Bản dịch
JA 452 — Chuyện Vấn Đề Trí Tuệ (Tiền Thân Bh ùri - Panha)
14. Bhūripaññajātaka
1497. “(Điều vị Senaka đã nói) quả đúng là sự thật, ngài dầu có trí tuệ uyên bác, thêm vào sự vinh quang, nghị lực, và thông minh như thế ấy vẫn không bảo vệ được vị thế và quyền lực đã đạt đến của ngài, khiến ngài phải ăn món lúa mạch với ít nước xúp.”
1498. “Trong khi làm tăng trưởng hạnh phúc với sự khó nhọc, trong khi xem xét thời điểm hoặc chưa phải thời điểm, ta đã che giấu lòng mong muốn trong khi mở ra các cánh cửa đưa đến điều lợi ích; vì thế, ta hài lòng với cơm lúa mạch.
1499. Và sau khi nhận biết thời điểm cho việc ra sức, sau khi làm cho chín muồi sự lợi ích thông qua các kế hoạch, ta sẽ phô trương bản thân tựa như con sư tử đã vươn dậy; với sự thành tựu ấy, ngươi cũng sẽ gặp lại ta.”
1500. “Một số người không làm điều ác bởi vì họ hạnh phúc, thêm nữa một số người do sợ hãi việc dính líu đến điều tai tiếng; còn khanh, trong khi đang có nhiều ý tưởng về những lợi ích lớn lao, vì lý do gì mà khanh không gây ra sự khổ đau cho trẫm?”
1501. “Các bậc sáng suốt không vì nguyên nhân hạnh phúc của bản thân mà tạo ra các ngiệp ác xấu. Những người tốt, dầu bị tác động bởi khổ đau, dầu bản thân bị vấp ngã, cũng không vì tham muốn và sân hận mà từ bỏ thiện pháp.”
1502. “Bằng bất cứ cách thức nào, mềm mỏng hay thô bạo, nên đưa bản thân ra khỏi tình trạng khốn khó, rồi sau đó mới thực hành thiện pháp.”
1503. “Người ngồi hoặc nằm ở bóng râm của cây nào thì không nên bẻ gãy cành lá của cây ấy, bởi vì kẻ hãm hại bạn bè là kẻ ác xấu.
1504. Nhờ vào vị nào mà một người có thể nhận thức được lẽ phải, và các bậc thiện nhân dẹp bỏ mối nghi ngờ đối với người này, chính vị ấy là hòn đảo và là nơi nương tựa của người này; người có sự hiểu biết không nên hủy hoại tình bạn với vị ấy.”
1505. “Người tại gia biếng nhác có sự thọ hưởng các dục, là không tốt, bậc xuất gia không tự chế ngự, là không tốt, vị vua có hành động không cân nhắc, là không tốt, người sáng suốt có sự phẫn nộ, việc ấy là không tốt.
1506. Vị Sát-đế-lỵ nên hành động sau khi cân nhắc. Bậc chúa tể không thể không cân nhắc. Đối với vị vua có hành động đã được cân nhắc, danh vọng và tiếng tăm tăng trưởng.”
14. Bổn Sanh Trí Tuệ Uyên Bác.
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Bổn Sanh (Jātaka). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
Saccaṃ kira tvaṃ api † bhūripañña, yā tādisī sīri dhitī matī ca;
Na tāyatebhāvavasūpanitaṃ, yo yavakaṃ bhuñjasi appasūpaṃ.
Truly, it seems, O one of vast wisdom, that although you possess such fortune, resolve, and intelligence, it does not protect you, who have been brought to a state of misfortune—you who eat barley rice with little sauce.
Này Bhūripañña, quả thật là vậy. Sự thịnh vượng, nghị lực và trí tuệ như thế của ngài đã không bảo vệ được ngài khi bị đưa đến tình cảnh suy vong, đến nỗi ngài phải ăn cơm lúa mạch với ít thức ăn.
146.
146.
146.
Sukhaṃ dukkhena paripācayanto, kālā kālaṃ vicinaṃ chandachanno;
Atthassa dvārāni avāpuranto, tenāhaṃ tussāmi yavodanena.
Maturing future happiness through present hardship, discerning the proper and improper time, being concealed by my own will, and opening the doors to my goal—for these reasons I am content with this barley meal.
Lấy khổ đau để làm cho hạnh phúc chín muồi, che giấu ý muốn trong khi xem xét thời và phi thời, mở ra những cánh cửa của lợi ích, vì thế tôi hài lòng với cơm lúa mạch.
147.
147.
147.
Kālañca ñatvā abhijīhanāya, mantehi atthaṃ paripācayitvā;
Vijambhissaṃ sīhavijambhitāni, tāyiddhiyā dakkhasi maṃ punāpi.
