Bản dịch
JA 496 — Chuyện cúng thực phẩm đúng cấp bậc (Tiền thân Bhikkhà-Parampara)
13. Bhikkhāparamparajātaka
2199. “Tôi đã nhìn thấy vị có vóc dáng thanh tao, từ vương quốc đã đi đến vùng đất khô cằn, là người được sở hữu ngôi nhà mái nhọn cao quý, được cung phụng giường nằm cao sang.
2200. Vì lòng yêu mến bệ hạ đây, thần đã dâng bệ hạ bữa cơm thượng hạng, được nấu với gạo sālī đã đãi sạch, tinh khiết, có trộn lẫn thịt.
2201. Sau khi tiếp nhận bữa ăn ấy, bệ hạ đã bảo trao đến vị Bà-la-môn. Bệ hạ đã không ăn cho mình. Đây là pháp gì mà có được sự tôn kính của bệ hạ?”
2202. “Vị Bà-la-môn là thầy dạy học của trẫm, quán xuyến các công việc lớn nhỏ. Và vị thầy là nên được mời thỉnh; trẫm nên dâng bữa ăn (đến vị thầy).”
2203. “Giờ đây, tôi xin hỏi Bà-la-môn Gotama, vị được đức vua tôn vinh. Đức vua đã ban đến ngài bữa ăn tinh khiết, có trộn lẫn thịt.
2204. Sau khi tiếp nhận bữa ăn ấy, ngài đã dâng bữa ăn đến vị ẩn sĩ. Ngài là người nhận biết bản thân không phải là thửa ruộng cho sự bố thí. Đây là pháp gì mà có được sự tôn kính của ngài?”
2205. “Ta cưu mang các con và các người vợ. Ta bị trói buộc vào các căn nhà. Ta có thể hưởng thụ các dục của con người. Ta chỉ dạy cho các vị vua.
2206. Ta nên dâng bữa ăn đến bậc ẩn sĩ sống ở rừng, vị có sự khắc khổ thời gian dài, bậc trưởng thượng, có bản thân đã được tu tập.”
2207. “Và giờ đây, tôi xin hỏi bậc ẩn sĩ gầy ốm, nổi đầy gân, có móng tay chân và lông nách mọc dài, có răng bị đóng bợn, có đầu lấm bụi.
2208. Ngài sống một mình trong rừng, không mong mỏi về cuộc sống. Vị tỳ khưu là tốt hơn ngài về điều gì mà ngài đã dâng bữa ăn đến vị ấy?”
2209. “Ta đào các khoai mỡ và củ cải, các củ biḷālī và củ takkaḷa . Ta đập giũ các hạt kê, lúa dại, gom lại rồi trải ra phơi khô.
2210. Về rau cải, củ sen, mật ong, thịt thừa của thú rừng, táo rừng, và trái āmalaka , ta mang về các thứ ấy và thọ dụng. Đối với ta, có sự bám víu ấy.
2211. Là người nấu thức ăn, có vật sở hữu, còn chấp thủ, ta nên dâng bữa ăn đến vị không nấu, không có trạng thái chấp là của ta, không còn chấp thủ.”
2212. “Và giờ đây, tôi xin hỏi vị tỳ khưu đang ngồi im lặng, là bậc có sự hành trì tốt đẹp. Vị ẩn sĩ đã dâng đến ngài bữa ăn tinh khiết, có trộn lẫn thịt.
2213. Sau khi tiếp nhận bữa ăn ấy, ngài im lặng thọ dụng một mình. Ngài không mời mọc bất cứ người nào khác. Đây là pháp gì mà có được sự tôn kính của ngài?”
2214. “Ta không nấu, không bảo người khác nấu, ta không cắt gọt, không bảo người khác cắt gọt; ta đã nhận biết ta đây không còn bất cứ ô nhiễm nào, đã được lánh xa tất cả các điều ác xấu.
2215. Sau khi cầm vật thực bằng tay trái, bình nước bằng tay phải, vị ẩn sĩ đã dâng đến ta bữa ăn tinh khiết, có trộn lẫn thịt.
