9. Kinh Thanh Tịnh Về Vật Thực Khất Thực

438. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi nuôi dưỡng các con sóc. Lúc bấy giờ, vào buổi chiều, Tôn giả Sāriputta từ nơi độc cư thiền tịnh đứng dậy, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Sāriputta đang ngồi một bên như sau:

“Này Sāriputta, các căn của thầy thật trong sáng, màu da trong sạch, thanh tịnh. Này Sāriputta, hiện nay thầy thường an trú với pháp an trú nào vậy?” “Bạch Thế Tôn, hiện nay con thường an trú với pháp an trú Không tánh.” “Lành thay, lành thay, Sāriputta! Này Sāriputta, hiện nay thầy quả thật đang thường an trú với pháp an trú của bậc Đại nhân. Này Sāriputta, pháp an trú này, tức là Không tánh, chính là pháp an trú của bậc Đại nhân. Vì vậy, này Sāriputta, ở đây nếu vị tỳ khưu mong muốn: ‘Mong rằng ta thường an trú với pháp an trú Không tánh,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên suy xét như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các sắc pháp do nhãn thức nhận biết, ta có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm hay không?’ Này Sāriputta, nếu vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các sắc pháp do nhãn thức nhận biết, ta có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy phải nỗ lực để đoạn trừ chính các pháp ác, bất thiện ấy. Còn nếu, này Sāriputta, vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các sắc pháp do nhãn thức nhận biết, ta không có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và vui mừng ấy, ngày đêm học tập trong các thiện pháp.

439. “Lại nữa, này Sāriputta, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các âm thanh do nhĩ thức nhận biết... đối với các mùi hương do tỷ thức nhận biết... đối với các vị nếm do thiệt thức nhận biết... đối với các vật xúc chạm do thân thức nhận biết... đối với các pháp do ý thức nhận biết, ta có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm hay không?’ Này Sāriputta, nếu vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các pháp do ý thức nhận biết, ta có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy phải nỗ lực để đoạn trừ chính các pháp ác, bất thiện ấy. Còn nếu, này Sāriputta, vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Trên con đường mà ta đã vào làng để khất thực, tại nơi mà ta đã đi khất thực, và trên con đường mà ta đã từ làng đi khất thực trở về, ở nơi ấy, đối với các pháp do ý thức nhận biết, ta không có dục, hoặc tham, hoặc sân, hoặc si, hoặc sự chống đối của tâm,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và vui mừng ấy, ngày đêm học tập trong các thiện pháp.

440. “Lại nữa, này Sāriputta, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Năm dục trưởng dưỡng đã được ta đoạn trừ hay chưa?’ Này Sāriputta, nếu vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm dục trưởng dưỡng chưa được ta đoạn trừ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy phải nỗ lực để đoạn trừ năm dục trưởng dưỡng. Còn nếu, này Sāriputta, vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm dục trưởng dưỡng đã được ta đoạn trừ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và vui mừng ấy, ngày đêm học tập trong các thiện pháp.

441. “Lại nữa, này Sāriputta, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Năm triền cái đã được ta đoạn trừ hay chưa?’ Này Sāriputta, nếu vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm triền cái chưa được ta đoạn trừ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy phải nỗ lực để đoạn trừ năm triền cái. Còn nếu, này Sāriputta, vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm triền cái đã được ta đoạn trừ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và vui mừng ấy, ngày đêm học tập trong các thiện pháp.

442. “Lại nữa, này Sāriputta, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Năm thủ uẩn đã được ta liễu tri hay chưa?’ Này Sāriputta, nếu vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm thủ uẩn chưa được ta liễu tri,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy phải nỗ lực để liễu tri năm thủ uẩn. Còn nếu, này Sāriputta, vị tỳ khưu trong khi xem xét biết như vầy: ‘Năm thủ uẩn đã được ta liễu tri,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và vui mừng ấy, ngày đêm học tập trong các thiện pháp.

443. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Bốn niệm xứ đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn niệm xứ đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập bốn niệm xứ. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn niệm xứ đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

444. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Bốn chánh cần đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn chánh cần đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập bốn chánh cần. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn chánh cần đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

445. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Bốn như ý túc đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn như ý túc đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập bốn như ý túc. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bốn như ý túc đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

446. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Năm căn đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Năm căn đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập năm căn. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Năm căn đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

447. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Năm lực đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Năm lực đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập năm lực. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Năm lực đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

448. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Bảy giác chi đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bảy giác chi đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập bảy giác chi. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Bảy giác chi đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

449. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Thánh đạo tám ngành đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Thánh đạo tám ngành đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập Thánh đạo tám ngành. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Thánh đạo tám ngành đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

450. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu nên suy xét như vầy: ‘Chỉ và quán đã được ta tu tập rồi chăng?’ Này Sāriputta, nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Chỉ và quán đã chưa được ta tu tập,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên nỗ lực để tu tập chỉ và quán. Này Sāriputta, nhưng nếu trong khi quán xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Chỉ và quán đã được ta tu tập rồi,’ này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan ấy, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

451. Này Sāriputta, lại nữa, vị tỳ khưu cần phải suy xét như vầy: ‘Minh và giải thoát đã được ta chứng ngộ hay chưa?’ Này Sāriputta, nếu trong khi suy xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Minh và giải thoát chưa được ta chứng ngộ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy cần phải nỗ lực để chứng ngộ minh và giải thoát. Còn nếu, này Sāriputta, trong khi suy xét, vị tỳ khưu biết như vầy: ‘Minh và giải thoát đã được ta chứng ngộ,’ thì này Sāriputta, vị tỳ khưu ấy nên an trú với chính niềm hoan hỷ và hân hoan đó, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.

452. Này Sāriputta, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong thời quá khứ đã thanh lọc vật thực khất thực, tất cả các vị ấy đều đã thanh lọc vật thực khất thực sau khi đã suy xét, suy xét đúng như vậy. Này Sāriputta, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong thời vị lai sẽ thanh lọc vật thực khất thực, tất cả các vị ấy đều sẽ thanh lọc vật thực khất thực sau khi đã suy xét, suy xét đúng như vậy. Này Sāriputta, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong thời hiện tại đang thanh lọc vật thực khất thực, tất cả các vị ấy đều đang thanh lọc vật thực khất thực sau khi đã suy xét, suy xét đúng như vậy. Do đó, này Sāriputta, ở đây các ngươi phải học tập như vầy: ‘Chúng ta sẽ thanh lọc vật thực khất thực sau khi đã suy xét, suy xét.’

Thế Tôn đã thuyết như vậy. Tôn giả Sāriputta hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Thế Tôn.

Kinh Thanh Tịnh Vật Thực Khất Thực, kinh thứ chín, đã chấm dứt.