3. Kinh Chuyển Luân Vương

Nương tựa hải đảo tự thân

80. Tôi nghe như vầy – một thời, Thế Tôn trú ở xứ Magadha, tại Mātulā. Tại đấy, Thế Tôn gọi các tỳ khưu: “Này các tỳ khưu.” “Bạch Thế Tôn,” các tỳ khưu ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói điều này: “Này các tỳ khưu, hãy sống với tự mình là hòn đảo, tự mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Pháp là hòn đảo, với Pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác. Và này các tỳ khưu, thế nào là vị tỳ khưu sống với tự mình là hòn đảo, tự mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Pháp là hòn đảo, với Pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác? Ở đây, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã nhiếp phục tham ưu ở đời. Quán thọ trên các thọ... ... quán tâm trên tâm... ... quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, đã nhiếp phục tham ưu ở đời. Này các tỳ khưu, chính như vậy là vị tỳ khưu sống với tự mình là hòn đảo, tự mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Pháp là hòn đảo, với Pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác.

“Này các tỳ khưu, hãy đi trong địa phận của mình, trong lãnh địa của tổ phụ. Này các tỳ khưu, đối với những ai đi trong địa phận của mình, trong lãnh địa của tổ phụ, Ma vương sẽ không có cơ hội, Ma vương sẽ không có đối tượng. Này các tỳ khưu, do sự thực hành các thiện pháp mà công đức này được tăng trưởng như vậy.

Vua Chuyển Luân Daḷhanemi

81. “Thuở xưa, này các tỳ khưu, có vị vua tên là Daḷhanemi, là một vị Chuyển Luân Vương, đúng Pháp, là một Pháp vương, chinh phục bốn phương, đạt được sự ổn định trong xứ, đầy đủ bảy báu. Vị ấy có bảy báu này, tức là: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và thứ bảy là tướng quân báu. Vị ấy có hơn một ngàn người con, dũng mãnh, có thân hình anh hùng, có thể đè bẹp quân đội của đối phương. Vị ấy, sau khi chinh phục trái đất này cho đến bờ đại dương, không dùng roi, không dùng gươm, mà bằng Pháp, rồi an trú trị vì.

82. “Rồi, này các tỳ khưu, sau nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm, vua Daḷhanemi gọi một người đàn ông: ‘Này khanh, khi nào khanh thấy bánh xe báu thiêng liêng bị lún xuống, bị rời khỏi chỗ của nó, thì hãy báo cho ta biết.’ ‘Vâng, tâu thiên tử,’ này các tỳ khưu, người đàn ông ấy vâng lời vua Daḷhanemi. Này các tỳ khưu, sau nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm, người đàn ông ấy thấy bánh xe báu thiêng liêng bị lún xuống, bị rời khỏi chỗ của nó, thấy vậy, ông ta đi đến chỗ vua Daḷhanemi; sau khi đến, ông ta nói với vua Daḷhanemi điều này: ‘Xin thiên tử biết cho, bánh xe báu thiêng liêng của ngài đã bị lún xuống, đã bị rời khỏi chỗ của nó.’ Rồi, này các tỳ khưu, vua Daḷhanemi cho gọi vị thái tử trưởng và nói điều này: ‘Này con, thái tử, nghe nói bánh xe báu thiêng liêng của ta đã bị lún xuống, đã bị rời khỏi chỗ của nó. Và ta đã nghe điều này: Vị Chuyển Luân Vương nào mà bánh xe báu thiêng liêng bị lún xuống, bị rời khỏi chỗ của nó, thì vị vua ấy không còn sống được bao lâu nữa. Ta đã hưởng thụ các dục lạc của loài người, nay là lúc ta tìm kiếm các dục lạc của chư thiên. Này con, thái tử, hãy đến đây, con hãy cai quản trái đất này cho đến bờ đại dương. Còn ta, ta sẽ cạo bỏ râu tóc, đắp y cà sa, từ bỏ gia đình, xuất gia sống không gia đình.’

83. “Rồi, này các tỳ khưu, vua Daḷhanemi, sau khi khéo léo chỉ dạy cho vị thái tử trưởng về vương quốc, đã cạo bỏ râu tóc, đắp y cà sa, từ bỏ gia đình, xuất gia sống không gia đình. Và này các tỳ khưu, bảy ngày sau khi vị vua ẩn sĩ xuất gia, bánh xe báu thiêng liêng đã biến mất.

“Rồi, này các tỳ khưu, một người đàn ông đi đến chỗ vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh; sau khi đến, ông ta nói với vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh điều này: ‘Xin thiên tử biết cho, bánh xe báu thiêng liêng đã biến mất.’ Rồi, này các tỳ khưu, vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, khi bánh xe báu thiêng liêng biến mất, đã không hài lòng, và cảm thấy không hài lòng. Vị ấy đi đến chỗ vị vua ẩn sĩ; sau khi đến, nói với vị vua ẩn sĩ điều này: ‘Xin thiên tử biết cho, bánh xe báu thiêng liêng đã biến mất.’ Khi được nói vậy, này các tỳ khưu, vị vua ẩn sĩ nói với vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh điều này: ‘Này con, con chớ không hài lòng khi bánh xe báu thiêng liêng biến mất, và chớ cảm thấy không hài lòng. Này con, bánh xe báu thiêng liêng không phải là tài sản thừa kế từ cha của con. Này con, hãy đến, con hãy thực hành bổn phận cao quý của Chuyển Luân Vương. Có khả năng rằng, khi con thực hành bổn phận cao quý của Chuyển Luân Vương, vào ngày trai giới mười lăm, sau khi gội đầu, giữ trai giới, ở trên lầu cao của cung điện, bánh xe báu thiêng liêng sẽ xuất hiện, có một ngàn căm xe, với vành xe, với trục xe, đầy đủ mọi phương diện.’

