mùa nóng, khi cỏ và nước đã cạn kiệt, thân thể của chúng trở nên gầy gò quá mức. Khi thân thể của chúng trở nên gầy gò quá mức, sức mạnh và nghị lực bị suy giảm. Khi sức mạnh và nghị lực bị suy giảm, chúng đã quay trở lại chính đám mồi được gieo bởi người thợ săn. Ở đấy, chúng đã xông vào, ăn các món ăn một cách say mê. Do xông vào và ăn các món ăn một cách say mê ở đấy, chúng đã đi đến sự say sưa; do đã say sưa, chúng đã đi đến sự dể duôi; do đã dể duôi, chúng đã trở thành kẻ bị người thợ săn làm theo ý muốn ở tại đám mồi ấy. Như thế, cả đàn nai thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn gieo mồi. Hay là chúng ta nên nương vào đám mồi được gieo bởi người thợ săn kia mà tạo dựng nơi trú ẩn. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ẩn ở đấy, chúng ta sẽ không xông vào, không say mê mà ăn các món ăn ở đám mồi được gieo bởi người thợ săn kia; do không xông vào, không say mê mà ăn các món ăn, chúng ta sẽ không đi đến sự say sưa; do không say sưa, chúng ta sẽ không đi đến sự dể duôi; do không dể duôi, chúng ta sẽ không trở thành kẻ bị người thợ săn làm theo ý muốn ở tại đám mồi ấy’. Rồi chúng đã nương vào đám mồi được gieo bởi người thợ săn kia mà tạo dựng nơi trú ẩn. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ẩn ở đấy, chúng đã không xông vào, không say mê mà ăn các món ăn ở đám mồi được gieo bởi người thợ săn kia; do không xông vào, không say mê mà ăn các món ăn ở đấy, chúng đã không đi đến sự say sưa; do không say sưa, chúng đã không đi đến sự dể duôi; do không dể duôi, chúng đã không trở thành kẻ bị người thợ săn làm theo ý muốn ở tại đám mồi ấy.

“Này các Tỳ khưu, ở đấy, người thợ săn gieo mồi và đoàn tùy tùng của người ấy đã khởi lên suy nghĩ này: ‘Quả thật, đàn nai thứ ba này thật xảo quyệt, thật gian trá! Quả thật, đàn nai thứ ba này có thần thông, là loài phi nhân! Chúng ăn đám mồi được gieo này, nhưng chúng ta không biết được đường đến hay đường đi của chúng. Hay là chúng ta nên dùng những tấm lưới cọc lớn bao vây toàn bộ khắp xung quanh đám mồi được gieo này. Có lẽ chúng ta sẽ thấy được nơi trú ẩn của đàn nai thứ ba, nơi mà chúng đã chiếm giữ’. Rồi họ đã dùng những tấm lưới cọc lớn bao vây toàn bộ khắp xung quanh đám mồi được gieo kia. Này các Tỳ khưu, người thợ săn gieo mồi và đoàn tùy tùng của người ấy đã thấy được nơi trú ẩn của đàn nai thứ ba, nơi mà chúng đã chiếm giữ. Như thế, này các Tỳ khưu, cả đàn nai thứ ba ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người thợ săn gieo mồi.

