Bản dịch
MIL 3.3.1 — III. PHẨM SỞ HỮU TỨ
1. Addhānamūlapañha
Đức vua đã nói rằng: “Thưa ngài Nāgasena, cái gì là cội nguồn của hành trình quá khứ? Cái gì là cội nguồn của hành trình vị lai? Cái gì là cội nguồn của hành trình hiện tại?”
“Tâu đại vương, vô minh là cội nguồn của hành trình quá khứ, của hành trình vị lai, và của hành trình hiện tại. Do duyên vô minh, các hành (sanh khởi). Do duyên các hành, thức (sanh khởi). Do duyên thức, danh sắc (sanh khởi). Do duyên danh sắc, sáu xứ (sanh khởi). Do duyên sáu xứ, xúc (sanh khởi). Do duyên xúc, thọ (sanh khởi). Do duyên thọ, ái (sanh khởi). Do duyên ái, thủ (sanh khởi). Do duyên thủ, hữu (sanh khởi). Do duyên hữu, sanh (sanh khởi). Do duyên sanh, lão, tử, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như thế điểm mốc đầu tiên của toàn bộ hành trình khổ uẩn này không được nhận biết.”
“Thưa ngài Nāgasena, ngài thật khôn khéo.”
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Translated by Bhikkhu Indacanda, 2011. Based on the Buddha Jayanthi edition of the Pali canon, as corrected by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Bhikkhu Sujato.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
1. Rājā āha ‘‘bhante nāgasena, atītassa addhānassa kiṃ mūlaṃ, anāgatassa addhānassa kiṃ mūlaṃ, paccuppannassa addhānassa kiṃ mūla’’nti? ‘‘Atītassa ca, mahārāja, addhānassa anāgatassa ca addhānassa paccuppannassa ca addhānassa avijjā mūlaṃ. Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa addhānassa † purimā koṭi na paññāyatī’’ti.
The king said, “Venerable Nāgasena, what is the root of the past period of time, what is the root of the future period of time, and what is the root of the present period of time?” “Ignorance, great king, is the root of the past period of time, the future period of time, and the present period of time. With ignorance as a condition, volitional formations arise; with volitional formations as a condition, consciousness arises; with consciousness as a condition, name-and-form arises; with name-and-form as a condition, the six sense bases arise; with the six sense bases as a condition, contact arises; with contact as a condition, feeling arises; with feeling as a condition, craving arises; with craving as a condition, clinging arises; with clinging as a condition, becoming arises; with becoming as a condition, birth arises; with birth as a condition, aging and death, sorrow, lamentation, pain, grief, and despair arise. Thus the earliest point of this entire duration of the mass of suffering is not discerned.”
1. Vua hỏi: – Thưa ngài Nāgasena, nguồn gốc của thời gian quá khứ là gì, nguồn gốc của thời gian vị lai là gì, nguồn gốc của thời gian hiện tại là gì? – Tâu đại vương, nguồn gốc của thời gian quá khứ, của thời gian vị lai, và của thời gian hiện tại là vô minh. Vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, danh sắc duyên sáu xứ, sáu xứ duyên xúc, xúc duyên thọ, thọ duyên ái, ái duyên thủ, thủ duyên hữu, hữu duyên sanh, sanh duyên già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy, điểm khởi đầu của toàn bộ khối khổ này, của thời gian này, là không thể nhận biết.
‘‘Kallosi, bhante nāgasenā’’ti.
“You are skillful, venerable Nāgasena.”
– Thưa ngài Nāgasena, ngài thật khéo léo.
Addhānamūlapañho paṭhamo.
The First Question on the Root of Periods of Time.
Câu hỏi thứ nhất về nguồn gốc của thời gian.