Having known the right time for striving, and having brought my purpose to maturity through wise counsel, I will rouse myself with a lion's rousing; by that power you will see me again.
Biết được thời điểm để nỗ lực, dùng mưu trí để làm cho lợi ích chín muồi, tôi sẽ vươn mình như sư tử vươn vai. Rồi ngài sẽ lại thấy tôi với sự thành tựu ấy.
148.
148.
148.
Sukhīpi heke † na karonti pāpaṃ, avaṇṇasaṃsaggabhayā puneke;
Pahū samāno vipulatthacintī, kiṃkāraṇā me na karosi dukkhaṃ.
Some who are happy do no evil; others refrain from fear of blame and bad company. But you, who are capable and intent on great advantage, for what reason do you not bring me to harm?
Một số người dù sung sướng cũng không làm điều ác; lại có những người khác không làm điều ác vì sợ bị chê bai. Còn ngươi, có năng lực và suy tính đến lợi ích to lớn, vì lý do gì mà không gây khổ cho ta?
149.
149.
149.
Na paṇḍitā attasukhassa hetu, pāpāni kammāni samācaranti;
Dukkhena phuṭṭhā khalitāpi santā, chandā ca dosā na jahanti dhammaṃ.
The wise do not perform evil deeds for the sake of their own happiness. Though touched by suffering and having stumbled, good people do not abandon the Dhamma because of desire and hatred.
Bậc hiền trí không làm các nghiệp ác vì hạnh phúc của riêng mình. Bậc thiện nhân, dù bị khổ đau chạm đến hay vấp ngã, cũng không từ bỏ Chánh pháp vì tham muốn hay sân hận.
150.
150.
150.
Yena kenaci vaṇṇena, mudunā dāruṇena vā;
Uddhare dīnamattānaṃ, pacchā dhammaṃ samācare.
By whatever means, gentle or harsh, one should lift oneself from distress; afterwards, one should practice the Dhamma.
Bằng bất cứ cách nào, hoặc mềm mỏng hoặc cứng rắn, nên giải thoát bản thân khỏi cảnh khốn cùng, sau đó hãy thực hành Chánh pháp.
151.
151.
151.
Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;
Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako.
One should not break a branch of the tree in whose shade one might sit or lie down, for one who betrays a friend is an evil person.
Người nào đã từng ngồi hay nằm dưới bóng của cây nào, thì không nên bẻ cành của cây ấy. Kẻ phản bạn quả là kẻ xấu xa.
152.
152.
152.
Yassāpi † dhammaṃ puriso † vijaññā, ye cassa kaṅkhaṃ vinayanti santo;
Taṃ hissa dīpañca parāyanañca, na tena mettiṃ jarayetha pañño.
The one from whom a person learns the Dhamma, the good person who dispels one's doubt—that one is truly his island and refuge; a wise person should not let his friendship with such a one decay.
Người nào biết được Chánh pháp từ vị thầy nào, và những bậc thiện trí nào đã loại trừ sự hoài nghi của người ấy, thì vị thầy đó chính là hòn đảo, là nơi nương tựa của người ấy. Người có trí không nên làm hư hoại tình bằng hữu với vị thầy đó.
153.
153.
153.
Alaso gihī kāmabhogī na sādhu, asaññato pabbajito na sādhu;
Rājā na sādhu anisammakārī, yo paṇḍito kodhano taṃ na sādhu.
A lazy householder who enjoys sensual pleasures is not good; an unrestrained monastic is not good; a king who acts without due consideration is not good; a wise person who is angry is not good.
Người tại gia lười biếng, hưởng thụ dục lạc là không tốt. Vị xuất gia không thu thúc là không tốt. Vị vua hành động không suy xét là không tốt. Bậc trí nào hay sân hận, bậc trí đó là không tốt.
154.
154.
154.
Nisamma khattiyo kayirā, nānisamma disampati;
Nisammakārino rāja, yaso kitti ca vaḍḍhatīti.
A noble should act with due consideration; a lord of the land should not act without it. For a king who acts with due consideration, his glory and fame increase.
Bậc Sát-đế-lỵ, chúa tể các phương, nên hành động sau khi suy xét, không nên hành động mà không suy xét. Tâu đức vua, danh tiếng và tiếng tăm của người hành động sau khi suy xét sẽ được tăng trưởng.
Bhūripaññajātakaṃ cuddasamaṃ.
The Bhūripañña Jātaka, the Fourteenth.
Chuyện Bổn sanh Bhūripañña, thứ mười bốn.
453. Mahāmaṅgalajātakaṃ (15)
453. The Mahāmaṅgala Jātaka (15)
453. Chuyện Bổn Sanh Đại Kiết Tường (thứ 15)
155.
155.
155.