265. “Này các Tỳ-khưu, ở đấy, đàn nai thứ tư đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Này, đàn nai thứ nhất kia… (v.v.)… Thật vậy, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Cả đàn nai thứ hai kia cũng đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Này, đàn nai thứ nhất kia… (v.v.)… Thật vậy, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hãy hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, sau khi từ bỏ việc hưởng thụ trong sợ hãi, chúng ta hãy đi sâu vào các trú xứ trong rừng để sống?’ Rồi chúng đã hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi… (v.v.)… Thật vậy, cả đàn nai thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Cả đàn nai thứ ba kia cũng đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Này, đàn nai thứ nhất kia… (v.v.)… Thật vậy, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Cả đàn nai thứ hai kia cũng đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Này, đàn nai thứ nhất kia… (v.v.)… Thật vậy, đàn nai thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hãy hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi, sau khi từ bỏ việc hưởng thụ trong sợ hãi, chúng ta hãy đi sâu vào các trú xứ trong rừng để sống?’ Rồi chúng đã hoàn toàn từ bỏ việc ăn mồi… (v.v.)… Thật vậy, cả đàn nai thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hãy nương vào đám mồi này do người gieo mồi đã gieo mà làm nơi trú ẩn, sau khi làm nơi trú ẩn ở đó, chúng ta sẽ ăn thức ăn từ đám mồi này do người gieo mồi đã gieo mà không đi vào, không tham đắm; khi ăn thức ăn mà không đi vào, không tham đắm, chúng ta sẽ không bị say sưa; khi không say sưa, chúng ta sẽ không bị phóng dật; khi không phóng dật, chúng ta sẽ không bị người gieo mồi tùy ý định đoạt trong đám mồi kia’. Rồi chúng đã nương vào đám mồi kia do người gieo mồi đã gieo mà làm nơi trú ẩn. Sau khi làm nơi trú ẩn ở đó, chúng đã ăn thức ăn từ đám mồi kia do người gieo mồi đã gieo mà không đi vào, không tham đắm. Chúng ở đó, khi ăn thức ăn mà không đi vào, không tham đắm, đã không bị say sưa; khi không say sưa, chúng đã không bị phóng dật; khi không phóng dật, chúng đã không bị người gieo mồi tùy ý định đoạt trong đám mồi kia.

“Bấy giờ, người gieo mồi và đoàn tùy tùng của y đã khởi lên suy nghĩ này: ‘Chắc chắn đàn nai thứ ba này xảo quyệt, gian trá. Chắc chắn đàn nai thứ ba này có thần thông, là loài phi nhân. Chúng vừa ăn đám mồi đã được gieo này, mà ta lại không biết được nơi chúng đến hay nơi chúng đi. Hay là chúng ta hãy dùng những tấm lưới lớn có cọc chống mà bao vây xung quanh toàn bộ khu vực đám mồi đã được gieo này. May ra chúng ta có thể thấy được nơi trú ẩn của đàn nai thứ ba, nơi mà chúng thường lui tới’. Rồi họ đã dùng những tấm lưới lớn có cọc chống mà bao vây xung quanh toàn bộ khu vực đám mồi kia đã được gieo. Người gieo mồi và đoàn tùy tùng của y đã thấy được nơi trú ẩn của đàn nai thứ ba, nơi mà chúng thường lui tới. Thật vậy, cả đàn nai thứ ba ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. (Đàn nai thứ tư suy nghĩ): ‘Hay là chúng ta hãy làm nơi trú ẩn ở nơi mà người gieo mồi và đoàn tùy tùng của y không thể đến được. Sau khi làm nơi trú ẩn ở đó, chúng ta sẽ ăn thức ăn từ đám mồi này do người gieo mồi đã gieo mà không đi vào, không tham đắm; khi ăn thức ăn mà không đi vào, không tham đắm, chúng ta sẽ không bị say sưa; khi không say sưa, chúng ta sẽ không bị phóng dật; khi không phóng dật, chúng ta sẽ không bị người gieo mồi tùy ý định đoạt trong đám mồi kia’. Rồi chúng đã làm nơi trú ẩn ở nơi mà người gieo mồi và đoàn tùy tùng của y không thể đến được. Sau khi làm nơi trú ẩn ở đó, chúng đã ăn thức ăn từ đám mồi kia do người gieo mồi đã gieo mà không đi vào, không tham đắm. Chúng ở đó, khi ăn thức ăn mà không đi vào, không tham đắm, đã không bị say sưa; khi không say sưa, chúng đã không bị phóng dật; khi không phóng dật, chúng đã không bị người gieo mồi tùy ý định đoạt trong đám mồi kia.

