Bản dịch

JA 534 — Chuyện đại Thi ên nga (Tiền thân Mahàhamsa)

2. Mahāhaṁsajātaka

Bản dịch

3917 . Thưa chim chúa Dhataraṭṭha, (nghĩ rằng): ‘Ngài lâm cảnh khổ đau,’ thần không thể bỏ rơi ngài. Ngài không thể bảo thần dính líu đến việc làm không cao thượng.

3921 . Bởi vì, trong khi ta nhìn thấy khanh, thì sự sợ hãi không sanh lên ở ta. Khanh tìm đến với ta, trong khi ta hãy còn mạng sống như vầy.”

3932 . Nếu không vì mục đích của bản thân mà ông đặt bẫy bắt chim thiên nga, ông không có quyền trong khi thả chúng tôi đi. Này ông thợ săn, ông có thể phạm vào tội trộm cắp.

3934 . Được nói như thế, gã bẫy chim đã nâng hai con chim có lông vàng, có sắc vàng bằng hai tay, rồi cẩn thận đặt xuống trong cái lồng.

3943 . “Phụ nữ được biết đến do các sự tăng trưởng, người nào xứng đáng để chê bai phụ nữ. Những người phụ nữ gọi là có đức tính vĩ đại đã sanh lên ở thế gian.

3944 . Việc vui đùa được hình thành ở các nàng ấy, sự thích thú được thiết lập ở các nàng ấy, các mầm sống lớn lên trong (tử cung của) các nàng ấy, nghĩa là các chúng sanh được sanh ra. Người nam nào có thể nhàm chán các nàng ấy, sau khi đã kề cận hơi thở của các nàng ấy bằng những hơi thở của bản thân?

3945 . Này Sumukha, chính khanh, chứ không ai khác, gắn bó trong các nhu cầu đối với phụ nữ. Hôm nay, khi nỗi sợ hãi của khanh đây đã sanh khởi, do kinh sợ mà ý niệm được sanh ra.

3946 . Bởi vì, khi đạt đến sự hoài nghi (về mạng sống), tất cả (chúng sanh) đều cam chịu nỗi sợ hãi và khiếp đảm, còn các bậc sáng suốt, có vị thế cao cả, gắn bó với những mục đích khó gắn bó.

3949 . Kẻ được tự do đã không muốn bay đi, tự mình đã đi vào sự giam cầm. Hôm nay, khanh đây đã đạt đến sự hoài nghi. Khanh hãy nắm lấy mục đích, chớ miệng mồm.

3950 . Khanh đây hãy áp dụng phương pháp thích hợp, có liên quan đến đạo lý ấy. Khanh hãy đi tìm kiếm mạng sống cho trẫm theo phương thức của khanh.”

3954 . “Hãy ban cho gã thợ săn các vải vóc, cơm, nước, và vật thực. Hãy thực hiện ước muốn về vàng của gã; gã muốn chừng nào thì hãy ban cho gã chừng ấy.”

3956 . –làm thế nào với chiếc bẫy cầm tay mà khanh đã đi đến gần con thiên nga đang vui chơi ở giữa bầy? Làm thế nào khanh đã bắt được con thiên nga hạng nhất được che khuất bởi tập thể thân quyến?”

3959 . “Này thợ săn, đây có hai con chim, mà khanh nói về một con. Vậy có phải tâm của khanh bị lầm lẫn, hay là khanh ao ước điều gì?”

3963 . “Tâu vị chúa của xứ Kāsi, tôi không bị khiếp đảm sau khi đi vào hội chúng của bệ hạ. Khi có cơ hội như thế này, không phải vì sợ hãi mà tôi không nói ra lời.”

3965 . –không vàng thô hay vàng ròng, hoặc thành phố đã khéo được kiến tạo với tường thành bao bọc, hiểm trở, với tháp canh và trạm gác vững chải, này chim Sumukha, nơi nào người đã đi vào, ngươi không sợ hãi vật đáng sợ hãi (ở nơi ấy).”

3967 . Chúng tôi đã được nghe nói là sáng suốt, khôn khéo, có sự suy nghĩ tốt đẹp. Nếu bệ hạ đã an trú ở sự chân thật, chúng tôi sẽ nói lời nói có lợi ích.

3968 . Và nếu bệ hạ không chân thật, không cao thượng, có lời nói dối trá, tàn bạo, thì lời khéo nói được nói ra sẽ làm được điều gì cho bệ hạ?

3976 . Kẻ nào giết thú bằng thú mồi (đã được huấn luyện), hoặc giết chim bằng chim mồi, hoặc có thể cưỡng bức người thuyết giảng bằng tin đồn thất thiệt, có việc nào khác thô bỉ hơn việc ấy?

3978 . Không nên say đắm khi đạt được danh vọng, không nên sầu khổ khi (lâm cảnh hiểm nghèo) có sự hoài nghi về mạng sống, nên nỗ lực trong các việc cần phải làm và nên che đậy các khuyết điểm.

3998 . “Tâu vị Sát-đế-lỵ, bệ hạ có quan tâm (mạng sống ở) tương lai là không dài lâu không? Bệ hạ có không say đắm các đối tượng làm cho say đắm không? Bệ hạ có không hãi sợ về kiếp sống sau không?”

4000 . Bố thí, trì giới, thí xả, ngay thẳng, nhu hòa, khắc khổ, không giận dữ, không hãm hại, nhẫn nại, và không đối chọi.

4002 . Còn con chim Sumukha này không suy nghĩ, không biết rõ khuyết điểm về bản thể của chúng tôi, nên đã tuôn ra lời nói khiếm nhã.

4006 . “Trẫm tùy hỷ với việc này của khanh, về việc khanh không che giấu bản thể. Khanh đã phá tan sự ngăn cách. Này chim, khanh thật thẳng thắn.”

4009 . “Quả thật chúng tôi đã được bệ hạ nể trọng và tôn vinh, tâu đấng thủ lãnh xa binh, trong lúc chúng tôi tiến hành các thiện pháp, bệ hạ hãy là vị thầy của chúng tôi.

4012 . Sau đó, vào lúc cuối đêm, khi mặt trời mọc lên, trong lúc đức vua xứ Kāsi đang nhìn xem, hai con chim ấy đã lao đi từ cung điện của đức vua.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Bổn Sanh (Jātaka). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

534. Mahāhaṃsajātakaṃ (2)

534. The Mahāhaṃsa Jātaka (2)

534. Đại Thiên Nga Bổn Sanh (2)

‘‘Ete haṃsā pakkamanti, vakkaṅgā bhayameritā;

Harittaca hemavaṇṇa, kāmaṃ sumukha pakkama.

“These geese are departing, bent-necked and spurred on by fear. O golden-skinned, golden-hued Sumukha, depart as you wish.”

"Bầy ngỗng cổ cong này đang bay đi, bị nỗi sợ hãi thúc đẩy. Hỡi Sumukha da vàng, sắc vàng kim, hãy bay đi theo ý muốn."

‘‘Ohāya maṃ ñātigaṇā, ekaṃ pāsavasaṃ gataṃ;

Anapekkhamānā gacchanti, kiṃ eko avahīyasi.

“Having abandoned me, who alone has fallen into the power of the snare, my host of kinsmen depart without looking back. Why do you alone remain behind?”

"Đoàn thể quyến thuộc đã bỏ rơi ta, một mình rơi vào bẫy. Chúng bay đi không hề ngoảnh lại. Tại sao một mình ngươi lại ở lại?"

‘‘Pateva patataṃ seṭṭha, natthi baddhe sahāyatā;

Mā anīghāya hāpesi, kāmaṃ sumukha pakkama’’.