2216. Chính những vị này nên bố thí, những người có trạng thái chấp là của ta, có sở hữu. Ta nghĩ rằng người nào mời thỉnh thí chủ là việc làm trái khuấy.”
2217. “Quả thật vì lợi ích của ta mà hôm nay đấng thủ lãnh xa binh đã đi đến nơi này. Trước đây, ta không biết được vật đã được bố thí ở nơi nào có quả báo lớn.
2218. Các vị vua bị tham đắm vào các quốc độ, các vị Bà-la-môn vào các công việc lớn nhỏ, các vị ẩn sĩ bị tham đắm vào các rễ và trái cây, còn các vị tỳ khưu được giải thoát hoàn toàn.”
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Bổn Sanh (Jātaka). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
Sukhumālarūpaṃ disvā †, raṭṭhā vivanamāgataṃ;
Kūṭāgāravarūpetaṃ, mahāsayanamupāsitaṃ †.
Having seen you of delicate and gentle form, come from the kingdom to the wilderness, endowed with an excellent gabled mansion, and accustomed to a great couch,
Thấy ngài có dáng vẻ thanh tú, từ xứ sở đến vùng biên địa giống như rừng, có được lầu đài tuyệt hảo, thường ở nơi giường nằm cao quý.
271.
271.
271.
Tassa te pemakenāhaṃ, adāsiṃ vaḍḍhamodanaṃ †;
Sālīnaṃ vicitaṃ bhattaṃ, suciṃ maṃsūpasecanaṃ.
Out of affection for you, I gave that excellent rice: choice Sāli rice, pure and served with meat.
Với lòng yêu mến, tôi đã dâng cúng đến ngài món cơm thịnh soạn, là cơm nấu từ gạo Sāli đã được chọn lựa, trong sạch, với đồ ăn mặn bằng thịt.
272.
272.
272.
Taṃ tvaṃ bhattaṃ paṭiggayha, brāhmaṇassa adāsayi †;
Attānaṃ † anasitvāna, koyaṃ dhammo namatthu te.
You, having received that food, gave it to the brahmin without eating it yourself. What is this principle? Homage to you.
Ngài sau khi nhận món cơm ấy, đã không tự mình dùng, mà lại cho vị Bà-la-môn. Pháp này là gì vậy? Xin đảnh lễ ngài.
273.
273.
273.
Ācariyo brāhmaṇo mayhaṃ, kiccākiccesu byāvaṭo †;
Garu ca āmantanīyo † ca, dātumarahāmi bhojanaṃ.
The brahmin is my teacher, diligent in all affairs. He is venerable and worthy of invitation; it is right that I should give him food.
Vị Bà-la-môn là thầy của ta, bận rộn trong các công việc lớn nhỏ. Ngài là người đáng kính trọng, và đáng được mời dùng bữa. Ta xứng đáng dâng cúng vật thực.
274.
274.
274.
Brāhmaṇaṃ dāni pucchāmi, gotamaṃ rājapūjitaṃ;
Rājā te bhattaṃ pādāsi, suciṃ maṃsūpasecanaṃ.
Now I ask the brahmin of the Gotama clan, who is honored by the king: The king gave you pure food served with meat.
Bây giờ tôi xin hỏi vị Bà-la-môn họ Gotama, người được đức vua cúng dường. Đức vua đã dâng cho ngài món cơm trong sạch, với đồ ăn mặn bằng thịt.
275.
275.
275.
Taṃ tvaṃ bhattaṃ paṭiggayha, isissa bhojanaṃ adā;
Akhettaññūsi dānassa, koyaṃ dhammo namatthu te.
You, having received that food, gave it to the ascetic. Are you ignorant of the proper field for a gift? What is this principle? Homage to you.
Ngài sau khi nhận món cơm ấy, đã dâng vật thực cho vị ẩn sĩ. Ngài không biết ruộng phước của sự bố thí sao? Pháp này là gì vậy? Xin đảnh lễ ngài.
276.
276.
276.