Này các tỳ khưu, khi ấy, người thợ săn và đoàn tùy tùng của y đã khởi lên suy nghĩ như sau: ‘Nhóm nai thứ tư này quả là xảo quyệt, quả là gian trá! Nhóm nai thứ tư này quả là có thần thông, là loài phi nhân! Chúng ăn bãi mồi đã được gieo vãi này, nhưng ta không biết được đường đến và đường đi của chúng. Hay là chúng ta hãy dùng những tấm lưới lớn có cọc chống để bao vây khắp mọi nơi xung quanh bãi mồi đã được gieo vãi này. May ra chúng ta có thể thấy được nơi trú ẩn của nhóm nai thứ tư, nơi mà chúng có thể bị bắt giữ.’ Rồi họ đã dùng những tấm lưới lớn có cọc chống để bao vây khắp mọi nơi xung quanh bãi mồi đã được gieo vãi ấy. Này các tỳ khưu, người thợ săn và đoàn tùy tùng của y đã không thấy được nơi trú ẩn của nhóm nai thứ tư, nơi mà chúng có thể bị bắt giữ. Này các tỳ khưu, khi ấy, người thợ săn và đoàn tùy tùng của y đã khởi lên suy nghĩ như sau: ‘Nếu chúng ta làm kinh động nhóm nai thứ tư, chúng bị kinh động sẽ làm kinh động những con nai khác, rồi những con nai ấy bị kinh động sẽ làm kinh động những con nai khác nữa. Cứ như thế, tất cả các loài nai sẽ hoàn toàn từ bỏ bãi mồi đã được gieo vãi này. Hay là chúng ta hãy mặc kệ nhóm nai thứ tư.’ Này các tỳ khưu, người thợ săn và đoàn tùy tùng của y đã mặc kệ nhóm nai thứ tư. Này các tỳ khưu, chính vì thế mà nhóm nai thứ tư ấy đã thoát khỏi quyền lực và ảnh hưởng của người thợ săn.

266. Này các tỳ khưu, ví dụ này được Ta nói ra để làm sáng tỏ ý nghĩa. Và đây là ý nghĩa của nó: Này các tỳ khưu, ‘bãi mồi’ là tên gọi khác của năm loại dục trưởng dưỡng. Này các tỳ khưu, ‘người thợ săn’ là tên gọi khác của Ác ma Māra. Này các tỳ khưu, ‘đoàn tùy tùng của người thợ săn’ là tên gọi khác của đoàn tùy tùng của Māra. Này các tỳ khưu, ‘các loài nai’ là tên gọi khác của các vị sa-môn và bà-la-môn.

267. Này các tỳ khưu, trong số ấy, nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ nhất, sau khi đi vào bãi mồi do Māra gieo vãi và những mồi nhử thế gian kia, đã say đắm mà hưởng thụ các món ăn. Do đi vào đó, say đắm hưởng thụ các món ăn, họ đã đi đến chỗ say sưa; do say sưa, họ đã đi đến chỗ dễ duôi; do dễ duôi, họ đã trở thành kẻ để cho Māra mặc tình sai khiến đối với bãi mồi kia và mồi nhử thế gian kia. Này các tỳ khưu, chính vì thế mà nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và ảnh hưởng của Māra. Này các tỳ khưu, Ta tuyên bố rằng nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ nhất này cũng tương tự như nhóm nai thứ nhất kia.

268. Này các tỳ khưu, trong số ấy, nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ hai đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ nhất kia, sau khi đi vào bãi mồi do Māra gieo vãi và những mồi nhử thế gian kia, đã say đắm mà hưởng thụ các món ăn. Do đi vào đó, say đắm hưởng thụ các món ăn, họ đã đi đến chỗ say sưa; do say sưa, họ đã đi đến chỗ dễ duôi; do dễ duôi, họ đã trở thành kẻ để cho Māra mặc tình sai khiến đối với bãi mồi kia và mồi nhử thế gian kia. Chính vì thế mà nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và ảnh hưởng của Māra. Hay là chúng ta hãy hoàn toàn từ bỏ việc hưởng thụ bãi mồi và các mồi nhử thế gian, do từ bỏ các món ăn đáng sợ ấy, chúng ta hãy đi vào các trú xứ trong rừng và sống ở đó.’ Rồi họ đã hoàn toàn từ bỏ việc hưởng thụ bãi mồi và các mồi nhử thế gian, do từ bỏ các món ăn đáng sợ ấy, họ đã đi vào các trú xứ trong rừng và sống ở đó. Tại đấy, họ ăn rau, họ ăn lúa hoang, họ ăn gạo hoang dại, họ ăn da cây, họ ăn rêu, họ ăn cám, họ ăn nước cháo, họ ăn váng dầu, họ ăn cỏ, họ ăn phân bò; họ sống bằng rễ cây và trái cây trong rừng, và sống bằng các loại trái cây tự rụng.