Bổn Phận Cao Quý của Chuyển Luân Vương

84. ‘Tâu Đại vương, thế nào là thánh hạnh của Chuyển luân vương?’ ‘Này con, con hãy nương tựa vào Chánh pháp, tôn trọng Chánh pháp, cung kính Chánh pháp, quý mến Chánh pháp, cúng dường Chánh pháp, vâng phục Chánh pháp. Hãy lấy Chánh pháp làm ngọn cờ, lấy Chánh pháp làm biểu tượng, lấy Chánh pháp làm chủ tể. Con hãy sắp đặt sự bảo vệ, che chở, phòng hộ đúng theo Chánh pháp cho nội tộc, cho quân đội, cho các vua chư hầu, cho Bà-la-môn và gia chủ, cho dân chúng thị thành và thôn quê, cho các Sa-môn và Bà-la-môn, cho đến các loài thú và chim. Và này con, chớ để điều phi pháp khởi lên trong vương quốc của con. Và này con, những ai trong vương quốc của con không có tài sản, con hãy cấp tài sản cho họ. Và này con, những vị Sa-môn, Bà-la-môn nào trong vương quốc của con đã từ bỏ sự say đắm và buông lung, vững trú trong nhẫn nại và hòa nhã, tự điều phục, tự an tịnh, tự đạt đến tịch tịnh, con hãy thỉnh thoảng đến gần các vị ấy để hỏi han, tìm hiểu: ‘Thưa các ngài, thế nào là thiện, thế nào là bất thiện? Thế nào là có tội, thế nào là không có tội? Điều gì nên thực hành, điều gì không nên thực hành? Khi con làm điều gì thì sẽ dẫn đến bất hạnh, đau khổ lâu dài? Hay khi con làm điều gì thì sẽ dẫn đến hạnh phúc, an lạc lâu dài?’ Sau khi nghe họ, con hãy từ bỏ những gì là bất thiện, và hãy tiếp nhận và thực hành những gì là thiện. Này con, đó chính là thánh hạnh của Chuyển luân vương.’

Sự Xuất Hiện Của Báu Vật Bánh Xe

85. ‘Này các Tỳ khưu, vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, sau khi vâng lời vị vua ẩn sĩ rằng: ‘Tâu Đại vương, xin vâng,’ đã thực hành thánh hạnh của Chuyển luân vương. Khi vị ấy đang thực hành thánh hạnh của Chuyển luân vương, vào ngày Bố-tát rằm (ngày thứ mười lăm), sau khi gội đầu, thọ trì Bố-tát, đang ở trên lầu cao của cung điện, báu vật bánh xe thiêng liêng liền xuất hiện, có một ngàn căm xe, có vành xe, có trục xe, đầy đủ mọi phương diện. Sau khi thấy vậy, vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh khởi lên ý nghĩ này: ‘Ta đã từng nghe rằng: Vị vua Sát-đế-lỵ nào đã làm lễ quán đảnh, vào ngày Bố-tát rằm, sau khi gội đầu, thọ trì Bố-tát, đang ở trên lầu cao của cung điện, mà báu vật bánh xe thiêng liêng xuất hiện, có một ngàn căm xe, có vành xe, có trục xe, đầy đủ mọi phương diện, vị ấy sẽ là một vị vua Chuyển luân. Vậy, có lẽ nào ta chính là một vị vua Chuyển luân chăng?’

‘Này các Tỳ khưu, khi ấy, vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt thượng y qua một bên vai, tay trái cầm bình nước, tay phải rảy nước lên báu vật bánh xe và nói: ‘Mong rằng báu vật bánh xe hãy lăn đi! Mong rằng báu vật bánh xe hãy chinh phục!’

‘Này các Tỳ khưu, khi ấy, báu vật bánh xe ấy lăn về phương đông. Vua Chuyển luân cùng với bốn binh chủng đi theo sau. Này các Tỳ khưu, ở nơi nào báu vật bánh xe dừng lại, vua Chuyển luân liền hạ trại ở nơi đó cùng với bốn binh chủng. Này các Tỳ khưu, các vị vua đối địch ở phương đông đến yết kiến vua Chuyển luân và thưa rằng: ‘Xin mời Đại vương, kính chào mừng Đại vương! Đây là của Đại vương, xin Đại vương hãy cai trị.’ Vua Chuyển luân nói như sau: ‘Không được sát sanh, không được lấy của không cho, không được tà dâm trong các dục, không được nói dối, không được uống rượu và các chất say. Và hãy hưởng dụng như đã hưởng dụng trước đây.’ Này các Tỳ khưu, các vị vua đối địch ở phương đông đã trở thành chư hầu của vua Chuyển luân.

86. ‘Này các Tỳ khưu, khi ấy, báu vật bánh xe ấy lặn xuống biển đông, rồi trồi lên và lăn về phương nam... (v.v.)... lặn xuống biển nam, rồi trồi lên và lăn về phương tây. Vua Chuyển luân cùng với bốn binh chủng đi theo sau. Này các Tỳ khưu, ở nơi nào báu vật bánh xe dừng lại, vua Chuyển luân liền hạ trại ở nơi đó cùng với bốn binh chủng. Này các Tỳ khưu, các vị vua đối địch ở phương tây đến yết kiến vua Chuyển luân và thưa rằng: ‘Xin mời Đại vương, kính chào mừng Đại vương! Đây là của Đại vương, xin Đại vương hãy cai trị.’ Vua Chuyển luân nói như sau: ‘Không được sát sanh, không được lấy của không cho, không được tà dâm trong các dục, không được nói dối, không được uống rượu và các chất say. Và hãy hưởng dụng như đã hưởng dụng trước đây.’ Này các Tỳ khưu, các vị vua đối địch ở phương tây đã trở thành chư hầu của vua Chuyển luân.

87. Này các Tỳ khưu, bấy giờ, bánh xe báu ấy, sau khi đã đi vào biển phía tây rồi trồi lên, đã lăn về phương bắc. Vua Chuyển Luân cũng đi theo ngay sau cùng với bốn binh chủng. Này các Tỳ khưu, ở vùng nào bánh xe báu dừng lại, vua Chuyển Luân cùng với bốn binh chủng đã trú ngụ tại đó. Này các Tỳ khưu, các vị tiểu vương ở phương bắc đã đến yết kiến vua Chuyển Luân và tâu như sau: ‘Kính thưa Đại vương, xin ngài hãy đến! Kính thưa Đại vương, thiện lai! Kính thưa Đại vương, đây là của ngài. Kính thưa Đại vương, xin ngài hãy giáo huấn.’ Vua Chuyển Luân đã nói như sau: ‘Không được sát sanh, không được lấy của không cho, không được tà hạnh trong các dục, không được nói dối, không được uống rượu, và hãy hưởng thụ những gì đã hưởng thụ như trước.’ Này các Tỳ khưu, các vị tiểu vương ở phương bắc đã trở thành những người tùy tùng của vua Chuyển Luân.