“Fly away, O best of fliers; for one who is bound, there is no companionship. Do not forsake your own freedom from affliction. Depart as you wish, O Sumukha.”

"Hỡi bậc tối thượng trong các loài biết bay, hãy bay đi. Không có tình bạn với kẻ bị trói buộc. Đừng từ bỏ sự nỗ lực vì sự an ổn của mình. Hỡi Sumukha, hãy bay đi theo ý muốn."

92.

‘‘Nāhaṃ dukkhaparetopi †, dhataraṭṭha tuvaṃ † jahe;

Jīvitaṃ maraṇaṃ vā me, tayā saddhiṃ bhavissati.

“Even though afflicted by suffering, O Dhataraṭṭha, I will not abandon you. My life or my death shall be together with you.”

"Hỡi Dhataraṭṭha, dù bị khổ đau áp bức, tôi cũng sẽ không từ bỏ ngài. Sự sống hay cái chết của tôi, sẽ cùng với ngài."

93.

‘‘Nāhaṃ dukkhaparetopi, dhataraṭṭha tuvaṃ jahe;

Na maṃ anariyasaṃyutte, kamme yojetumarahasi.

“Though I am afflicted by suffering, O Dhataraṭṭha, I will not abandon you. You should not engage me in an action connected with the ignoble.”

"Hỡi Dhataraṭṭha, dù bị khổ đau áp bức, tôi cũng sẽ không từ bỏ ngài. Ngài không nên bắt tôi làm một hành động không xứng với bậc thánh."

94.

‘‘Sakumāro sakhā tyasmi, sacitte casmi te † ṭhito;

Ñāto senāpati tyāhaṃ, haṃsānaṃ pavaruttama.

“I am your companion from youth and your friend; I am established in your heart. I am known as your general, O most excellent and supreme among geese.”

"Hỡi bậc tối thượng cao quý của loài ngỗng, tôi là bạn đồng niên của ngài, và tôi luôn ở trong tâm trí ngài. Tôi được biết đến là vị tướng quân của ngài."

95.

‘‘Kathaṃ ahaṃ vikatthissaṃ †, ñātimajjhe ito gato;

Taṃ hitvā patataṃ seṭṭha, kiṃ te vakkhāmito gato;

Idha pāṇaṃ cajissāmi, nānariyaṃ † kattumussahe’’.

“Having gone from here, how could I speak proudly in the midst of my kinsmen? Having abandoned you, O best of fliers, what would I say to them upon my return? Here I shall give up my life; I cannot dare to perform an ignoble act.”

"Nếu rời khỏi đây, làm sao tôi có thể khoe khoang giữa vòng quyến thuộc? Hỡi bậc tối thượng của các loài biết bay, sau khi đã bỏ rơi ngài, rời khỏi đây rồi, tôi sẽ nói gì về tin tức của ngài? Tôi sẽ từ bỏ mạng sống tại đây, tôi không dám làm điều không xứng với bậc thánh."

96.

‘‘Eso hi dhammo sumukha, yaṃ tvaṃ ariyapathe ṭhito;

Yo bhattāraṃ sakhāraṃ maṃ, na pariccattumussahe.

“This indeed is the Dhamma, O Sumukha: that you, standing on the noble path, cannot dare to abandon me, who am your lord and friend.”

"Hỡi Sumukha, đây chính là Pháp, rằng ngươi, đứng trên con đường của bậc thánh, không dám từ bỏ ta, người là chủ và là bạn của ngươi."

97.

‘‘Tañhi me pekkhamānassa, bhayaṃ natveva jāyati;

Adhigacchasi tvaṃ mayhaṃ, evaṃ bhūtassa jīvitaṃ’’.

“Indeed, as I behold you, no fear arises in me at all. You will secure the life of me, who am in such a state.”

"Quả thật, khi ta nhìn thấy ngươi, nỗi sợ hãi không hề sanh khởi. Ngươi sẽ giành lại được mạng sống của ta, người đang trong tình cảnh này."

98.

‘‘Iccevaṃ † mantayantānaṃ, ariyānaṃ ariyavuttinaṃ;

Daṇḍamādāya nesādo, āpatī † turito bhusaṃ.

While these noble ones of noble conduct were thus conferring, the fowler, taking up his staff, approached in great haste.

"Trong khi hai bậc thánh, những người có hạnh kiểm cao thượng, đang bàn luận như vậy, người thợ săn tay cầm gậy đã vội vã đi đến rất nhanh."

99.

‘‘Tamāpatantaṃ disvāna, sumukho atibrūhayi †;

Aṭṭhāsi purato rañño, haṃso vissāsayaṃ byadhaṃ †.

Seeing him approaching, the goose Sumukha cried out loudly. He stood before the king, reassuring the frightened one.

"Nhìn thấy người ấy đang đến gần, ngỗng Sumukha đã cất tiếng nói lớn. Nó đứng trước mặt vua, để trấn an vị vua đang bị trói buộc."

100.

‘‘Mā bhāyi patataṃ seṭṭha, na hi bhāyanti tādisā;

Ahaṃ yogaṃ payuñjissaṃ, yuttaṃ dhammūpasaṃhitaṃ;

Tena pariyāpadānena †, khippaṃ pāsā pamokkhasi’’.

“Fear not, O best of fliers, for such as you do not fear. I shall apply a suitable endeavor that is in accordance with the Dhamma. Through that pure undertaking, you will quickly be freed from the snare.”

"Xin đừng sợ hãi, hỡi bậc tối thượng của các loài biết bay, những bậc như ngài không hề sợ hãi. Tôi sẽ nỗ lực một cách thích hợp và hợp với chánh pháp. Nhờ vào hành động trong sạch đó, ngài sẽ nhanh chóng được giải thoát khỏi chiếc bẫy."

101.

‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, sumukhassa subhāsitaṃ;

Pahaṭṭhalomo nesādo, añjalissa paṇāmayi.

Having heard that well-spoken word of Sumukha, the fowler, with his hair standing on end, paid homage to him with joined hands.

"Nghe những lời nói khéo ấy của Sumukha, người thợ săn với lông tóc dựng đứng, đã chắp tay vái chào nó."

102.

‘‘Na me sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, bhāsanto mānusiṃ dijo;

Ariyaṃ bruvāno † vakkaṅgo, cajanto mānusiṃ giraṃ.

“Never before have I heard or seen a bird speaking a human tongue—this noble, bent-necked one, uttering human speech.”

"Ta chưa từng nghe hay thấy một con chim nói tiếng người, một con chim cổ cong nói lời cao thượng, cất lên giọng nói của con người."

103.

‘‘Kinnu tāyaṃ dijo hoti, mutto baddhaṃ upāsasi;

Ohāya sakuṇā yanti, kiṃ eko avahīyasi’’.

“What, then, is this bird to you, that though freed, you attend upon the bound one? The other birds have abandoned him and departed; why do you alone remain behind?”

"Con chim này là gì của ngươi, mà ngươi được tự do, lại đến gần kẻ bị trói buộc? Bầy chim khác đã bỏ đi, tại sao một mình ngươi lại ở lại?"

104.

‘‘Rājā me so dijāmitta, senāpaccassa kārayiṃ;

Tamāpade pariccattuṃ, nussahe vihagādhipaṃ.

“He is my king, O hunter, my friend. He appointed me to the rank of general. I cannot dare to abandon that lord of birds in his time of calamity.”

"Hỡi bạn thợ săn, đó là vua của tôi, và tôi giữ chức vụ tướng quân. Khi vị chúa của loài chim ấy gặp hoạn nạn, tôi không dám từ bỏ ngài."