Vào tháng cuối của mùa hạ, khi cỏ và nước đã cạn kiệt, thân thể của họ trở nên vô cùng gầy gò. Khi thân thể của họ trở nên vô cùng gầy gò, sức mạnh và nghị lực của họ bị suy giảm. Khi sức mạnh và nghị lực bị suy giảm, tâm giải thoát của họ bị suy giảm. Khi tâm giải thoát bị suy giảm, họ đã quay trở lại chính bãi mồi do Māra gieo vãi và những mồi nhử thế gian kia. Do đi vào đó, say đắm hưởng thụ các món ăn, họ đã đi đến chỗ say sưa; do say sưa, họ đã đi đến chỗ dễ duôi; do dễ duôi, họ đã trở thành kẻ để cho Māra mặc tình sai khiến đối với bãi mồi kia và mồi nhử thế gian kia. Này các tỳ khưu, chính vì thế mà nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực và ảnh hưởng của Māra. Này các tỳ khưu, Ta tuyên bố rằng nhóm sa-môn và bà-la-môn thứ hai này cũng tương tự như nhóm nai thứ hai kia.

269. “Này các Tỳ khưu, trong số ấy, nhóm Sa-môn, Bà-la-môn thứ ba đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia đối với bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia... (như trên)... Như vậy, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia đã không thoát khỏi được quyền lực và ảnh hưởng của Ma vương. Cả những vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai kia cũng đã cùng nhau suy nghĩ như sau: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia đối với bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia... (như trên)... Như vậy, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia đã không thoát khỏi được quyền lực và ảnh hưởng của Ma vương. Vậy thì, chúng ta hãy hoàn toàn từ bỏ việc ăn bả mồi và các vật mồi thế gian; sau khi từ bỏ việc ăn uống trong sợ hãi, chúng ta hãy đi sâu vào những nơi hoang vu trong rừng và trú ngụ ở đó’. Rồi họ đã hoàn toàn từ bỏ việc ăn bả mồi và các vật mồi thế gian. Sau khi từ bỏ việc ăn uống trong sợ hãi, họ đã đi sâu vào những nơi hoang vu trong rừng và trú ngụ ở đó. Ở nơi ấy, họ cũng ăn các loại rau... (như trên)... sống bằng các loại trái cây rụng. Vào tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn kiệt, thân thể của họ trở nên gầy gò quá mức. Khi thân thể của họ trở nên gầy gò quá mức, sức mạnh và tinh tấn bị suy giảm; khi sức mạnh và tinh tấn bị suy giảm, tâm giải thoát bị suy giảm; khi tâm giải thoát bị suy giảm, họ đã quay trở lại chính bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia. Ở nơi ấy, họ đi vào, say đắm mà ăn các món ăn. Khi họ đi vào, say đắm mà ăn các món ăn, họ đã rơi vào sự say sưa; khi đã say sưa, họ đã rơi vào sự dễ duôi; khi đã dễ duôi, họ đã trở thành kẻ bị Ma vương mặc tình sai khiến đối với bả mồi kia và vật mồi thế gian kia. Như vậy, cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai kia cũng đã không thoát khỏi được quyền lực và ảnh hưởng của Ma vương. Vậy thì, chúng ta hãy nương tựa vào bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia để thiết lập nơi ở; sau khi thiết lập nơi ở tại đó, chúng ta sẽ ăn các món ăn mà không đi vào, không say đắm bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia; khi ăn các món ăn mà không đi vào, không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào sự say sưa; khi không say sưa, chúng ta sẽ không rơi vào sự dễ duôi; khi không dễ duôi, chúng ta sẽ không trở thành kẻ bị Ma vương mặc tình sai khiến đối với bả mồi kia và vật mồi thế gian kia’.”