Bharāmi putta † dāre ca, gharesu gadhito † ahaṃ;
Bhuñje mānusake kāme, anusāsāmi rājino.
I support my sons and wife, and I am attached to my home. I enjoy human sensual pleasures, and I advise the king.
Ta nuôi dưỡng vợ con, tham đắm trong các gia đình. Ta hưởng thụ các dục lạc của con người, ta khuyên dạy đức vua.
277.
277.
277.
Āraññikassa † isino, cirarattaṃ tapassino;
Vuḍḍhassa bhāvitattassa, dātumarahāmi bhojanaṃ.
It is right that I should give food to the forest-dwelling ascetic, who has long practiced austerity, an elder with a developed self.
Ta xứng đáng dâng cúng vật thực cho vị ẩn sĩ sống trong rừng, người đã tu khổ hạnh từ lâu, bậc trưởng thượng, người có thân tâm đã được tu tập.
278.
278.
278.
Isiñca dāni pucchāmi, kisaṃ dhamanisanthataṃ;
Parūḷhakacchanakhalomaṃ, paṅkadantaṃ rajassiraṃ.
And now I ask the ascetic—emaciated, with veins standing out, with overgrown armpit hair, long nails and body hair, with dirt-caked teeth and a dusty head.
Bây giờ tôi xin hỏi vị ẩn sĩ, người gầy gò, nổi đầy gân, lông nách, móng tay, lông tóc mọc dài, răng cáu bẩn, đầu đầy bụi bặm.
279.
279.
279.
Eko araññe viharasi †, nāvakaṅkhasi jīvitaṃ;
Bhikkhu kena tayā seyyo, yassa tvaṃ bhojanaṃ adā.
You dwell alone in the forest, unconcerned for your life. By what quality is this bhikkhu to whom you gave food superior to you?
Ngài sống một mình trong rừng, không luyến tiếc mạng sống. Vị Tỳ-khưu mà ngài đã dâng cúng vật thực, có gì cao quý hơn ngài?
280.
280.
280.
Khaṇantālukalambāni †, bilālitakkalāni ca †;
Dhunaṃ sāmākanīvāraṃ, saṅghāriyaṃ pasāriyaṃ †.
Digging up yams and bulbs, and threshing Sāmāka and Nīvāra grain, gathering and spreading it, I eat.
Ta đào các loại củ ālukalamba và bilālitakkala. Ta đập lúa sāmāka và nīvāra, gom lại rồi phơi ra.
281.
281.
281.
Sākaṃ bhisaṃ madhuṃ maṃsaṃ, badarāmalakāni ca;
Tāni āharitvā † bhuñjāmi, atthi me so pariggaho.
Vegetables, lotus stalks, honey, and meat, jujubes and myrobalan fruits—bringing these, I eat. Such are my possessions.
Rau, ngó sen, mật ong, thịt, quả táo và quả me rừng, ta mang những thứ ấy về và ăn. Ta có sự sở hữu ấy.
282.
282.
282.
Pacanto apacantassa, amamassa sakiñcano †;
Anādānassa sādāno, dātumarahāmi bhojanaṃ.
I, who cook, who have impediments and grasping, am worthy to give food to one who does not cook, who is without 'mine-making,' without impediments, and without grasping.
Ta, người nấu nướng, người có chướng ngại, người có chấp thủ, xứng đáng dâng cúng vật thực cho người không nấu nướng, người không có 'cái của tôi', người không có chấp thủ.
283.
283.
283.
Bhikkhuñca dāni pucchāmi, tuṇhīmāsīna subbataṃ;
Isi te bhattaṃ pādāsi, suciṃ maṃsūpasecanaṃ.
And now I ask the bhikkhu, of good practice, sitting in silence: The ascetic gave you pure food served with meat.
Bây giờ tôi xin hỏi vị Tỳ-khưu, người ngồi im lặng, người có giới hạnh tốt đẹp. Vị ẩn sĩ đã dâng cho ngài món cơm trong sạch, với đồ ăn mặn bằng thịt.
284.
284.
284.
Taṃ tvaṃ bhattaṃ paṭiggayha, tuṇhī bhuñjasi ekako;
Nāññaṃ kañci † nimantesi, koyaṃ dhammo namatthu te.
Having received that food, you eat it alone in silence. You do not invite anyone else. What is this principle? Homage to you.
Ngài sau khi nhận món cơm ấy, đã im lặng dùng một mình. Ngài không mời bất kỳ ai khác. Pháp này là gì vậy? Xin đảnh lễ ngài.
285.
285.
285.
Na pacāmi na pācemi, na chindāmi na chedaye;
Taṃ maṃ akiñcanaṃ ñatvā, sabbapāpehi ārataṃ.
I do not cook, nor do I cause others to cook; I do not cut, nor do I cause others to cut. Knowing me to be such—one without impediments and far from all evil,
Ta không nấu, không bảo người khác nấu; ta không cắt, không bảo người khác cắt. Biết ta là người không còn chướng ngại, xa lìa mọi điều ác.
286.
286.
286.
Vāmena bhikkhamādāya, dakkhiṇena kamaṇḍaluṃ;
Isi me bhattaṃ pādāsi, suciṃ maṃsūpasecanaṃ.
The ascetic, taking his alms-bowl with his left hand and his water pot with his right, gave me pure food served with meat.
Vị ẩn sĩ, tay trái nhận vật thực, tay phải cầm bình nước, đã dâng cho ta món cơm trong sạch, với đồ ăn mặn bằng thịt.
287.
287.
287.
Ete hi dātumarahanti, samamā sapariggahā;
Paccanīkamahaṃ maññe, yo dātāraṃ nimantaye.
Indeed, these who have 'mine-making' and possessions are worthy to give. I consider it a contrary practice for one who receives to invite the giver in return.
Những vị này, những người có ái luyến và sở hữu, xứng đáng dâng cúng. Ta cho là điều trái ngược, việc người nhận lại mời người cúng dường.
288.
288.
288.
Atthāya vata me ajja, idhāgacchi rathesabho;
Sohaṃ ajja pajānāmi †, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.
Truly, for my benefit today the noble king has come here! Now I understand to whom a gift given yields great fruit.
Vị vua chúa hôm nay đã đến đây thật là vì lợi ích cho ta! Hôm nay, chính ta đã biết rõ nơi nào sự cúng dường có quả báu lớn.
289.
289.
289.
Raṭṭhesu giddhā rājāno, kiccākiccesu brāhmaṇā;
Isī mūlaphale giddhā, vippamuttā ca bhikkhavoti.
Kings are greedy for kingdoms; brahmins are greedy for their affairs; ascetics are greedy for roots and fruits; but the bhikkhus are completely liberated.
Các vị vua tham đắm các quốc độ, các Bà-la-môn tham đắm các công việc lớn nhỏ. Các ẩn sĩ tham đắm rễ và trái cây, còn các vị Tỳ-khưu thì đã được giải thoát.
Bhikkhāparamparajātakaṃ terasamaṃ.
The Jātaka on the Succession of Alms, the Thirteenth.
Chuyện Thứ Lớp Khất Thực, thứ mười ba.
Tassuddānaṃ –
The summary verse for this is:
Phần tóm tắt của phẩm này –
Suva kinnara mukka kharājinaso, bhisajāta mahesi kapotavaro;
Atha mora satacchaka vāṇijako, atha rāja sabrāhmaṇa bhikkhaparanti.
The Parrot, the Kinnara, the Freed, the Rough-Skinned One; the Lotus-Born, the Great Sage, the Excellent Dove; then the Peacock, the Carpenter, and the Merchant; then the King, the Brahmins, and the Succession of Alms.
Suva, Kinnara, Mukka, Khara, Ajina, Bhisa, Mahesi, Kapotavara; rồi Mora, Satacchaka, Vāṇijaka; rồi Rāja, Sabrāhmaṇa, và Bhikkhaparaṃ.
The Miscellaneous Nipāta is concluded.
Dứt Phẩm Pakiṇṇaka.