Này các Tỳ khưu, bấy giờ, bánh xe báu ấy, sau khi đã chinh phục trái đất có biển làm ranh giới, đã quay trở lại chính kinh thành ấy, và đứng yên tại cổng nội cung của vua Chuyển Luân, trước cửa công đường, làm vẻ vang cho nội cung của vua Chuyển Luân, dường như được gắn chặt vào trục.

Câu chuyện về vị vua Chuyển Luân thứ hai và các vị kế tiếp.

88. Này các Tỳ khưu, vị vua Chuyển Luân thứ hai cũng vậy... Này các Tỳ khưu, vị vua Chuyển Luân thứ ba cũng vậy... vị vua Chuyển Luân thứ tư cũng vậy... vị vua Chuyển Luân thứ năm cũng vậy... vị vua Chuyển Luân thứ sáu cũng vậy... vị vua Chuyển Luân thứ bảy cũng vậy, sau khi nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm trôi qua, đã cho gọi một người và bảo rằng: ‘Này khanh, khi nào khanh thấy bánh xe báu thiêng liêng bị trượt, bị rơi khỏi vị trí của nó, thì hãy báo cho trẫm biết.’ ‘Tâu bệ hạ, vâng ạ,’ này các Tỳ khưu, người ấy đã vâng lời vua Chuyển Luân. Này các Tỳ khưu, sau khi nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm trôi qua, người ấy đã thấy bánh xe báu thiêng liêng bị trượt, bị rơi khỏi vị trí của nó. Sau khi thấy vậy, người ấy đã đến yết kiến vua Chuyển Luân; sau khi đến yết kiến, đã tâu với vua Chuyển Luân điều này: ‘Xin bệ hạ biết cho, bánh xe báu thiêng liêng của bệ hạ đã bị trượt, bị rơi khỏi vị trí của nó.’

89. Này các Tỳ khưu, bấy giờ, vua Chuyển Luân cho gọi thái tử trưởng và nói điều này: ‘Này con, thái tử, nghe nói bánh xe báu thiêng liêng của ta đã bị trượt, bị rơi khỏi vị trí của nó. Ta đã từng nghe rằng: Vị vua Chuyển Luân nào mà bánh xe báu thiêng liêng bị trượt, bị rơi khỏi vị trí, thì vị vua ấy không còn sống được bao lâu nữa. Ta đã hưởng thụ các dục lạc của loài người, nay đã đến lúc ta tìm cầu các dục lạc của chư thiên. Này con, thái tử, con hãy đến đây, hãy cai quản trái đất có biển làm ranh giới này. Còn ta, sau khi cạo bỏ râu tóc, đắp y ca-sa, ta sẽ từ bỏ gia đình, sống không gia đình.’

Này các Tỳ khưu, bấy giờ, vua Chuyển Luân, sau khi đã khéo léo giáo huấn thái tử trưởng về việc trị vì, đã cạo bỏ râu tóc, đắp y ca-sa, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Này các Tỳ khưu, khi vị vua ẩn sĩ xuất gia được bảy ngày, bánh xe báu thiêng liêng đã biến mất.

90. Này các Tỳ khưu, bấy giờ, một người đàn ông đã đến yết kiến vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh; sau khi đến yết kiến, đã tâu với vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh điều này: ‘Xin bệ hạ biết cho, bánh xe báu thiêng liêng đã biến mất.’ Này các Tỳ khưu, bấy giờ, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, khi bánh xe báu thiêng liêng biến mất, đã không hài lòng. Và ngài đã cảm thấy không hài lòng; nhưng ngài đã không đến yết kiến vị vua ẩn sĩ để hỏi về bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương. Vị ấy đã cai trị đất nước chỉ theo ý riêng của mình. Do vị ấy cai trị đất nước theo ý riêng của mình, đất nước đã không phát triển thịnh vượng như trước, như dưới thời các vị vua tiền nhiệm đã hành xử theo bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương.

Này các Tỳ khưu, bấy giờ, các vị đại thần, các vị hội đồng, các vị kế toán trưởng, các vị tướng lĩnh, các vị quan giữ cửa, và các vị cố vấn đã hội họp lại và tâu với vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh điều này: ‘Tâu bệ hạ, do ngài cai trị đất nước theo ý riêng của mình, đất nước đã không phát triển thịnh vượng như trước, như dưới thời các vị vua tiền nhiệm đã hành xử theo bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương. Tâu bệ hạ, trong vương quốc của ngài, có các vị đại thần, các vị hội đồng, các vị kế toán trưởng, các vị tướng lĩnh, các vị quan giữ cửa, và các vị cố vấn, chính là chúng thần và những người khác, những người ghi nhớ bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương. Xin bệ hạ hãy hỏi chúng thần về bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương. Khi được bệ hạ hỏi, chúng thần sẽ giải thích cho bệ hạ về bổn phận cao quý của một vị Chuyển Luân vương.’

Câu chuyện về sự suy giảm của tuổi thọ, sắc đẹp, v.v.