105.

‘‘Mahāgaṇāya bhattā me, mā eko byasanaṃ agā;

Tathā taṃ samma nesāda, bhattāyaṃ abhito rame’’.

“My lord is the leader of a great flock; may he not come to ruin alone. Therefore, good fowler, act in such a way that this lord may dwell without fear.”

"Vị chủ của tôi có đoàn tùy tùng đông đảo, xin đừng để ngài một mình gặp tai họa. Hỡi bạn thợ săn, hãy làm sao để vị chủ này được an vui, không còn sợ hãi."

106.

‘‘Ariyavattasi vakkaṅga, yo piṇḍamapacāyasi;

Cajāmi te taṃ bhattāraṃ, gacchathūbho † yathāsukhaṃ’’.

“You are of noble conduct, O bent-necked one, you who honor your lord. I release that master of yours for your sake. May you both go as you please.”

“Này Vakkaṅga, ngươi có hạnh của bậc Thánh, vì ngươi tôn kính người nuôi dưỡng mình. Ta thả cho ngươi vị chủ của ngươi, cả hai hãy đi tùy thích.”

107.

‘‘Sace attappayogena, ohito haṃsapakkhinaṃ;

Paṭigaṇhāma te samma, etaṃ abhayadakkhiṇaṃ.

“If by your own authority this winged goose is to be released, then, good friend, we accept this gift of safety from you.”

“Này bạn thợ săn, nếu do tự ý của ngươi mà bẫy được đặt cho loài ngỗng và chim, chúng tôi xin nhận lời của ngươi, đây là sự bố thí vô úy.”

108.

‘‘No ce attappayogena, ohito haṃsapakkhinaṃ;

Anissaro muñcamamhe, theyyaṃ kayirāsi luddaka’’.

“But if it is not by your own authority that you release us, then, not being the master, you would be committing theft, O hunter.”

“Này người thợ săn, còn nếu không phải do tự ý của ngươi mà bẫy được đặt cho loài ngỗng và chim, ngươi không có quyền mà thả chúng tôi, ngươi sẽ phạm tội trộm cắp.”

109.

‘‘Yassa tvaṃ bhatako † rañño, kāmaṃ tasseva pāpaya;

Tattha saṃyamano † rājā, yathābhiññaṃ karissati’’.

“To whichever king you are a servant, by all means, lead us to him. There that king, Saṃyama, will do as he sees fit.”

“Ngươi là người làm thuê cho vị vua nào, hãy đưa chúng tôi đến chính vị vua ấy. Ở đó, vua Saṃyamana sẽ xử lý theo ý muốn của ngài.”

110.

‘‘Iccevaṃ vutto nesādo, hemavaṇṇe harittace;

Ubho hatthehi saṅgayha †, pañjare ajjhavodahi.

Having been spoken to thus, the fowler, seizing both the golden-hued, golden-skinned ones with his hands, placed them inside a cage.

Người thợ săn, được nói như vậy, đã dùng hai tay bắt lấy cả hai con ngỗng có màu vàng, da vàng óng, rồi đặt vào trong lồng.

111.

‘‘Te pañjaragate pakkhī, ubho bhassaravaṇṇine;

Sumukhaṃ dhataraṭṭhañca, luddo ādāya pakkami’’.

The hunter, taking those two birds in the cage, both of radiant hue—Sumukha and Dhataraṭṭha—departed.

Người thợ săn mang đi hai con chim ấy, Sumukha và Dhataraṭṭha, cả hai đều ở trong lồng và có màu sắc rực rỡ.

112.

‘‘Harīyamāno dhataraṭṭho, sumukhaṃ etadabravi;

Bāḷhaṃ bhāyāmi sumukha, sāmāya lakkhaṇūruyā;

Asmākaṃ vadhamaññāya, athattānaṃ vadhissati.

As he was being carried away, Dhataraṭṭha said this to Sumukha: ‘I fear greatly, O Sumukha, for Sāmā of the auspicious thighs. Believing us to be slain, she will then kill herself.’

Đang khi bị mang đi, Dhataraṭṭha đã nói điều này với Sumukha: “Này Sumukha, ta rất lo sợ cho nàng Sāmā, người có tướng tốt ở đùi. Khi nghĩ rằng chúng ta đã bị giết, nàng sẽ tự sát.”

113.

‘‘Pākahaṃsā ca sumukha, suhemā hemasuttacā;

Koñcī samuddatīreva, kapaṇā nūna rucchati’’.

“O Sumukha, Suhemā, daughter of Pākahaṃsa, with skin like golden thread, surely grieves now, wretched, like a curlew on the seashore.”

“Này Sumukha, nàng Suhemā, con gái của vua ngỗng Pāka, có làn da mịn màng như vàng, chắc chắn đang than khóc một mình đáng thương, như con chim sếu mái bên bờ biển.”

114.

‘‘Evaṃ mahanto lokassa, appameyyo mahāgaṇī;

Ekitthimanusoceyya, nayidaṃ paññavatāmiva.

“That you, so great in the world, immeasurable, leader of a great flock, should grieve for a single woman—this is not characteristic of the wise.”

“Ngài vĩ đại như vậy trong thế gian, không thể đo lường, là thủ lĩnh của một bầy lớn, mà lại sầu muộn vì một người phụ nữ, điều này không giống như hành vi của người có trí tuệ.”

115.

‘‘Vātova gandhamādeti, ubhayaṃ chekapāpakaṃ;

Bālo āmakapakkaṃva, lolo andhova āmisaṃ.

“Just as the wind carries both scents, the pleasant and the foul; just as a fool partakes of fruit, both unripe and ripe; just as a greedy blind man partakes of food, so too do women associate with all kinds of men.”

“Như gió mang đi cả hai mùi, thiện và ác; như kẻ ngu tham lam ăn cả quả xanh lẫn quả chín, như người mù tham lam ăn mồi.”

116.

‘‘Avinicchayaññu atthesu, mandova paṭibhāsi † maṃ;

Kiccākiccaṃ na jānāsi, sampatto kālapariyāyaṃ.

“Unable to discern in matters, you seem to me like one who is dull-witted. You do not know what ought and ought not be done, having reached this turn of fate.”

“Đối với tôi, ngài dường như là người không biết phân biệt các vấn đề, giống như một kẻ ngu đần. Đã đến lúc phải chết, mà ngài không biết việc nên làm và không nên làm.”

117.

‘‘Aḍḍhummatto udīresi, yo seyyā maññasitthiyo;

Bahusādhāraṇā hetā, soṇḍānaṃva surāgharaṃ.

“You speak like one who is half-mad, you who deem women to be superior. For they are common to many, like a tavern for drunkards.”

“Người nào cho rằng phụ nữ là cao quý, kẻ đó nói năng như người điên một nửa. Vì họ là của chung cho nhiều người, giống như quán rượu đối với những kẻ nghiện rượu.”

118.

‘‘Māyā cesā marīcī ca, soko rogo cupaddavo;

Kharā ca bandhanā cetā, maccupāsā guhāsayā †;

Tāsu yo vissase poso, so naresu narādhamo’’.

“She is an illusion, a mirage, a cause of sorrow, disease, and calamity. They are harsh, they are bonds, the snares of Death, dwelling in caves. Whatever man places his trust in them is, among men, the most base.”

“Họ là ảo thuật, là ảo ảnh, là sầu muộn, là bệnh tật và là tai họa. Họ cứng rắn và là sự trói buộc, là cạm bẫy của thần chết, là kẻ ẩn trong hang. Người đàn ông nào tin tưởng nơi họ, kẻ đó là người hạ tiện nhất trong loài người.”