“Họ đã nương tựa vào bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia để thiết lập nơi ở. Sau khi thiết lập nơi ở tại đó, họ đã ăn các món ăn mà không đi vào, không say đắm bả mồi do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian kia. Khi họ ăn các món ăn mà không đi vào, không say đắm, họ đã không rơi vào sự say sưa; khi không say sưa, họ đã không rơi vào sự dễ duôi; khi không dễ duôi, họ đã không trở thành kẻ bị Ma vương mặc tình sai khiến đối với bả mồi kia và vật mồi thế gian kia. Tuy nhiên, họ đã trở thành người có tà kiến như sau: ‘Thế giới là thường hằng’, hoặc ‘Thế giới là không thường hằng’; ‘Thế giới là hữu biên’, hoặc ‘Thế giới là vô biên’; ‘Sinh mạng và thân thể là một’, hoặc ‘Sinh mạng là khác, thân thể là khác’; ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết’, hoặc ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết’, hoặc ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết’, hoặc ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết’. Này các Tỳ khưu, như vậy, cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ ba kia cũng đã không thoát khỏi được quyền lực và ảnh hưởng của Ma vương. Này các Tỳ khưu, Ta nói rằng các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ ba này có ví dụ tương tự như đàn nai thứ ba kia.”

270. “Này các Tỳ khưu, ở đây, nhóm Sa-môn, Bà-la-môn thứ tư đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia, vật mồi này do Ma vương gieo rắc… (như trên)…. Như thế, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai cũng đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia… (như trên)…. Như thế, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Hay là chúng ta nên hoàn toàn tránh xa các món ăn là vật mồi và các vật mồi thế gian, sau khi đã tránh xa các món ăn đáng sợ, chúng ta đi sâu vào các trú xứ trong rừng rồi sống ở đấy.’ Họ đã hoàn toàn tránh xa các món ăn là vật mồi và các vật mồi thế gian… (như trên)…. Như thế, cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ ba cũng đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia … (như trên)…. Như thế, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai cũng đã cùng nhau suy nghĩ như vầy: ‘Quả thật, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất kia… (như trên)…. Như thế, các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ nhất ấy đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Hay là chúng ta nên hoàn toàn tránh xa các món ăn là vật mồi và các vật mồi thế gian, sau khi đã tránh xa các món ăn đáng sợ, chúng ta đi sâu vào các trú xứ trong rừng rồi sống ở đấy.’ Họ đã hoàn toàn tránh xa các món ăn là vật mồi và các vật mồi thế gian… (như trên)…. Như thế, cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ hai ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Hay là chúng ta nên nương vào vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này rồi tạo dựng nơi trú ngụ. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ngụ ở đấy, chúng ta sẽ ăn các món ăn là vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này một cách không bám víu, không say đắm; trong khi ăn các món ăn một cách không bám víu, không say đắm, chúng ta sẽ không đi đến sự say sưa; trong khi không say sưa, chúng ta sẽ không đi đến sự dể duôi; trong khi không dể duôi, chúng ta sẽ không bị Ma vương tùy ý sai khiến đối với vật mồi này và vật mồi thế gian này.’”

“Họ đã nương vào vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này rồi tạo dựng nơi trú ngụ. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ngụ ở đấy, họ đã ăn các món ăn là vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này một cách không bám víu, không say đắm. Trong khi ăn các món ăn ở đấy một cách không bám víu, không say đắm, họ đã không đi đến sự say sưa. Trong khi không say sưa, họ đã không đi đến sự dể duôi. Trong khi không dể duôi, họ đã không bị Ma vương tùy ý sai khiến đối với vật mồi này và vật mồi thế gian này. Tuy nhiên, họ đã có tà kiến như vầy: ‘Thế gian là thường hằng,’ ... (như trên) ... ‘sau khi chết, Như Lai không hiện hữu cũng không phải không hiện hữu.’ Như thế, cả các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ ba ấy cũng đã không thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Hay là chúng ta nên tạo dựng nơi trú ngụ ở nơi mà Ma vương và đoàn tùy tùng của Ma vương không thể đi đến. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ngụ ở đấy, chúng ta sẽ ăn các món ăn là vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này một cách không bám víu, không say đắm; trong khi ăn các món ăn một cách không bám víu, không say đắm, chúng ta sẽ không đi đến sự say sưa; trong khi không say sưa, chúng ta sẽ không đi đến sự dể duôi; trong khi không dể duôi, chúng ta sẽ không bị Ma vương tùy ý sai khiến đối với vật mồi này và vật mồi thế gian này.’”