91. Này các Tỳ khưu, khi ấy, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, sau khi triệu tập các vị cận thần, các vị đại thần trong hội đồng, các vị đại thần kế toán, các vị chỉ huy quân đội, các vị gác cổng, và các vị cố vấn, đã hỏi về bổn phận cao quý của Chuyển Luân Vương. Khi được hỏi, họ đã giải thích cho vị vua ấy về bổn phận cao quý của Chuyển Luân Vương. Sau khi nghe họ, vị vua đã sắp đặt sự bảo vệ, che chở, phòng hộ đúng theo Chánh pháp, nhưng lại không cấp phát tài sản cho những người nghèo khó. Do tài sản không được cấp phát cho những người nghèo khó, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng, có một người đàn ông đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác. Họ đã bắt người ấy. Sau khi bắt, họ đã dẫn đến trình diện vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh và thưa rằng: ‘Tâu Thiên tử, người đàn ông này đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác.’ Này các Tỳ khưu, khi được nói như vậy, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã nói với người đàn ông ấy điều này: ‘Này ông kia, có thật là ông đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác không?’ – ‘Tâu Thiên tử, là sự thật.’ – ‘Vì lý do gì?’ – ‘Tâu Thiên tử, vì con không thể sinh sống được.’ Khi ấy, này các Tỳ khưu, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã cấp phát tài sản cho người đàn ông ấy và nói rằng: ‘Này ông kia, với tài sản này, ông hãy tự mình sinh sống, hãy nuôi dưỡng cha mẹ, hãy nuôi dưỡng vợ con, hãy tiến hành các công việc, và hãy thiết lập sự cúng dường hướng thượng, đưa đến cõi thiện, có quả an lạc, sanh về cõi trời đến các vị Sa-môn, Bà-la-môn.’ Này các Tỳ khưu, người đàn ông ấy đã vâng lời vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh rằng: ‘Xin vâng, tâu Thiên tử.’

Này các Tỳ khưu, lại có một người đàn ông khác đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác. Họ đã bắt người ấy. Sau khi bắt, họ đã dẫn đến trình diện vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh và thưa rằng: ‘Tâu Thiên tử, người đàn ông này đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác.’ Này các Tỳ khưu, khi được nói như vậy, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã nói với người đàn ông ấy điều này: ‘Này ông kia, có thật là ông đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác không?’ – ‘Tâu Thiên tử, là sự thật.’ – ‘Vì lý do gì?’ – ‘Tâu Thiên tử, vì con không thể sinh sống được.’ Khi ấy, này các Tỳ khưu, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã cấp phát tài sản cho người đàn ông ấy và nói rằng: ‘Này ông kia, với tài sản này, ông hãy tự mình sinh sống, hãy nuôi dưỡng cha mẹ, hãy nuôi dưỡng vợ con, hãy tiến hành các công việc, và hãy thiết lập sự cúng dường hướng thượng, đưa đến cõi thiện, có quả an lạc, sanh về cõi trời đến các vị Sa-môn, Bà-la-môn.’ Này các Tỳ khưu, người đàn ông ấy đã vâng lời vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh rằng: ‘Xin vâng, tâu Thiên tử.’

92. Này các Tỳ khưu, dân chúng đã nghe rằng: ‘Này các ông, nghe nói rằng những ai lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác thì nhà vua cấp phát tài sản cho họ.’ Sau khi nghe, họ đã có ý nghĩ này: ‘Hay là chúng ta cũng nên lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác.’ Khi ấy, này các Tỳ khưu, có một người đàn ông đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác. Họ đã bắt người ấy. Sau khi bắt, họ đã dẫn đến trình diện vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh và thưa rằng: ‘Tâu Thiên tử, người đàn ông này đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác.’ Này các Tỳ khưu, khi được nói như vậy, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã nói với người đàn ông ấy điều này: ‘Này ông kia, có thật là ông đã lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác không?’ – ‘Tâu Thiên tử, là sự thật.’ – ‘Vì lý do gì?’ – ‘Tâu Thiên tử, vì con không thể sinh sống được.’ Khi ấy, này các Tỳ khưu, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã có ý nghĩ này: ‘Nếu ta cứ cấp phát tài sản cho bất cứ ai lấy của không cho, được gọi là trộm cắp, của người khác, thì như vậy, nạn trộm cắp này sẽ gia tăng. Hay là ta nên trừng trị nghiêm khắc người đàn ông này, nên diệt trừ tận gốc, nên chặt đầu của y.’ Khi ấy, này các Tỳ khưu, vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã ra lệnh cho các thuộc hạ: ‘Này các khanh, vậy thì hãy dùng dây thừng chắc trói quặt tay người đàn ông này ra sau lưng một cách chặt chẽ, hãy cạo trọc đầu y, hãy đánh trống có âm thanh chói tai, dẫn y đi từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, hãy đi ra bằng cổng phía nam, đến phía nam của thành phố, hãy trừng trị nghiêm khắc, hãy diệt trừ tận gốc, hãy chặt đầu của y.’ Này các Tỳ khưu, những người thuộc hạ ấy đã vâng lời vị vua dòng Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh rằng: ‘Xin vâng, tâu Thiên tử,’ rồi họ đã dùng dây thừng chắc trói quặt tay người đàn ông ấy ra sau lưng một cách chặt chẽ, đã cạo trọc đầu y, đã đánh trống có âm thanh chói tai, dẫn y đi từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, đã đi ra bằng cổng phía nam, đến phía nam của thành phố, họ đã trừng trị nghiêm khắc, đã diệt trừ tận gốc, đã chặt đầu của y.

93. Này các Tỳ khưu, loài người đã nghe rằng: ‘Này quý vị, những ai lấy của không cho của người khác, được xem là trộm cắp, thì nhà vua sẽ nghiêm trị, sẽ diệt trừ tận gốc, sẽ chặt đầu họ.’ Sau khi nghe vậy, họ đã suy nghĩ rằng: ‘Hay là chúng ta cũng nên rèn các loại vũ khí sắc bén. Sau khi đã rèn các loại vũ khí sắc bén, khi chúng ta lấy của không cho của ai, chúng ta sẽ nghiêm trị họ, sẽ diệt trừ họ tận gốc, sẽ chặt đầu họ.’ Họ đã rèn các loại vũ khí sắc bén. Sau khi đã rèn các loại vũ khí sắc bén, họ bắt đầu thực hiện việc cướp phá làng mạc, cướp phá thị trấn, cướp phá thành phố, và cướp bóc trên đường. Những người bị họ lấy của không cho, họ đã nghiêm trị, diệt trừ tận gốc, và chặt đầu.

94. Này các Tỳ khưu, như vậy, do tài sản không được cấp cho người nghèo, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng, việc lấy của không cho đã lan rộng. Khi việc lấy của không cho lan rộng, vũ khí đã lan rộng. Khi vũ khí lan rộng, việc sát sanh đã lan rộng. Khi việc sát sanh lan rộng, tuổi thọ và dung sắc của các chúng sanh ấy đã bị suy giảm. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị suy giảm, con cái của những người có tuổi thọ tám mươi ngàn năm đã có tuổi thọ bốn mươi ngàn năm.