119.

‘‘Yaṃ vuddhehi upaññātaṃ, ko taṃ ninditumarahati;

Mahābhūtitthiyo nāma, lokasmiṃ udapajjisuṃ.

“That which has been made known by the wise, who is able to censure it? Women, known as ‘great beings,’ arose in the world.”

“Điều đã được các bậc hiền trí công nhận, ai có thể chê bai điều đó? Những người phụ nữ, gọi là những chúng sanh vĩ đại, đã xuất hiện trong thế gian.”

120.

‘‘Khiḍḍā paṇihitā tyāsu, rati tyāsu patiṭṭhitā;

Bījāni tyāsu rūhanti, yadidaṃ sattā pajāyare;

Tāsu ko nibbide † poso, pāṇamāsajja pāṇibhi †.

“In them, sport is found; in them, delight is established. In them, seeds sprout, from which living beings are born. What man, having come into contact with a living being with his hands, could feel revulsion for them?”

“Sự vui đùa được đặt nơi họ, sự hoan lạc được thiết lập nơi họ. Các hạt giống nảy mầm nơi họ, từ đó các chúng sanh được sinh ra. Người đàn ông nào có thể chán ghét họ, sau khi đã kết hợp mạng sống với mạng sống?”

121.

‘‘Tvameva nañño sumukha, thīnaṃ atthesu yuñjasi;

Tassa tyajja bhaye jāte, bhītena jāyate mati.

“You alone, O Sumukha, and no other, apply yourself to matters concerning women. Now today, with fear having arisen for you, wisdom is born from one who is afraid.”

“Này Sumukha, chỉ có ngươi chứ không ai khác, lại dính mắc vào chuyện của phụ nữ. Hôm nay, khi nỗi sợ hãi phát sinh nơi ngươi, trí tuệ của kẻ sợ hãi mới nảy sinh.”

122.

‘‘Sabbo hi saṃsayaṃ patto, bhayaṃ bhīru titikkhati;

Paṇḍitā ca mahantāno †, atthe yuñjanti duyyuje.

“Indeed, everyone falls into doubt; the timid person merely endures fear. But the wise and the great apply themselves to matters that are difficult to undertake.”

“Quả thật, mọi người đều rơi vào nghi ngờ, kẻ nhút nhát chịu đựng nỗi sợ hãi. Còn những bậc hiền trí và những bậc vĩ đại thì nỗ lực trong những công việc khó thực hiện.”

123.

‘‘Etadatthāya rājāno, sūramicchanti mantinaṃ;

Paṭibāhati yaṃ sūro, āpadaṃ attapariyāyaṃ.

“It is for this reason that kings desire a counselor who is brave, for a brave man wards off a calamity that befalls oneself.”

“Chính vì mục đích này mà các vị vua mong muốn có một vị quân sư dũng cảm. Người dũng cảm có thể ngăn chặn tai họa và bảo vệ bản thân.”

124.

‘‘Mā no ajja vikantiṃsu, rañño sūdā mahānase;

Tathā hi vaṇṇo pattānaṃ, phalaṃ veḷuṃva taṃ vadhi.

“May the king's cooks in the great kitchen not carve us up today. For our beauty, O winged one, may be our demise, just as the bamboo is destroyed by its own fruit.”

“Mong rằng hôm nay những người đầu bếp của vua trong nhà bếp sẽ không cắt chúng ta ra. Vì màu sắc của đôi cánh có thể giết chết ngươi, cũng như quả tre giết chết cây tre.”

125.

‘‘Muttopi na icchi † uḍḍetuṃ †, sayaṃ bandhaṃ upāgami;

Sopajja saṃsayaṃ patto, atthaṃ gaṇhāhi mā mukhaṃ’’.

“Though you were free, you did not wish to fly away; you yourself approached bondage. Now today you have fallen into peril. Grasp the essence, not the mere appearance.”

“Dù đã được tự do, ngươi đã không muốn bay đi, mà tự mình đi vào sự trói buộc. Vì vậy hôm nay ta rơi vào tình thế nguy hiểm. Hãy nắm lấy lợi ích, đừng chỉ lo đến lời nói.”

126.

‘‘So taṃ † yogaṃ payuñjassu, yuttaṃ dhammūpasaṃhitaṃ †;

Tava pariyāpadānena, mama pāṇesanaṃ cara’’.

“Therefore, apply that suitable endeavor which is in accordance with the Dhamma. By means of your pure undertaking, strive to save my life.”

“Vậy ngươi hãy thực hiện nỗ lực đó, một nỗ lực thích hợp và hợp với Chánh pháp. Với sự nỗ lực trong sạch của ngươi, hãy tìm kiếm mạng sống cho ta.”

127.

‘‘Mā bhāyi patataṃ seṭṭha, na hi bhāyanti tādisā;

Ahaṃ yogaṃ payuñjissaṃ, yuttaṃ dhammūpasaṃhitaṃ †;

Mama pariyāpadānena, khippaṃ pāsā pamokkhasi’’.

“Fear not, O best of fliers, for such as you do not fear. I shall apply a suitable endeavor that is in accordance with the Dhamma. Through my pure undertaking, you will quickly be freed from the snare.”

“Thưa bậc tối thượng trong các loài bay, xin đừng sợ hãi, vì những bậc như ngài không sợ hãi. Con sẽ thực hiện một nỗ lực thích hợp và hợp với Chánh pháp. Với sự nỗ lực trong sạch của con, ngài sẽ nhanh chóng được giải thoát khỏi cạm bẫy.”

128.

‘‘So † luddo haṃsakājena †, rājadvāraṃ upāgami;

Paṭivedetha maṃ rañño, dhataraṭṭhāyamāgato’’.

That hunter, with a carrying-pole for the geese, approached the king's gate and said, “Announce me to the king, saying: ‘This Dhataraṭṭha has arrived.’”

Người thợ săn đó, với đòn gánh mang ngỗng, đã đi đến cổng hoàng cung và nói: “Hãy báo cho vua biết về tôi, rằng Dhataraṭṭha đã được mang đến đây.”

129.

‘‘Te disvā puññasaṃkāse, ubho lakkhaṇasammate †;

Khalu saṃyamano rājā, amacce ajjhabhāsatha.

Seeing them both, who resembled the embodiment of merit and were esteemed for their auspicious marks, King Saṃyama indeed addressed his ministers:

Khi nhìn thấy cả hai con ngỗng, trông như hiện thân của phước báu và được công nhận là có tướng tốt, vua Saṃyamana quả thật đã nói với các vị cận thần.

130.

‘‘Detha luddassa vatthāni, annaṃ pānañca bhojanaṃ;

Kāmaṃ karo hiraññassa, yāvanto esa icchati’’.

“Give the hunter garments, food, drink, and provisions. And give him gold according to his wish, as much as he desires.”

“Hãy cho người thợ săn y phục, thức ăn, thức uống và thực phẩm. Hãy cho hắn vàng tùy thích, bao nhiêu hắn muốn.”

131.

‘‘Disvā luddaṃ pasannattaṃ, kāsirājā tadabravi;

Yadyāyaṃ † samma khemaka, puṇṇā haṃsehi tiṭṭhati.

Seeing the hunter with a pleased mind, the King of Kāsi then said this: “Friend Khemaka, since this Khema lake is full of geese,”

Vua xứ Kāsī, với tâm hoan hỷ, khi thấy người thợ săn, đã nói điều này: “Này bạn Khemaka, nếu hồ này đầy những con ngỗng.”

132.

‘‘Kathaṃ rucimajjhagataṃ, pāsahattho upāgami;

Okiṇṇaṃ ñātisaṅghehi, nimmajjhimaṃ † kathaṃ gahi’’.

“How did you, with snare in hand, approach the delightful one in the midst of the flock? Surrounded by his host of kinsmen, how did you seize the great one in their center?”

“Làm thế nào mà ngươi, tay cầm bẫy, lại đến gần được con ngỗng xinh đẹp ở giữa bầy? Làm thế nào ngươi bắt được con ngỗng vĩ đại, được bao quanh bởi bầy quyến thuộc?”

133.

‘‘Ajja me sattamā ratti, adanāni † upāsato †;

Padametassa anvesaṃ, appamatto ghaṭassito.

“Today is my seventh night, Great King, waiting at the feeding grounds. Seeking his footprint, I remained vigilant, concealed in a hunter's blind.”

“Tâu Đại vương, hôm nay là đêm thứ bảy của thần, khi thần rình ở nơi kiếm ăn. Thần đã không xao lãng, ẩn mình trong hố, tìm kiếm dấu chân của nó.”

134.

‘‘Athassa padamaddakkhiṃ, carato adanesanaṃ;

Tatthāhaṃ odahiṃ pāsaṃ, evaṃ taṃ † dijamaggahiṃ’’.

“Then I saw his footprint, as he wandered in search of food. There I set the snare; thus I seized that bird.”

“Rồi thần đã thấy dấu chân của nó, khi nó đi tìm thức ăn. Ở đó, thần đã đặt bẫy, và như vậy thần đã bắt được con chim ấy.”

135.

‘‘Ludda dve ime sakuṇā, atha ekoti bhāsasi;

Cittaṃ nu te vipariyattaṃ †, adu kinnu jigīsasi’’ †.

“Hunter, these are two birds, yet you speak of one. Has your mind become deranged, or else what is it you wish to gain?”

“Này người thợ săn, đây là hai con chim, vậy mà ngươi lại nói là một. Có phải tâm trí ngươi bị rối loạn, hay là ngươi đang muốn che giấu điều gì?”

136.

‘‘Yassa lohitakā tālā, tapanīyanibhā subhā;

Uraṃ saṃhacca tiṭṭhanti, so me bandhaṃ upāgami.

“He whose feet are crimson, beautiful and like burnished gold, who stands with breast thrust forward—it was he who came into my snare.”

“Tâu Đại vương, vị nào có chân màu đỏ, thân hình đẹp đẽ sắc như vàng ròng, đứng ưỡn ngực, vị ấy đã sa vào bẫy của tôi.”

137.

‘‘Athāyaṃ bhassaro pakkhī, abaddho baddhamāturaṃ;

Ariyaṃ bruvāno aṭṭhāsi, cajanto mānusiṃ giraṃ’’.

“Then this radiant bird, himself unfettered, stood speaking to the noble one who was bound and in distress.”

“Bấy giờ, con chim rực rỡ này, không bị trói buộc, đã đứng lại nói với vị cao quý đang bị trói và đau đớn, thốt ra tiếng người.”

138.

‘‘Atha kiṃ † dāni sumukha, hanuṃ saṃhacca tiṭṭhasi;

Adu me parisaṃ patto, bhayā bhīto na bhāsasi’’.

“Why now, Sumukha, do you stand with jaw set firm? Or is it that, having come into my assembly, you are overcome by fear and do not speak?”

“Này Sumukha, vậy tại sao bây giờ ngươi lại đứng ngậm miệng? Hay là khi đến giữa hội chúng của ta, vì sợ hãi nên ngươi không nói?”

139.

‘‘Nāhaṃ kāsipati bhīto, ogayha parisaṃ tava;

Nāhaṃ bhayā na bhāsissaṃ, vākyaṃ atthamhi tādise’’.

“O Lord of Kāsi, having entered your assembly, I am not afraid. It is not out of fear that I refrain from speaking; when such a need arises, I shall speak.”

“Tâu vua xứ Kāsi, tôi không sợ hãi khi bước vào hội chúng của ngài. Không phải vì sợ hãi mà tôi không nói; khi có vấn đề quan trọng như vậy, (tôi sẽ nói) lời nói (thích hợp).”

140.

‘‘Na te abhisaraṃ passe, na rathe napi pattike;

Nāssa cammaṃ va kīṭaṃ vā, vammite ca dhanuggahe.

“I see no champion for you, no chariots, and no foot-soldiers. I see no leather shield or wooden shield, nor any mail-clad archers.”

“Ta không thấy đạo quân tiên phong của ngươi, không thấy chiến xa hay bộ binh, cũng không thấy lính cầm khiên da hay chùy, hay các cung thủ mặc áo giáp.”

141.

‘‘Na hiraññaṃ suvaṇṇaṃ vā, nagaraṃ vā sumāpitaṃ;

Okiṇṇaparikhaṃ duggaṃ, daḷhamaṭṭālakoṭṭhakaṃ;

Yattha paviṭṭho sumukha, bhāyitabbaṃ na bhāyasi’’.

“I see no wrought or unwrought gold, no well-built city, no fortress with its water-filled moat, no strong ramparts and watchtowers, wherein you have entered, Sumukha, that you do not fear what should be feared.”

“Ta không thấy bạc hay vàng, hay thành phố được xây dựng kỹ lưỡng, một thành trì khó vào với hào nước bao quanh, với tháp canh và cổng thành vững chắc, nơi mà khi đã vào trong, này Sumukha, ngươi không sợ những gì đáng sợ.”

142.

‘‘Na me abhisarenattho, nagarena dhanena vā;

Apathena pathaṃ yāma, antalikkhecarā mayaṃ.

“I have no need of a retinue, nor of a city or wealth. We travel a path that is no path, for we are wanderers of the sky.”

“Tôi không cần đến quân đội, thành phố, hay của cải. Chúng tôi đi trên con đường không dấu vết; chúng tôi là những chúng sanh di chuyển trong hư không.”

143.

‘‘Sutā ca paṇḍitā tyamhā, nipuṇā atthacintakā †;

Bhāsematthavatiṃ vācaṃ, sacce cassa patiṭṭhito.

“We are renowned as wise and learned, subtle thinkers on what is meaningful. We speak words of substance, and we are established in the truth.”

“Chúng tôi nổi tiếng là bậc hiền trí, tinh tế và có thể suy xét về ý nghĩa. Chúng tôi nói lời có ý nghĩa, và chúng tôi an trú trong sự thật.”

144.

‘‘Kiñca tuyhaṃ asaccassa, anariyassa karissati;

Musāvādissa luddassa, bhaṇitampi subhāsitaṃ’’.

“But what can even a well-spoken word accomplish for you, who are untruthful, ignoble, a speaker of falsehoods, and cruel?”

“Ngay cả lời thiện ngôn được nói ra thì có ích lợi gì cho ngài, một người không chân thật, không cao thượng, một người nói dối và tàn nhẫn?”

145.

‘‘Taṃ brāhmaṇānaṃ vacanā, imaṃ khemamakārayi †;

Abhayañca tayā ghuṭṭhaṃ, imāyo dasadhā disā.

“It was you who, on the word of brahmins, had this Khema lake made. And a proclamation of safety was made by you throughout the ten directions.”

“Chính ngài, theo lời của các vị Bà-la-môn, đã cho làm hồ Khemā này. Và sự vô úy đã được ngài tuyên bố khắp mười phương này.”

146.

‘‘Ogayha te pokkharaṇiṃ, vippasannodakaṃ suciṃ;

Pahūtaṃ cādanaṃ tattha, ahiṃsā cettha pakkhinaṃ.