“Họ đã tạo dựng nơi trú ngụ ở nơi mà Ma vương và đoàn tùy tùng của Ma vương không thể đi đến. Sau khi đã tạo dựng nơi trú ngụ ở đấy, họ đã ăn các món ăn là vật mồi này do Ma vương gieo rắc và các vật mồi thế gian này một cách không bám víu, không say đắm; trong khi ăn các món ăn ở đấy một cách không bám víu, không say đắm, họ đã không đi đến sự say sưa; trong khi không say sưa, họ đã không đi đến sự dể duôi; trong khi không dể duôi, họ đã không bị Ma vương tùy ý sai khiến đối với vật mồi này và vật mồi thế gian này. Này các Tỳ khưu, như thế, nhóm Sa-môn, Bà-la-môn thứ tư đã thoát khỏi quyền lực và thần thông của Ma vương. Này các Tỳ khưu, ví như nhóm nai thứ tư kia, Ta nói rằng các vị Sa-môn, Bà-la-môn thứ tư này cũng có ví dụ tương tự như vậy.”

271. “Này các Tỳ khưu, thế nào là nơi mà Ma vương và đoàn tùy tùng của Ma vương không thể đi đến? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là đã làm cho Ma vương bị mù, đã phá hủy mắt của Ma vương không còn dấu vết, đã đi đến chỗ Vị Ác Ma không thể nhìn thấy.”

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu diệt tầm và tứ, chứng và trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là… (như trên)… đã đi đến chỗ Vị Ác Ma không thể nhìn thấy.”

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu ly hỷ, trú xả, chánh niệm, tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là ‘xả niệm lạc trú,’ chứng và trú thiền thứ ba. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là… (như trên)… đã đi đến chỗ Vị Ác Ma không thể nhìn thấy.”

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do từ bỏ lạc và từ bỏ khổ, do các hỷ và ưu đã biến mất từ trước, chứng và trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là... cho đến... kẻ ác ma.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do vượt qua hoàn toàn các sắc tưởng, do các đối ngại tưởng biến mất, do không tác ý đến các tưởng sai biệt, với ý niệm ‘hư không là vô biên,’ chứng và trú Không Vô Biên Xứ. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là... cho đến... kẻ ác ma.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do vượt qua hoàn toàn Không Vô Biên Xứ, với ý niệm ‘thức là vô biên,’ chứng và trú Thức Vô Biên Xứ. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là... cho đến... kẻ ác ma.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do vượt qua hoàn toàn Thức Vô Biên Xứ, với ý niệm ‘không có gì cả,’ chứng và trú Vô Sở Hữu Xứ. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là... cho đến... kẻ ác ma.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do vượt qua hoàn toàn Vô Sở Hữu Xứ, chứng và trú Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là... cho đến... kẻ ác ma.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu do vượt qua hoàn toàn Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, chứng và trú Diệt Thọ Tưởng Định. Và sau khi thấy bằng trí tuệ, các lậu hoặc của vị ấy được đoạn tận. Này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu này được gọi là đã làm cho Ma-vương bị mù, đã hủy hoại mắt của Ma-vương khiến không còn dấu vết, đã đi đến nơi mà kẻ ác ma không thể thấy, đã vượt qua sự ái nhiễm trong thế gian.

Thế Tôn đã thuyết như vậy. Các Tỳ khưu ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Kinh Mồi Nhử, kinh thứ năm, đã chấm dứt.