Này các Tỳ khưu, trong loài người có tuổi thọ bốn mươi ngàn năm, có một người kia đã lấy của không cho của người khác, được xem là trộm cắp. Người ta đã bắt giữ y. Sau khi bắt giữ, họ đã trình lên vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh: ‘Tâu Thiên tử, người này đã lấy của không cho của người khác.’ Này các Tỳ khưu, khi được nói như vậy, vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đã nói với người ấy rằng: ‘Này ông kia, có thật là ông đã lấy của không cho của người khác không?’ ‘Tâu Thiên tử, không phải vậy,’ y đã cố ý nói dối.

95. Này các Tỳ khưu, như vậy, do tài sản không được cấp cho người nghèo, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng, việc lấy của không cho đã lan rộng. Khi việc lấy của không cho lan rộng, vũ khí đã lan rộng. Khi vũ khí lan rộng, việc sát sanh đã lan rộng. Khi việc sát sanh lan rộng, việc nói dối đã lan rộng. Khi việc nói dối lan rộng, tuổi thọ và dung sắc của các chúng sanh ấy đã bị suy giảm. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị suy giảm, con cái của những người có tuổi thọ bốn mươi ngàn năm đã có tuổi thọ hai mươi ngàn năm.

Này các Tỳ khưu, trong loài người có tuổi thọ hai mươi ngàn năm, có một người kia đã lấy của không cho của người khác, được xem là trộm cắp. Một người khác đã tâu báo với vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh rằng: ‘Tâu Thiên tử, người có tên như vậy đã lấy của không cho của người khác.’ Người ấy đã nói lời đâm thọc.

96. Này các Tỳ khưu, như vậy, do tài sản không được cấp cho người nghèo, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng, việc lấy của không cho đã lan rộng. Khi việc lấy của không cho lan rộng, vũ khí đã lan rộng. Khi vũ khí lan rộng, việc sát sanh đã lan rộng. Khi việc sát sanh lan rộng, việc nói dối đã lan rộng. Khi việc nói dối lan rộng, lời nói đâm thọc đã lan rộng. Khi lời nói đâm thọc lan rộng, tuổi thọ và dung sắc của các chúng sanh ấy đã bị suy giảm. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị suy giảm, con cái của những người có tuổi thọ hai mươi ngàn năm đã có tuổi thọ mười ngàn năm.

Này các Tỳ khưu, trong loài người có tuổi thọ mười ngàn năm, có một số chúng sanh có dung sắc xinh đẹp, và có một số chúng sanh có dung sắc xấu xí. Trong số đó, những chúng sanh có dung sắc xấu xí, do thèm muốn những chúng sanh có dung sắc xinh đẹp, đã phạm vào việc tà hạnh với vợ của người khác.

97. Này các Tỳ khưu, như vậy, do tài sản không được cấp cho người nghèo, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng... vân vân... việc tà hạnh trong các dục đã lan rộng. Khi việc tà hạnh trong các dục lan rộng, tuổi thọ và dung sắc của các chúng sanh ấy đã bị suy giảm. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị suy giảm, con cái của những người có tuổi thọ mười ngàn năm đã có tuổi thọ năm ngàn năm.

98. Này các Tỳ khưu, trong loài người có tuổi thọ năm ngàn năm, có hai pháp đã lan rộng: lời nói thô ác và lời nói phù phiếm. Khi hai pháp này lan rộng, tuổi thọ và dung sắc của các chúng sanh ấy đã bị suy giảm. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị suy giảm, trong số con cái của những người có tuổi thọ năm ngàn năm, một số có tuổi thọ hai ngàn năm trăm năm, một số có tuổi thọ hai ngàn năm.

99. “Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ hai ngàn năm trăm năm, tham lam và sân hận đã trở nên phổ biến. Khi tham lam và sân hận trở nên phổ biến, tuổi thọ của các chúng sanh ấy bị giảm sút, dung sắc cũng bị giảm sút. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị giảm sút, con cái của những người có tuổi thọ hai ngàn năm trăm năm đã có tuổi thọ một ngàn năm.”

100. “Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ một ngàn năm, tà kiến đã trở nên phổ biến. Khi tà kiến trở nên phổ biến, tuổi thọ của các chúng sanh ấy bị giảm sút, dung sắc cũng bị giảm sút. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị giảm sút, con cái của những người có tuổi thọ một ngàn năm đã có tuổi thọ năm trăm năm.”

101. “Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ năm trăm năm, ba pháp đã trở nên phổ biến: tham dục phi pháp, tham lam bất chính, và tà pháp. Khi ba pháp này trở nên phổ biến, tuổi thọ của các chúng sanh ấy bị giảm sút, dung sắc cũng bị giảm sút. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị giảm sút, trong số con cái của những người có tuổi thọ năm trăm năm, một số có tuổi thọ hai trăm năm mươi năm, một số có tuổi thọ hai trăm năm.”

“Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ hai trăm năm mươi năm, các pháp này đã trở nên phổ biến: không hiếu kính mẹ, không hiếu kính cha, không kính trọng Sa-môn, không kính trọng Bà-la-môn, không tôn trọng trưởng thượng trong gia tộc.”

102. “Này các Tỳ khưu, sự việc là như vầy: khi của cải không được cấp cho người nghèo, sự nghèo khổ đã trở nên phổ biến. Khi sự nghèo khổ trở nên phổ biến, việc trộm cắp đã trở nên phổ biến. Khi việc trộm cắp trở nên phổ biến, vũ khí đã trở nên phổ biến. Khi vũ khí trở nên phổ biến, việc sát sanh đã trở nên phổ biến. Khi việc sát sanh trở nên phổ biến, việc nói dối đã trở nên phổ biến. Khi việc nói dối trở nên phổ biến, lời nói đâm thọc đã trở nên phổ biến. Khi lời nói đâm thọc trở nên phổ biến, tà hạnh trong các dục đã trở nên phổ biến. Khi tà hạnh trong các dục trở nên phổ biến, hai pháp đã trở nên phổ biến: lời nói thô ác và lời nói vô ích. Khi hai pháp này trở nên phổ biến, tham lam và sân hận đã trở nên phổ biến. Khi tham lam và sân hận trở nên phổ biến, tà kiến đã trở nên phổ biến. Khi tà kiến trở nên phổ biến, ba pháp đã trở nên phổ biến: tham dục phi pháp, tham lam bất chính, và tà pháp. Khi ba pháp này trở nên phổ biến, các pháp này đã trở nên phổ biến: không hiếu kính mẹ, không hiếu kính cha, không kính trọng Sa-môn, không kính trọng Bà-la-môn, không tôn trọng trưởng thượng trong gia tộc. Khi các pháp này trở nên phổ biến, tuổi thọ của các chúng sanh ấy bị giảm sút, dung sắc cũng bị giảm sút. Do tuổi thọ và dung sắc của họ bị giảm sút, con cái của những người có tuổi thọ hai trăm năm mươi năm đã có tuổi thọ một trăm năm.”

Thời đại tuổi thọ mười năm

103. “Này các Tỳ khưu, sẽ có một thời điểm khi con cái của những người này có tuổi thọ mười năm. Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, các bé gái năm tuổi sẽ đủ tuổi để gả chồng. Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, các vị ngon này sẽ biến mất, đó là: bơ, bơ lỏng, dầu, mật ong, đường phèn, và muối. Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, lúa lùn sẽ là thức ăn cao quý nhất. Này các Tỳ khưu, cũng giống như hiện nay cơm nấu với thịt là thức ăn cao quý nhất; này các Tỳ khưu, cũng vậy, ở loài người có tuổi thọ mười năm, lúa lùn sẽ là thức ăn cao quý nhất.”

“Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, mười thiện nghiệp lộ sẽ hoàn toàn biến mất, mười bất thiện nghiệp lộ sẽ cực kỳ hưng thịnh. Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, ngay cả từ ‘thiện’ cũng sẽ không tồn tại, huống hồ là người làm điều thiện. Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, những người không hiếu kính mẹ, không hiếu kính cha, không kính trọng Sa-môn, không kính trọng Bà-la-môn, không tôn trọng trưởng thượng trong gia tộc, họ sẽ được tôn kính và tán dương. Này các Tỳ khưu, cũng giống như hiện nay những người hiếu kính mẹ, hiếu kính cha, kính trọng Sa-môn, kính trọng Bà-la-môn, tôn trọng trưởng thượng trong gia tộc được tôn kính và tán dương; này các Tỳ khưu, cũng vậy, ở loài người có tuổi thọ mười năm, những người không hiếu kính mẹ, không hiếu kính cha, không kính trọng Sa-môn, không kính trọng Bà-la-môn, không tôn trọng trưởng thượng trong gia tộc, họ sẽ được tôn kính và tán dương.”

“Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, sẽ không có khái niệm ‘mẹ’, hay ‘dì’, hay ‘vợ của cậu’, hay ‘vợ của thầy’, hay ‘vợ của những người đáng kính’. Thế gian sẽ rơi vào sự hỗn loạn, giống như dê và cừu, gà và heo, chó và chó rừng.”

“Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, giữa các chúng sanh ấy, sự căm phẫn mãnh liệt, sự ác tâm mãnh liệt, sự ác ý mãnh liệt, tâm sát hại mãnh liệt sẽ hiện khởi đối với nhau. Ngay cả mẹ đối với con, con đối với mẹ; cha đối với con, con đối với cha; anh đối với em gái, em gái đối với anh, sự căm phẫn mãnh liệt, sự ác tâm mãnh liệt, sự ác ý mãnh liệt, tâm sát hại mãnh liệt sẽ hiện khởi. Này các Tỳ khưu, ví như người thợ săn khi thấy con nai, sự căm phẫn mãnh liệt, sự ác tâm mãnh liệt, sự ác ý mãnh liệt, tâm sát hại mãnh liệt hiện khởi; này các Tỳ khưu, cũng vậy, ở loài người có tuổi thọ mười năm, giữa các chúng sanh ấy, sự căm phẫn mãnh liệt, sự ác tâm mãnh liệt, sự ác ý mãnh liệt, tâm sát hại mãnh liệt sẽ hiện khởi đối với nhau. Ngay cả mẹ đối với con, con đối với mẹ; cha đối với con, con đối với cha; anh đối với em gái, em gái đối với anh, sự căm phẫn mãnh liệt, sự ác tâm mãnh liệt, sự ác ý mãnh liệt, tâm sát hại mãnh liệt sẽ hiện khởi.”

104. “Này các Tỳ khưu, ở loài người có tuổi thọ mười năm, sẽ có kiếp đao binh trong bảy ngày. Họ sẽ nhận thức nhau như là con mồi. Các loại vũ khí sắc bén sẽ xuất hiện trong tay họ. Họ sẽ dùng vũ khí sắc bén tước đoạt mạng sống của nhau, (nghĩ rằng): ‘Đây là con mồi, đây là con mồi’.”

“Khi ấy, này các Tỳ khưu, một số chúng sanh sẽ có suy nghĩ như sau: ‘Mong rằng chúng ta không (giết) ai, và cũng không ai (giết) chúng ta. Hay là chúng ta hãy đi vào bụi cỏ, hoặc bụi cây, hoặc lùm cây, hoặc nơi hiểm trở ở sông, hoặc nơi hiểm trở ở núi, và sống bằng rễ cây và trái cây trong rừng.’ Họ sẽ đi vào bụi cỏ, hoặc bụi cây, hoặc lùm cây, hoặc nơi hiểm trở ở sông, hoặc nơi hiểm trở ở núi, và sống bằng rễ cây và trái cây trong rừng trong bảy ngày. Sau bảy ngày ấy, họ sẽ ra khỏi bụi cỏ, bụi cây, lùm cây, nơi hiểm trở ở sông, nơi hiểm trở ở núi, rồi ôm choàng lấy nhau, cùng nhau hội họp và an ủi nhau: ‘Thật may mắn, này bạn, thấy còn có chúng sanh! Bạn vẫn còn sống! Thật may mắn, này bạn, thấy còn có chúng sanh! Bạn vẫn còn sống!’”

Bài thuyết giảng về sự tăng trưởng tuổi thọ, dung sắc, v.v.

105. “Khi ấy, này các Tỳ khưu, các chúng sanh ấy sẽ có suy nghĩ như sau: ‘Chính vì chúng ta đã thực hành các pháp bất thiện nên mới đi đến sự tổn thất bà con quyến thuộc to lớn như vậy. Hay là chúng ta hãy làm điều thiện. Chúng ta nên làm điều thiện gì? Hay là chúng ta hãy từ bỏ sát sanh, chúng ta hãy thọ trì và thực hành pháp thiện này.’ Họ sẽ từ bỏ sát sanh, họ sẽ thọ trì và thực hành pháp thiện này. Do vì thọ trì các pháp thiện, họ sẽ tăng trưởng cả về tuổi thọ lẫn dung sắc. Đối với những người đang tăng trưởng về tuổi thọ và dung sắc ấy, con cái của những người có tuổi thọ mười năm sẽ có tuổi thọ hai mươi năm.”

“Khi ấy, này các Tỳ khưu, các chúng sanh ấy sẽ có suy nghĩ như sau: ‘Chính vì chúng ta đã thực hành các pháp thiện nên chúng ta tăng trưởng cả về tuổi thọ lẫn dung sắc. Hay là chúng ta hãy làm thêm nhiều điều thiện nữa. Chúng ta nên làm điều thiện gì? Hay là chúng ta hãy từ bỏ lấy của không cho… từ bỏ tà hạnh trong các dục… từ bỏ nói dối… từ bỏ nói lời đâm thọc… từ bỏ nói lời thô ác… từ bỏ nói lời vô ích… chúng ta hãy từ bỏ tham lam… chúng ta hãy từ bỏ sân hận… chúng ta hãy từ bỏ tà kiến… chúng ta hãy từ bỏ ba pháp này: tham phi pháp, tham lam quá độ, và pháp tà vạy… Hay là chúng ta hãy hiếu kính với mẹ, hiếu kính với cha, kính trọng Sa-môn, kính trọng Bà-la-môn, tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình, chúng ta hãy thọ trì và thực hành pháp thiện này.’ Họ sẽ trở nên hiếu kính với mẹ, hiếu kính với cha, kính trọng Sa-môn, kính trọng Bà-la-môn, tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình, họ sẽ thọ trì và thực hành pháp thiện này.”

Do nhân thọ trì các thiện pháp, những chúng sanh ấy sẽ tăng trưởng về tuổi thọ, tăng trưởng về dung sắc. Do họ tăng trưởng về tuổi thọ và dung sắc, con cái của những người có tuổi thọ hai mươi tuổi sẽ có tuổi thọ bốn mươi tuổi... con cái của những người có tuổi thọ bốn mươi tuổi sẽ có tuổi thọ tám mươi tuổi... con cái của những người có tuổi thọ tám mươi tuổi sẽ có tuổi thọ một trăm sáu mươi tuổi... con cái của những người có tuổi thọ một trăm sáu mươi tuổi sẽ có tuổi thọ ba trăm hai mươi tuổi... con cái của những người có tuổi thọ ba trăm hai mươi tuổi sẽ có tuổi thọ sáu trăm bốn mươi tuổi... con cái của những người có tuổi thọ sáu trăm bốn mươi tuổi sẽ có tuổi thọ hai ngàn tuổi... con cái của những người có tuổi thọ hai ngàn tuổi sẽ có tuổi thọ bốn ngàn tuổi... con cái của những người có tuổi thọ bốn ngàn tuổi sẽ có tuổi thọ tám ngàn tuổi... con cái của những người có tuổi thọ tám ngàn tuổi sẽ có tuổi thọ hai mươi ngàn tuổi... con cái của những người có tuổi thọ hai mươi ngàn tuổi sẽ có tuổi thọ bốn mươi ngàn tuổi... con cái của những người có tuổi thọ bốn mươi ngàn tuổi sẽ có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi... Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, các thiếu nữ năm trăm tuổi sẽ đến tuổi có thể lấy chồng.

Sự Xuất Hiện Của Vua Saṅkha

106. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, sẽ có ba loại bệnh tật: sự ham muốn, sự đói khát, và sự già nua. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, cõi Diêm-phù-đề này sẽ thịnh vượng và phồn vinh, các làng mạc, thị trấn, và kinh thành sẽ san sát nhau trong tầm gà bay. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, cõi Diêm-phù-đề này sẽ đông đúc dân cư, Ta nghĩ, giống như một rừng lau hay rừng sậy. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, thành Bārāṇasī này sẽ là một kinh thành tên là Ketumatī, thịnh vượng, phồn vinh, đông dân, người người chen chúc, và lương thực dồi dào. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, trong cõi Diêm-phù-đề này sẽ có tám mươi bốn ngàn thành phố, với kinh thành Ketumatī là thủ phủ. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, tại kinh thành Ketumatī, một vị vua tên là Saṅkha sẽ xuất hiện, là một vị Chuyển Luân Vương, bậc chánh trực, một vị vua của chánh pháp, chinh phục bốn phương, chiến thắng, mang lại sự ổn định cho đất nước, và sở hữu bảy báu vật. Vị ấy sẽ có bảy báu vật này, đó là: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Vị ấy sẽ có hơn một ngàn người con trai, dũng mãnh, có tướng mạo anh hùng, có thể đè bẹp quân đội của kẻ thù. Vị ấy, sau khi chinh phục trái đất này cho đến tận bờ đại dương bằng chánh pháp, không dùng đến roi gậy, không dùng đến vũ khí, sẽ trị vì.

Sự Xuất Hiện Của Đức Phật Metteyya

107. Này các Tỳ khưu, khi loài người có tuổi thọ tám mươi ngàn tuổi, một vị Thế Tôn tên là Metteyya sẽ xuất hiện trên thế gian, là một vị A-la-hán, Chánh Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Giống như Ta bây giờ đã xuất hiện trên thế gian, là một vị A-la-hán, Chánh Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Vị ấy, sau khi tự mình biết và chứng ngộ bằng thắng trí, sẽ tuyên thuyết thế giới này cùng với chư thiên, ma vương, và phạm thiên, thế hệ này cùng với các sa-môn và bà-la-môn, các vị vua và dân chúng; giống như Ta bây giờ, sau khi tự mình biết và chứng ngộ bằng thắng trí, đang tuyên thuyết. Vị ấy sẽ thuyết giảng giáo pháp toàn thiện ở phần đầu, toàn thiện ở phần giữa, và toàn thiện ở phần cuối, có ý nghĩa và văn cú đầy đủ; vị ấy sẽ tuyên bố đời sống phạm hạnh hoàn toàn viên mãn và thanh tịnh; giống như Ta bây giờ đang thuyết giảng giáo pháp toàn thiện ở phần đầu, toàn thiện ở phần giữa, và toàn thiện ở phần cuối, có ý nghĩa và văn cú đầy đủ, và đang tuyên bố đời sống phạm hạnh hoàn toàn viên mãn và thanh tịnh. Vị ấy sẽ dẫn dắt một Tăng đoàn gồm nhiều ngàn vị Tỳ khưu, giống như Ta bây giờ đang dẫn dắt một Tăng đoàn gồm nhiều trăm vị Tỳ khưu.

108. Này các Tỳ khưu, khi ấy, vua Saṅkha sẽ cho dựng lại cung điện đã được vua Mahāpanāda xây cất. Sau khi cho dựng lại cung điện ấy và ở trong đó, vị ấy sẽ đem cho đi, từ bỏ nó, và bố thí cho các sa-môn, bà-la-môn, người nghèo, khách lữ hành, người lang thang, và người ăn xin. Rồi tại nơi đức Thế Tôn Metteyya, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Chánh Giác, vị ấy sẽ cạo bỏ râu tóc, đắp y ca-sa, và từ bỏ đời sống gia đình, xuất gia sống không gia đình. Vị ấy, sau khi đã xuất gia như vậy, sống một mình, ẩn dật, không phóng dật, nhiệt tâm, và quyết chí, không bao lâu sẽ tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong đời này mục đích vô thượng của đời sống phạm hạnh mà vì đó các thiện gia nam tử chân chánh từ bỏ đời sống gia đình, xuất gia sống không gia đình, và sau khi đạt được, vị ấy sẽ an trú trong đó.

109. Này các tỳ khưu, hãy sống với chính mình là hòn đảo, chính mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Chánh pháp là hòn đảo, Chánh pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác. Và này các tỳ khưu, thế nào là vị tỳ khưu sống với chính mình là hòn đảo, chính mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Chánh pháp là hòn đảo, Chánh pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để loại bỏ tham ái và ưu phiền ở đời. Vị ấy sống quán thọ trên các thọ... vị ấy sống quán tâm trên tâm... vị ấy sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để loại bỏ tham ái và ưu phiền ở đời. Này các tỳ khưu, chính như vậy là vị tỳ khưu sống với chính mình là hòn đảo, chính mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác; với Chánh pháp là hòn đảo, Chánh pháp là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác.

Lời dạy về sự tăng trưởng tuổi thọ, dung sắc, v.v... của vị tỳ khưu

110. Này các tỳ khưu, hãy đi trong khu vực của mình, trong lãnh địa của cha ông. Này các tỳ khưu, khi các thầy đi trong khu vực của mình, trong lãnh địa của cha ông, các thầy sẽ tăng trưởng về tuổi thọ, tăng trưởng về dung sắc, tăng trưởng về an lạc, tăng trưởng về tài sản, và tăng trưởng về sức mạnh.

Và này các tỳ khưu, thế nào là tuổi thọ của vị tỳ khưu? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu tu tập thần túc thông được trang bị với định do dục và các hành tạo tác nỗ lực; tu tập thần túc thông được trang bị với định do tinh tấn và các hành tạo tác nỗ lực; tu tập thần túc thông được trang bị với định do tâm và các hành tạo tác nỗ lực; tu tập thần túc thông được trang bị với định do thẩm sát và các hành tạo tác nỗ lực. Do đã tu tập, đã thực hành nhiều lần bốn thần túc thông này, vị ấy nếu muốn, có thể sống đến hết kiếp hoặc phần còn lại của kiếp. Này các tỳ khưu, đây chính là tuổi thọ của vị tỳ khưu.

Và này các tỳ khưu, thế nào là dung sắc của vị tỳ khưu? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu có giới hạnh, sống được chế ngự bởi sự chế ngự của giới bổn Pātimokkha, đầy đủ oai nghi và nơi hành xứ, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và tu học trong các học giới. Này các tỳ khưu, đây chính là dung sắc của vị tỳ khưu.

Và này các tỳ khưu, thế nào là an lạc của vị tỳ khưu? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sinh, có tầm có tứ. Do làm lắng dịu tầm và tứ... chứng và trú thiền thứ hai... chứng và trú thiền thứ ba... chứng và trú thiền thứ tư. Này các tỳ khưu, đây chính là an lạc của vị tỳ khưu.

Và này các tỳ khưu, thế nào là tài sản của vị tỳ khưu? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu biến mãn một phương với tâm câu hữu với từ, rồi an trú; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy biến mãn với tâm câu hữu với từ, quảng đại, vô lượng, không hận, không sân, rồi an trú. Với tâm câu hữu với bi... với tâm câu hữu với hỷ... với tâm câu hữu với xả, vị ấy biến mãn một phương rồi an trú; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy biến mãn với tâm câu hữu với xả, quảng đại, vô lượng, không hận, không sân, rồi an trú. Này các tỳ khưu, đây chính là tài sản của vị tỳ khưu.

Và này các tỳ khưu, thế nào là sức mạnh của vị tỳ khưu? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu, do đoạn tận các lậu hoặc, tự mình với thắng trí, chứng ngộ và an trú ngay trong hiện tại vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Này các tỳ khưu, đây chính là sức mạnh của vị tỳ khưu.

Này các tỳ khưu, Ta không thấy một sức mạnh nào khác khó chinh phục như vậy, này các tỳ khưu, đó là sức mạnh của Ma vương. Này các tỳ khưu, do nhân chấp nhận các pháp thiện mà phước báu này tăng trưởng như vậy.” Thế Tôn đã nói như vậy. Các tỳ khưu ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Kinh Chuyển Luân Vương, phẩm thứ ba, chấm dứt.