“The proclamation was that in your lotus pond, with its clear and pure water, there was abundant food, and here there was non-violence toward birds.”

“(Ngài đã tuyên bố rằng có thể) bước xuống hồ của ngài, hồ nước trong vắt và thanh tịnh; ở đó có nhiều thức ăn, và ở đây không có sự hãm hại đối với loài chim.”

147.

‘‘Idaṃ sutvāna nigghosaṃ, āgatamha tavantike;

Te te bandhasma pāsena, etaṃ te bhāsitaṃ musā.

“Having heard this proclamation, we came into your presence. Yet we, those very ones, were bound by you with a snare. This proclamation of yours was a lie.”

“Nghe được lời tuyên bố này, chúng tôi đã đến gần ngài. Chúng tôi đã bị trói bởi bẫy của ngài. Điều ngài nói ra đó là lời nói dối.”

148.

‘‘Musāvādaṃ purakkhatvā, icchālobhañca pāpakaṃ;

Ubho sandhimatikkamma, asātaṃ upapajjati’’.

“One who puts false speech foremost, along with wicked desire and greed, transgressing both compacts, is reborn into a state of misery.”

“Khi đặt lời nói dối và lòng tham lam ham muốn xấu xa lên trước, người ấy vượt qua cả hai mối liên kết (cõi người và trời), và tái sanh vào nơi đau khổ.”

149.

‘‘Nāparajjhāma sumukha, napi lobhāva maggahiṃ;

Sutā ca paṇḍitātyattha, nipuṇā atthacintakā.

“We have not wronged you, Sumukha, nor did we seize him out of greed. You are renowned for being wise and learned, subtle thinkers on what is meaningful.”

“Này Sumukha, ta không làm hại các ngươi, ta cũng không bắt các ngươi vì tham lam. Các ngươi nổi tiếng là bậc hiền trí, tinh tế và có thể suy xét về ý nghĩa.”

150.

‘‘Appevatthavatiṃ vācaṃ, byāhareyyuṃ † idhāgatā;

Tathā taṃ samma nesādo, vutto sumukha maggahi’’.

“It was with the thought, ‘Perhaps, having come here, they might utter meaningful speech.’ For that reason, friend Sumukha, the hunter was instructed and seized him.”

“Mong rằng những vị đã đến đây sẽ nói ra lời nói có ý nghĩa. Này bạn Sumukha, vì vậy người thợ săn đã được ta dặn và đã bắt ngươi.”

151.

‘‘Neva bhītā † kāsipati, upanītasmi jīvite;

Bhāsematthavatiṃ vācaṃ, sampattā kālapariyāyaṃ.

“We are not afraid, O Lord of Kāsi, even when life is brought near its end. Having reached our appointed time, we shall speak words of meaning.”

“Tâu vua xứ Kāsi, chúng tôi không hề sợ hãi, dù mạng sống đã kề bên, đã đến thời điểm của cái chết, chúng tôi vẫn nói lời có ý nghĩa.”

152.

‘‘Yo migena migaṃ hanti, pakkhiṃ vā pana pakkhinā;

Sutena vā sutaṃ kiṇyā †, kiṃ anariyataraṃ tato.

“He who hunts a deer using a deer as decoy, or a bird using a bird, or who ensnares the wise by means of their good repute—what could be more ignoble than that?”

“Người nào giết nai bằng nai mồi, hay giết chim bằng chim mồi; hay dùng danh tiếng để mua chuộc bậc đa văn, còn điều gì không cao thượng hơn thế nữa?”

153.

‘‘Yo cāriyarudaṃ † bhāse, anariyadhammavassito †;

Ubho so dhaṃsate lokā, idha ceva parattha ca.

“He who speaks the words of the noble while committed to ignoble conduct comes to ruin in both worlds, both here and hereafter.”

“Người nào nói lời của bậc Thánh, nhưng lại sống theo pháp của kẻ không cao thượng; người ấy hủy hoại cả hai thế giới, cả ở đây và ở đời sau.”

154.

‘‘Na majjetha yasaṃ patto, na byādhe † pattasaṃsayaṃ;

Vāyametheva kiccesu, saṃvare vivarāni ca.

“Having attained glory, one should not become intoxicated. Having fallen into peril, one should not be distressed. One should strive in what needs to be done and guard the openings to faults.”

“Khi đạt được danh vọng, không nên kiêu mạn; khi gặp điều nguy hiểm, không nên sờn lòng. Nên nỗ lực trong các công việc, và nên đóng lại các cửa ngõ (của ác pháp).”

155.

‘‘Ye vuddhā abbhatikkantā †, sampattā kālapariyāyaṃ;

Idha dhammaṃ caritvāna, evaṃte † tidivaṃ gatā.

“Those wise ones who have passed on, having reached their appointed time, practiced righteousness in this world, and thus they have gone to heaven.”

“Những bậc trưởng thượng đã quá vãng, đã đến thời điểm của cái chết; sau khi đã hành trì Chánh pháp ở đây, như vậy họ đã đi đến cõi trời.”

156.

‘‘Idaṃ sutvā kāsipati, dhammamattani pālaya;

Dhataraṭṭhañca muñcāhi, haṃsānaṃ pavaruttamaṃ’’.

“Having heard this, O Lord of Kāsi, protect the Dhamma within yourself. And release Dhataraṭṭha, the highest and best among geese.”

“Tâu vua xứ Kāsi, sau khi nghe điều này, xin hãy hộ trì Chánh pháp nơi tự thân. Và xin hãy thả Dhataraṭṭha, vị tối thượng cao quý nhất của loài ngỗng.”

157.

‘‘Āharantudakaṃ pajjaṃ, āsanañca mahārahaṃ;

Pañjarato pamokkhāmi, dhataraṭṭhaṃ yasassinaṃ.

“Let them bring water for his feet and a seat of great worth. I shall release the glorious Dhataraṭṭha from his cage.”

“(Này các khanh,) hãy mang đến nước rửa chân và một chỗ ngồi xứng đáng. Ta sẽ thả vị Dhataraṭṭha lừng danh ra khỏi lồng.”

158.

‘‘Tañca senāpatiṃ dhīraṃ, nipuṇaṃ atthacintakaṃ;

Yo sukhe sukhito raññe †, dukkhite hoti dukkhito.

“And I shall also release that wise general, that subtle thinker on what is meaningful, who is happy when his king is happy, and sorrowful when he is sorrowful.”

“(Ta cũng sẽ thả) vị tướng quân hiền trí ấy, người tinh tế và có thể suy xét về ý nghĩa; người vui khi vua của mình vui, và buồn khi vua của mình buồn.”

159.

‘‘Ediso kho arahati, piṇḍamasnātu bhattuno;

Yathāyaṃ sumukho rañño, pāṇasādhāraṇo sakhā’’.

“Such a one is indeed worthy to eat his master's food, just as this Sumukha is a friend to his king, sharing his very life with him.”

“Một người như vậy thật xứng đáng được ăn phần cơm của chủ mình; giống như Sumukha này, người bạn chia sẻ mạng sống với đức vua.”

160.

‘‘Pīṭhañca sabbasovaṇṇaṃ, aṭṭhapādaṃ manoramaṃ;

Maṭṭhaṃ kāsikamatthannaṃ †, dhataraṭṭho upāvisi.

Dhataraṭṭha sat upon a delightful, eight-legged seat made entirely of gold, which was spread with a polished cloth from Kāsi.

“Dhataraṭṭha đã ngồi lên một chiếc ghế toàn bằng vàng, có tám chân, đẹp ý, được trải bằng tấm thảm xứ Kāsi mềm mại.”

