Bản dịch
CND 13 — Diễn Giải Kinh Todeyya
9. Todeyyamāṇavapucchāniddesa
(Tôn giả Todeyya nói rằng:) “Ở người nào các dục không sinh tồn, đối với người nào tham ái không tìm thấy, và người nào đã vượt qua các nỗi nghi hoặc, sự giải thoát của người ấy là như thế nào?”
Vì thế, vị Bà-la-môn ấy đã nói rằng:
(Tôn giả Todeyya nói rằng:) “Ở người nào các dục không sinh tồn, đối với người nào tham ái không tìm thấy, và người nào đã vượt qua các nỗi nghi hoặc, sự giải thoát của người ấy là như thế nào?”
(Đức Thế Tôn nói: “Này Todeyya,) ở người nào các dục không sinh tồn, đối với người nào tham ái không tìm thấy, và người nào đã vượt qua các nỗi nghi hoặc, đối với người ấy không có sự giải thoát nào khác nữa.”
Vì thế, đức Thế Tôn đã nói rằng:
(Đức Thế Tôn nói: “Này Todeyya,) ở người nào các dục không sinh tồn, đối với người nào tham ái không tìm thấy, và người nào đã vượt qua các nỗi nghi hoặc, đối với người ấy không có sự giải thoát nào khác nữa.”
“ Vị ấy không còn mong ước, hay là (vị ấy) đang mong ước? Vị ấy có tuệ hay là có sự sắp đặt nhờ vào tuệ? Thưa vị dòng Sakya, để cho con có thể nhận biết về vị hiền trí, thưa bậc Toàn Nhãn, xin ngài hãy nói rõ điều ấy cho con. ”
Vì thế, vị Bà-la-môn ấy đã nói rằng:
“ Vị ấy không còn mong ước, hay là (vị ấy) đang mong ước? Vị ấy có tuệ hay là có sự sắp đặt nhờ vào tuệ? Thưa vị dòng Sakya, để cho con có thể nhận biết về vị hiền trí, thưa bậc Toàn Nhãn, xin ngài hãy nói rõ điều ấy cho con .”
“ Vị ấy không còn mong ước, vị ấy không mong ước. Vị ấy có tuệ và không có sự sắp đặt nhờ vào tuệ. Này Todeyya, ngươi hãy nhận biết về vị hiền trí là như vậy, là vị không còn vướng bận, không bị dính mắc ở dục và hữu .”
Vì thế, đức Thế Tôn đã nói rằng:
“ Vị ấy không còn mong ước, vị ấy không mong ước. Vị ấy có tuệ và không có sự sắp đặt nhờ vào tuệ. Này Todeyya, ngươi hãy nhận biết về vị hiền trí là như vậy, là vị không còn vướng bận, không bị dính mắc ở dục và hữu .”
Cùng với lúc kết thúc câu kệ ngôn, –nt– “Bạch ngài, đức Thế Tôn là bậc đạo sư của con, con là người đệ tử.”
Diễn Giải Kinh Todeyya được hoàn tất.
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda và các cộng sự. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Tiểu Diễn Giải (Cūḷaniddesa). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bản dịch AI (OpenTipitaka) · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
Todeyyāti bhagavāti. Todeyyāti bhagavā taṃ brāhmaṇaṃ nāmena ālapati. Bhagavāti gāravādhivacanametaṃ…pe… sacchikā paññatti, yadidaṃ bhagavāti – todeyyāti bhagavā.
Todeyya, said the Blessed One: The Blessed One addressed that brahmin by name, ‘Todeyya.’ ‘Blessed One’ is a term of reverence…pe… a designation of realization, namely, ‘Blessed One’—thus, Todeyya, said the Blessed One.
`Todeyyāti bhagavāti` (Này Todeyya, đức Thế Tôn phán là). `Todeyyāti`: Đức Thế Tôn gọi vị Bà-la-môn ấy bằng tên. `Bhagavā`: Đây là một từ chỉ sự tôn kính... (vân vân)... là một khái niệm thực chứng, đó là ‘Bhagavā’. - (Như thế là nghĩa của) `todeyyāti bhagavā` (này Todeyya, đức Thế Tôn phán).
Taṇhā yassa na vijjatīti. Taṇhāti rūpataṇhā saddataṇhā gandhataṇhā rasataṇhā phoṭṭhabbataṇhā dhammataṇhā. Yassāti arahato khīṇāsavassa. Taṇhā yassa na vijjatīti taṇhā yassa natthi na sati na saṃvijjati nupalabbhati, pahīnā samucchinnā vūpasantā paṭippassaddhā abhabbuppattikā ñāṇagginā daḍḍhāti – taṇhā yassa na vijjati.
Whose craving is not found: ‘Craving’: craving for forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and mental phenomena. ‘Whose’: of the Arahant whose cankers are destroyed. Whose craving is not found: craving that is not, does not exist, is not found, is not perceived; it is abandoned, cut off, stilled, calmed, incapable of future arising, burned by the fire of wisdom—thus, whose craving is not found.
`Taṇhā yassa na vijjatīti` (Người nào không có ái dục là). `Taṇhāti` (Ái dục là): Ái đối với sắc, ái đối với thanh, ái đối với hương, ái đối với vị, ái đối với xúc, ái đối với pháp. `Yassāti` (Người nào là): Bậc A-la-hán, bậc lậu tận. `Taṇhā yassa na vijjatīti` (Người nào không có ái dục là): Người nào không có, không hiện hữu, không tồn tại, không tìm thấy ái dục; (ái dục) đã được từ bỏ, đã được đoạn trừ, đã được lắng dịu, đã được hoàn toàn an tịnh, không có khả năng tái sanh, đã bị thiêu đốt bởi ngọn lửa trí tuệ. - (Như thế là nghĩa của) `taṇhā yassa na vijjati` (người nào không có ái dục).
Kathaṃkathā ca yo tiṇṇoti kathaṃkathā vuccati vicikicchā. Dukkhe kaṅkhā…pe… chambhitattaṃ cittassa manovilekho. Yoti yo so arahaṃ khīṇāsavo. Kathaṃkathā ca yo tiṇṇoti kathaṃkathā ca yo tiṇṇo uttiṇṇo nitthiṇṇo atikkanto samatikkanto vītivattoti – kathaṃkathā ca yo tiṇṇo.
And who has crossed over doubt: Doubt (vicikicchā) is called kathaṃkathā. Doubt about suffering…pe… agitation of mind, mental defilement. ‘Who’: that Arahant whose cankers are destroyed. And who has crossed over doubt: who has crossed over, especially crossed over, crossed over without remainder, gone beyond, completely gone beyond, and surpassed—thus, who has crossed over doubt.
`Kathaṃkathā ca yo tiṇṇoti` (Vị nào đã vượt qua hoài nghi là). `Kathaṃkathā` được gọi là hoài nghi. Sự nghi ngờ về khổ... (vân vân)... sự cứng đờ của tâm, sự vