Bản dịch

JA 453 — Chuyện Điềm L ành Lớn (Tiền thân Mahà-Mangala)

15. Mahāmaṅgalajātaka

Bản dịch

1507. “Con người học thuộc lòng và trì tụng cái gì vào thời điểm khấn nguyện? Kinh văn nào, hoặc phần nào trong các giáo điều? Người ấy được bảo vệ một cách an lành ở kiếp này và kiếp sau là người thực hành như thế nào?”

1508. “Người nào thường xuyên tôn vinh chư Thiên và tất cả cha ông, các loài rắn và tất cả các sanh linh với tâm từ ái, người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các sanh linh.

1509. Người nào có lối cư xử khiêm tốn đối với tất cả thế gian, đối với những người nữ và nam, đối với các đứa trẻ, là người nhẫn nhịn, không nói lời mắng nhiếc đối với những lời phát biểu khó nghe, người ấy đã chúc tụng sự an lành tức là sự kham nhẫn.

1510. Người nào không khi dễ các cộng sự và các bạn bè về nghề nghiệp, về gia tộc, về tài sản, về dòng dõi, là người có trí tuệ trong sáng, có sự nhận biết vào thời điểm có lợi ích, người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các bạn bè.

1511. Thật vậy, người nào có các thân hữu là những người tốt, đạt được sự tin cậy, người nào không có bản tánh lường gạt, không phải là kẻ hãm hại thân hữu, có sự chia sớt về tài sản, người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các thân hữu.

1512. Người nào có cô vợ là người tương đương về tuổi tác, sống hòa thuận, tận tụy, mong muốn làm thiện pháp, có khả năng sanh sản, xuất thân gia giáo, có giới hạnh, chung thủy, người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các cô vợ.

1513. Người nào có vị vua là chúa tể của thần dân, có danh tiếng, nhận biết sự thanh liêm và sự nỗ lực, có trạng thái không do dự (xác quyết rằng): ‘Người này là bạn của trẫm,’ người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các vị vua.

1514. Người có niềm tin bố thí cơm ăn, nước uống, tràng hoa, hương thơm, và dầu thoa, trong lúc tùy hỷ và có tâm tịnh tín, người ấy hẳn nhiên đã chúc tụng sự an lành cho các cõi trời.

1515. Người nào mà các bậc trưởng thượng, các bậc an tịnh đã được hoàn thành nhờ vào việc thực hành đúng đắn, các bậc ẩn sĩ đa văn, có giới hạnh, làm cho trong sạch nhờ vào Thánh pháp, người ấy đã chúc tụng sự an lành ở giữa các bậc A-la-hán.

1516. Thật vậy, các sự an lành này ở thế gian được khen ngợi bởi những người hiểu biết, là các nguồn tạo ra sự an lạc. Ở đây, người có trí tuệ nên thực hành các điều ấy, bởi vì không có bất cứ cái gì gọi là Chân Lý ở điềm lành cả.”

15. Bổn Sanh Điềm Lành Lớn.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Bổn Sanh (Jātaka). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Kiṃsu naro jappamadhiccakāle, kaṃ vā vijjaṃ katamaṃ vā sutānaṃ;

So macco asmiñca † paramhi loke, kathaṃ karo sotthānena gutto.

453. What should a person recite at the proper time? What science, or which of the sacred teachings, should he master? How does that mortal act in this world and the next, so as to be protected through well-being?

453. Người ta nên tụng đọc điều gì, học tập minh kiến nào, hay học điều gì trong những điều đã được nghe, để người ấy được bảo vệ bởi sự an lành trong đời này và đời sau, và nên thực hành như thế nào?

156.

Yassa devā pitaro ca sabbe, sarīsapā † sabbabhūtāni cāpi;

Mettāya niccaṃ apacitāni honti, bhūtesu ve sotthānaṃ tadāhu.

For one who constantly honors with loving-kindness all devas and ancestors, reptiles and all beings—that cultivation of loving-kindness toward beings, the wise say, is a blessing.

Người nào luôn tôn kính tất cả chư thiên, tổ tiên, các loài bò sát và tất cả chúng sanh bằng tâm từ, các bậc trí nói rằng sự thực hành tâm từ đối với các chúng sanh ấy chính là sự an lành.

157.

Yo sabbalokassa nivātavutti, itthīpumānaṃ sahadārakānaṃ;

Khantā duruttānamappaṭikūlavādī, adhivāsanaṃ sotthānaṃ tadāhu.

One who is humble toward the entire world, toward women and men together with their children; who is patient with harsh words and does not speak contentiously—that forbearance, the wise say, is a blessing.

Người nào có thái độ khiêm hạ đối với tất cả thế gian, nhẫn nại với những lời ác của nam nữ và con cái họ, không nói lời chống đối, các bậc trí nói rằng sự kham nhẫn ấy chính là sự an lành.

158.

Yo nāvajānāti sahāyamitte †, sippena kulyāhi dhanena jaccā;

Rucipañño atthakāle matīmā †, sahāyesu ve sotthānaṃ tadāhu.

One who does not despise companions and friends on account of their skill, family, wealth, or birth; who is of brilliant wisdom and intelligent when the need arises—that non-despising in regard to friends, the wise say, is a blessing.

Người nào không khinh thường bạn bè thân hữu về nghề nghiệp, gia tộc, tài sản hay dòng dõi; là người có trí tuệ sáng suốt, có óc suy xét khi hữu sự; các bậc trí nói rằng sự không khinh thường bạn bè ấy chính là sự an lành.

159.

Mittāni ve yassa bhavanti santo, saṃvissatthā avisaṃvādakassa;

Na mittadubbhī saṃvibhāgī dhanena, mittesu ve sotthānaṃ tadāhu.

One whose friends are good people, who is trustworthy and not deceitful, who does not betray friends and shares his wealth—that, the wise say, is a blessing in regard to friends.

Người nào không lừa dối, thì những bậc thiện trí thân thiết chắc chắn sẽ trở thành bạn của người ấy. Người ấy không phản bội bạn bè, biết chia sẻ tài sản với bạn; các bậc trí nói rằng điều đó chính là sự an lành.

160.

Yassa bhariyā tulyavayā samaggā, anubbatā dhammakāmā pajātā †;

Koliniyā sīlavatī patibbatā, dāresu ve sotthānaṃ tadāhu.

One whose wife is of similar age, harmonious, compliant, a lover of the Dhamma, and has borne children; a woman of good family, virtuous and devoted to her husband—that, the wise say, is a blessing in regard to a wife.

Người nào có vợ cùng tuổi, hòa hợp, thuận theo ý chồng, ưa thích điều thiện, có thể sinh con, thuộc gia đình cao quý, có giới hạnh, và trung thành; các bậc trí nói rằng việc có người vợ như vậy chính là sự an lành.

161.

Yassa rājā bhūtapati † yasassī, jānāti soceyyaṃ parakkamañca;

Advejjhatā suhadayaṃ mamanti, rājūsu ve sotthānaṃ tadāhu.

One whose king, a glorious lord of beings, knows his purity and prowess, his impartiality, and thinks, 'He has a good heart toward me'—that, the wise say, is a blessing in regard to kings.

Người nào được vị vua, chúa tể của dân chúng, bậc danh tiếng, biết đến sự trong sạch, sự tinh tấn, lòng trung thành và tâm tốt của mình đối với vua; các bậc trí nói rằng đối với người phục vụ, điều đó chính là sự an lành.

162.

Annañca pānañca dadāti saddho, mālañca gandhañca vilepanañca;

Pasannacitto anumodamāno, saggesu ve sotthānaṃ tadāhu.

One who with faith gives food and drink, garlands, scents, and ointments, with a confident heart, rejoicing—that giving, the wise say, is a blessing in the heavens.

Người nào có đức tin, với tâm hoan hỷ và tùy hỷ, cúng dường vật thực, đồ uống, hoa, hương và vật thoa phết; các bậc trí nói rằng sự bố thí ấy chính là sự an lành ở các cõi trời.

163.

Yamariyadhammena punanti vuddhā, ārādhitā samacariyāya santo;

Bahussutā isayo sīlavanto, arahantamajjhe sotthānaṃ tadāhu.

When the elders—good people, learned seers, the virtuous—having been pleased by one's good conduct, purify that person with the noble Dhamma, that attainment in the midst of the Arahants, the wise say, is a blessing.

Khi các bậc thiện trí, những vị trưởng thượng, đa văn, ẩn sĩ, có giới hạnh, đã được điều phục, được làm cho hài lòng bởi sự thực hành tốt đẹp, thanh lọc một người bằng Thánh pháp; các bậc trí nói rằng Thánh pháp mà người ấy đạt được giữa các bậc A-la-hán chính là sự an lành.

164.

Etāni kho sotthānāni loke, viññuppasatthāni sukhudrayāni †;

Tānīdha sevetha naro sapañño, na hi maṅgale kiñcanamatthi saccanti.

These, indeed, are the blessings in the world, praised by the wise and leading to happiness. A wise person should cultivate them here, for there is no ultimate truth in auspicious signs.

Trong thế gian, chính những điều an lành này được các bậc trí tán thán và mang lại hạnh phúc. Ở đời này, người có trí nên thực hành những điều ấy. Bởi vì trong các điềm lành (thế tục) không có chân lý nào cả.

Mahāmaṅgalajātakaṃ pannarasamaṃ.

The Mahāmaṅgala Jātaka, the Fifteenth.

Chuyện Bổn sanh Mahāmaṅgala, thứ mười lăm.

454. Ghaṭapaṇḍitajātakaṃ (16)

454. The Ghaṭapaṇḍita Jātaka (16)

454. Chuyện Bổn Sanh Ghaṭapaṇḍita (thứ 16)

165.

Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesi, ko attho supanena te;

Yopi tuyhaṃ † sako bhātā, hadayaṃ cakkhu ca † dakkhiṇaṃ;

Tassa vātā balīyanti, ghaṭo jappati † kesava.

Arise, O Kaṇha! Why do you sleep? What benefit is there for you in sleeping? Your own brother, who is like your heart and your right eye—the winds afflict his heart; Ghaṭa laments, O Kesava.

Hỡi Kaṇha, hãy trỗi dậy! Sao ngài còn ngủ? Việc ngủ có ích gì cho ngài? Người em ruột của ngài, vốn như trái tim và mắt phải của ngài, gió đang làm rối loạn tim của em ấy, Ghaṭa đang than khóc, hỡi Kesava.

166.

Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rohiṇeyyassa kesavo;

Taramānarūpo vuṭṭhāsi, bhātusokena aṭṭito.

454. Having heard those words of Rohiṇeyya, Kesava rose up in haste, afflicted by grief for his brother.

454. Nghe những lời ấy của Rohiṇeyya, vua Kesava, bị sầu muộn vì em trai hành hạ, đã vội vàng trỗi dậy.

167.

Kiṃ nu ummattarūpova, kevalaṃ dvārakaṃ imaṃ;

Saso sasoti lapasi, ko nu te sasamāhari.

Why, like one who is mad, do you wander through this entire Dvārakā, lamenting, 'Hare, hare!'? Who has taken your hare?

Sao em lại như người điên vậy, cứ đi quanh khắp thành Dvārakā này mà than khóc "con thỏ, con thỏ"? Ai đã lấy mất con thỏ của em?

168.

Sovaṇṇamayaṃ maṇīmayaṃ, lohamayaṃ atha rūpiyāmayaṃ;

Saṅkhasilāpavāḷamayaṃ, kārayissāmi te sasaṃ.

I will have a hare made for you of gold or of jewels, of bronze or of silver, of conch-shell, crystal, or coral.

Anh sẽ cho làm cho em một con thỏ bằng vàng, bằng ngọc, bằng đồng, hay bằng bạc, hoặc bằng vỏ ốc, pha lê và san hô.

169.

Santi aññepi sasakā, araññe vanagocarā;

Tepi te ānayissāmi, kīdisaṃ sasamicchasi.

There are other hares, too, that roam the forest wilderness. I will bring those to you as well. What sort of hare do you desire?

Cũng có những con thỏ khác sống trong rừng. Anh cũng sẽ mang chúng về cho em. Em muốn một con thỏ như thế nào?

170.

Na cāhamete † icchāmi, ye sasā pathavissitā †;

Candato sasamicchāmi, taṃ me ohara kesava.

I do not desire these hares that dwell upon the earth. I desire the hare from the moon; bring that one down to me, O Kesava!

Em không muốn những con thỏ sống trên mặt đất này. Em muốn con thỏ từ mặt trăng, xin hãy mang nó xuống cho em, hỡi Kesava.

171.

So nūna madhuraṃ ñāti, jīvitaṃ vijahissasi;

Apatthiyaṃ yo patthayasi, candato sasamicchasi.

Surely, dear kinsman, you will give up your sweet life, for you desire the undesirable: you desire the hare from the moon.

Này người anh em, chắc chắn em sẽ từ bỏ mạng sống quý giá của mình, vì em mong muốn điều không thể mong muốn, em muốn con thỏ từ mặt trăng.

172.

Evaṃ ce kaṇha jānāsi, yadaññamanusāsasi;

Kasmā pure mataṃ puttaṃ, ajjāpi manusocasi.

If you know this, O Kaṇha, as you instruct another, why do you still grieve today for a son who died long ago?

Hỡi Kaṇha, nếu anh biết như vậy để khuyên dạy người khác, thì tại sao anh vẫn còn sầu muộn cho đến ngày nay về đứa con đã chết trước đây?

173.

Yaṃ na labbhā manussena, amanussena vā puna †;

Jāto me mā marī putto, kuto labbhā alabbhiyaṃ.

That which is unobtainable by a human, or even by a non-human being—the wish, ‘May my son, once born, not die!’—how can the unobtainable be obtained?

Điều mà con người hay phi nhân đều không thể đạt được, đó là: "Mong rằng đứa con đã sinh ra của tôi sẽ không chết nữa". Làm sao có thể đạt được điều không thể đạt được ấy?

174.

Na mantā mūlabhesajjā, osadhehi dhanena vā;

Sakkā ānayituṃ kaṇha, yaṃ petamanusocasi.

Not by sacred chants, root-medicines, or herbs, nor by wealth, O Kaṇha, can one bring back the departed one for whom you grieve.

Hỡi Kaṇha, người đã khuất mà anh đang sầu muộn không thể được mang trở lại bằng thần chú, thuốc men từ rễ cây, các loại dược thảo khác, hay bằng tài sản.

175.

Yassa etādisā assu, amaccā purisapaṇḍitā;

Yathā nijjhāpaye ajja, ghaṭo purisapaṇḍito.

For a king who has such wise ministers, men of wisdom, as Ghaṭa, the man of wisdom, has made me understand today—whence could sorrow come to him?

Nếu vị vua nào có được những vị đại thần trí tuệ như Ghaṭa, người đã làm cho ta giác ngộ hôm nay, thì làm sao vị vua ấy có thể có sầu muộn?

176.

Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

I was indeed burning, like a fire sprinkled with ghee; but he, as if sprinkling me with water, has extinguished all my torment.

Ôi! Ta đang bừng cháy, như ngọn lửa được tưới bơ; xin hãy dập tắt mọi nỗi ưu phiền, như thể được tưới nước.

177.

Abbahī vata me sallaṃ, yamāsi hadayassitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

He has indeed plucked out the dart that was lodged within my heart—he who, from me, one overcome by grief, has dispelled the sorrow for my son.

Ôi! Người đã nhổ mũi tên của ta, vốn nằm trong tim; người đã xua tan nỗi sầu muộn vì con của ta, kẻ đang bị sầu muộn giày vò.

178.

Sohaṃ abbūḷhasallosmi, vītasoko anāvilo;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇava †.

I now have the dart plucked out; I am free from sorrow and untroubled. I do not grieve, I do not weep, having heard your words, O wise one.

Này chàng thanh niên, sau khi nghe lời của ngươi, ta đây mũi tên đã được nhổ, hết sầu muộn, không còn phiền não. Ta không sầu, không khóc nữa.

179.

Evaṃ karonti sappaññā, ye honti anukampakā;

Nivattayanti sokamhā, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti.

Thus do the wise who are compassionate act; they turn one back from sorrow, as Ghaṭa did for his elder brother.

Những người có trí tuệ, những người có lòng bi mẫn, họ hành động như vậy; họ làm cho (người khác) thoát khỏi sầu muộn, giống như Ghaṭa đã làm cho người anh cả của mình.

Ghaṭapaṇḍitajātakaṃ soḷasamaṃ.

The Ghaṭapaṇḍita Jātaka, the Sixteenth.

Chuyện Bổn Sanh Ghaṭapaṇḍita, thứ mười sáu.

Dasakanipātaṃ niṭṭhitaṃ.

The Book of Ten is finished.

Phẩm Mười Kệ đã kết thúc.