161.

‘‘Kocchañca sabbasovaṇṇaṃ, veyyagghaparisibbitaṃ;

Sumukho ajjhupāvekkhi, dhataraṭṭhassanantarā †.

Sumukha sat down next to Dhataraṭṭha upon a seat made entirely of gold and upholstered with a tiger's skin.

“Sumukha đã ngồi xuống ngay bên cạnh Dhataraṭṭha, trên một chiếc ghế đẩu toàn bằng vàng, được bọc bằng da cọp quý.”

162.

‘‘Tesaṃ kañcanapattehi, puthū ādāya kāsiyo;

Haṃsānaṃ abhihāresuṃ, aggarañño pavāsitaṃ’’.

Then the people of Kāsi, taking up various foods in golden bowls, presented them to the geese, as sent by the foremost of kings.

“Những người dân xứ Kāsi đã mang đến nhiều món trong những chiếc đĩa bằng vàng, và dâng lên cho những con ngỗng ấy những món thượng vị do nhà vua ban cho.”

163.

‘‘Disvā abhihaṭaṃ aggaṃ, kāsirājena pesitaṃ;

Kusalo khattadhammānaṃ, tato pucchi anantarā.

Seeing the excellent food brought forth, sent by the King of Kāsi, he who was skilled in the conduct of nobles immediately asked:

“Sau khi thấy những món thượng vị do vua xứ Kāsi gửi đến được dâng lên, vị (vua ngỗng) am tường về bổn phận của vua chúa, ngay sau đó đã hỏi.”

164.

‘‘Kaccinnu bhoto kusalaṃ, kacci bhoto anāmayaṃ;

Kacci raṭṭhamidaṃ phītaṃ, dhammena manusāsasi’’.

“I trust that you are well, Your Majesty? I trust you are free from affliction? I trust this kingdom is prosperous, and that you rule it in accordance with righteousness?”

“Mong rằng ngài được an lành? Mong rằng ngài được vô bệnh? Mong rằng vương quốc này được thịnh vượng, và ngài trị vì theo Chánh pháp?”

165.

‘‘Kusalañceva me haṃsa, atho haṃsa anāmayaṃ;

Atho raṭṭhamidaṃ phītaṃ, dhammenaṃ manusāsahaṃ.

“I am indeed well, O goose, and also free from affliction. This kingdom, too, is prosperous, and I rule it in accordance with righteousness.”

“Này ngỗng, ta được an lành, và này ngỗng, ta cũng được vô bệnh. Vương quốc này cũng được thịnh vượng, và ta trị vì theo Chánh pháp.”

166.

‘‘Kacci bhoto amaccesu, doso koci na vijjati;

Kacci ca te tavatthesu, nāvakaṅkhanti jīvitaṃ’’.

“I trust there is no fault to be found among your ministers? And I trust that in matters concerning you, they do not spare their own lives?”

Thưa ngài, đối với các vị đại thần, có lỗi lầm nào không? Và có phải chăng, vì lợi ích của ngài, họ không tiếc cả mạng sống?

167.

‘‘Athopi me amaccesu, doso koci na vijjati;

Athopi te mamatthesu, nāvakaṅkhanti jīvitaṃ’’.

“Indeed, among my ministers no fault is to be found. And in matters concerning me, they do not spare their own lives.”

Hơn nữa, đối với các vị đại thần của ta, không có lỗi lầm nào cả; hơn nữa, vì lợi ích của ta, họ không tiếc cả mạng sống.

168.

‘‘Kacci te sādisī bhariyā, assavā piyabhāṇinī;

Puttarūpayasūpetā, tava chandavasānugā’’.

“I trust your wife is one of like station, obedient and pleasant of speech, endowed with sons, beauty, and renown, and compliant with your will?”

Có phải chăng các hiền thê của ngài đều tương xứng, vâng lời, nói lời ái ngữ, đầy đủ con cái, sắc đẹp và danh vọng, và thuận theo ý muốn của ngài?

169.

‘‘Atho me sādisī bhariyā, assavā piyabhāṇinī;

Puttarūpayasūpetā, mama chandavasānugā’’.

Furthermore, I have a wife who is my equal, obedient, and speaks pleasantly; she is endowed with sons and beauty, and is compliant to my will.

Hơn nữa, các hiền thê của ta đều tương xứng, vâng lời, nói lời ái ngữ, đầy đủ con cái, sắc đẹp và danh vọng, và thuận theo ý muốn của ta.

170.

‘‘Kacci raṭṭhaṃ anuppīḷaṃ, akutociupaddavaṃ;

Asāhasena dhammena, samena manusāsasi’’.

Is your kingdom free from oppression and without any calamity? Do you govern righteously, without violence, and with impartiality?

Có phải chăng vương quốc không bị áp bức, không có tai họa từ bất cứ đâu? Ngài cai trị không bằng bạo lực, mà bằng chánh pháp và công bằng?

171.

‘‘Atho raṭṭhaṃ anuppīḷaṃ, akutociupaddavaṃ;

Asāhasena dhammena, samena manusāsahaṃ’’.

Indeed, my kingdom is free from oppression and without any calamity; I govern righteously, without violence, and with impartiality.

Hơn nữa, vương quốc không bị áp bức, không có tai họa từ bất cứ đâu; ta cai trị không bằng bạo lực, mà bằng chánh pháp và công bằng.

172.

‘‘Kacci santo apacitā, asanto parivajjitā;

No ce † dhammaṃ niraṃkatvā, adhammamanuvattasi’’.

Are the virtuous revered and the wicked shunned? I trust you do not, having rejected the Dhamma, follow unrighteousness?

Có phải chăng ngài tôn kính bậc thiện nhân, xa lánh kẻ bất lương? Và ngài không từ bỏ chánh pháp để đi theo phi pháp chứ?

173.

‘‘Santo ca me apacitā, asanto parivajjitā;

Dhammamevānuvattāmi, adhammo me niraṅkato’’.

The virtuous are revered by me, and the wicked are shunned; I follow the Dhamma alone, and unrighteousness is rejected by me.

Ta tôn kính bậc thiện nhân, và xa lánh kẻ bất lương; ta chỉ đi theo chánh pháp, phi pháp đã được ta từ bỏ.

174.

‘‘Kacci nānāgataṃ † dīghaṃ, samavekkhasi khattiya;

Kacci matto † madanīye, paralokaṃ na santasi’’.

O Khattiya, do you look far into the future? And being heedless amidst intoxicating things, are you not afraid of the world beyond?

Thưa bậc Sát-đế-lỵ, ngài có nhìn xa về tương lai không? Có phải chăng ngài không say đắm trong những điều gây say đắm, và không sợ hãi đời sau?

175.

‘‘Nāhaṃ anāgataṃ † dīghaṃ, samavekkhāmi pakkhima;

Ṭhito dasasu dhammesu, paralokaṃ na santase †.

O winged one, I do look far into the future. Established in the ten principles of righteousness, I do not fear the world beyond.

Thưa loài chim, ta nhìn xa về tương lai; an trú trong mười pháp, ta không sợ hãi đời sau.

176.

‘‘Dānaṃ sīlaṃ pariccāgaṃ, ajjavaṃ maddavaṃ tapaṃ;

Akkodhaṃ avihiṃsañca, khantiñca † avirodhanaṃ.

Generosity, virtue, liberality, rectitude, gentleness, austerity, non-anger, non-violence, patience, and non-opposition—

Bố thí, trì giới, xả ly, chánh trực, nhu hòa, khắc kỷ, vô sân, bất hại, nhẫn nại, và bất nghịch.

177.

‘‘Iccete kusale dhamme, ṭhite passāmi attani;

Tato me jāyate pīti, somanassañcanappakaṃ.

When I see these wholesome principles established in myself, from that arises in me joy and no small measure of happiness.

Khi ta thấy những thiện pháp này an trú trong tự thân, từ đó, hỷ và ưu vô lượng khởi sanh trong ta.

178.

‘‘Sumukho ca acintetvā, visajji † pharusaṃ giraṃ;

Bhāvadosamanaññāya, asmākāyaṃ vihaṅgamo.

This bird of ours, Sumukha, without thinking and without understanding the fault in our disposition, has uttered a harsh word.

Và Sumukha, loài chim này của chúng ta, đã không suy xét, không biết được lỗi lầm trong tâm, mà thốt ra lời thô ác.

179.

‘‘So kuddho pharusaṃ vācaṃ, nicchāresi ayoniso;

Yānasmāsu † na vijjanti, nayidaṃ † paññavatāmiva’’.

Angered, you have unwisely uttered harsh speech, speaking of faults that do not exist in us. This is not like the speech of the wise.

Nó, trong cơn tức giận, đã thốt ra lời thô ác một cách không như lý; nó nói những điều không có ở chúng ta, đây không giống như lời của người có trí.

180.

‘‘Atthi me taṃ atisāraṃ, vegena manujādhipa;

Dhataraṭṭhe ca baddhasmiṃ, dukkhaṃ me vipulaṃ ahu.

O lord of men, that transgression of mine was done impetuously. For when Dhataraṭṭha was captured, my suffering was immense.

Thưa bậc nhân chủ, con đã có sự vi phạm đó một cách vội vàng; khi Dhataraṭṭha bị trói, con đã vô cùng đau khổ.

181.

‘‘Tvaṃ no pitāva puttānaṃ, bhūtānaṃ dharaṇīriva;

Asmākaṃ adhipannānaṃ, khamassu rājakuñjara’’.

You are to us as a father to his sons, as the earth is to all beings. Forgive us, O royal elephant, who are overcome by affliction.

Ngài đối với chúng con như cha đối với con, như đất đối với chúng sanh. Xin ngài, bậc vua chúa cao quý, hãy tha thứ cho chúng con, những kẻ đang bị sân hận chế ngự.

182.

‘‘Etaṃ † te anumodāma, yaṃ bhāvaṃ na nigūhasi;

Khilaṃ pabhindasi pakkhi, ujukosi vihaṅgama’’.

We rejoice in this of yours, that you do not conceal your true nature. You have broken through the mental barrenness, O bird; you are upright, O winged one.

Chúng ta hoan hỷ điều này của ngươi, rằng ngươi không che giấu tâm tư của mình. Hỡi loài chim, ngươi đã phá tan sự cứng cỏi; hỡi loài bay trên không, ngươi thật chánh trực.

183.

‘‘Yaṃ kiñci ratanaṃ atthi, kāsirāja nivesane;

Rajataṃ jātarūpañca, muttā veḷuriyā bahū.

Whatever treasure there is in the residence of the king of Kāsi—silver and gold, pearls and many beryls,

Bất cứ bảo vật nào có trong cung điện của vua xứ Kāsi, bạc và vàng, nhiều ngọc trai và lưu ly.

184.

‘‘Maṇayo saṅkhamuttañca, vatthakaṃ haricandanaṃ;

Ajinaṃ dantabhaṇḍañca, lohaṃ kāḷāyasaṃ bahuṃ;

Etaṃ dadāmi vo vittaṃ, issariyaṃ † vissajāmi vo’’.

Gems, conches, and pearls, fine cloth and yellow sandalwood, hides and ivory goods, and much copper and black iron—all this wealth I give to you; I bestow sovereignty upon you.

Ngọc báu, ốc và ngọc trai, vải vóc, gỗ chiên-đàn vàng, da thú, đồ vật bằng ngà, nhiều đồng và sắt đen; ta trao cho các ngươi tài sản này, ta từ bỏ quyền bính cho các ngươi.

185.

‘‘Addhā apacitā tyamhā, sakkatā ca rathesabha;

Dhammesu vattamānānaṃ, tvaṃ no ācariyo bhava.

Truly we have been revered and honored by you, O bull among charioteers. For us who live according to the principles of righteousness, please be our teacher.

Thưa bậc chiến sĩ xa, quả thật chúng tôi đã được ngài tôn kính và trọng đãi. Xin ngài hãy là thầy của chúng tôi, những người đang hành trì theo chánh pháp.

186.

‘‘Ācariya samanuññātā, tayā anumatā mayaṃ;

Taṃ padakkhiṇato katvā, ñātiṃ † passemurindama’’ †.

O teacher, permitted and approved by you, we shall now, having circumambulated you, go to see our kinsfolk, O tamer of foes.

Thưa thầy, thưa bậc nhiếp phục quân thù, được ngài cho phép và chấp thuận, sau khi đi nhiễu quanh ngài theo chiều bên phải, chúng con xin đi thăm quyến thuộc.

187.

‘‘Sabbarattiṃ cintayitvā, mantayitvā yathātathaṃ;

Kāsirājā anuññāsi, haṃsānaṃ pavaruttamaṃ’’.

Having thought and conferred all night, in accordance with the truth, the King of Kāsi gave permission to the foremost and best of the geese.

Sau khi suy nghĩ và bàn luận như thật suốt đêm, vua xứ Kāsi đã cho phép vị ngỗng chúa tối thượng.

188.

‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyuggamanaṃ † pati;

Pekkhato kāsirājassa, bhavanā te † vigāhisuṃ’’.

Then, at the end of the night, towards sunrise, while the King of Kāsi looked on, they flew forth from the palace into the sky.

Sau đó, vào lúc đêm tàn, khi mặt trời mọc, trong khi vua xứ Kāsi đang nhìn, chúng đã bay vút lên không trung từ cung điện.

189.

‘‘Te aroge anuppatte, disvāna parame dije;

Kekāti makaruṃ haṃsā, puthusaddo ajāyatha.

Seeing those supreme, twice-born ones had arrived unharmed, the geese made a sound, 'Kekā'; a great clamor arose.

Khi thấy hai vị chim cao quý ấy trở về vô sự, bầy ngỗng đã cất tiếng kêu 'keka', và một âm thanh lớn đã vang lên.

190.

‘‘Te patītā pamuttena, bhattunā bhattugāravā;

Samantā parikiriṃsu, aṇḍajā laddhapaccayā’’.

Those egg-born ones, respectful of their master and delighted that he was freed, having found their support, surrounded him on all sides.

Chúng, những kẻ tôn kính chủ, vui mừng vì chủ của mình đã được giải thoát; những loài sanh từ trứng ấy, tìm lại được chỗ nương tựa, đã vây quanh bốn phía.

191.

‘‘Evaṃ mittavataṃ atthā, sabbe honti padakkhiṇā;

Haṃsā yathā dhataraṭṭhā, ñātisaṅghaṃ upāgamu’’nti.

Just as the Dhataraṭṭha geese auspiciously rejoined their assembly of kinsfolk, so for one who has friends, all their purposes succeed.

Như những con ngỗng Dhataraṭṭha đã trở về với đoàn quyến thuộc một cách tốt đẹp, cũng vậy, đối với người có bạn tốt, mọi lợi ích đều được thành tựu tốt đẹp.

Mahāhaṃsajātakaṃ dutiyaṃ.

The Mahāhaṃsa Jātaka, the Second.

Chuyện Bổn Sanh Đại Thiên Nga, phần thứ hai.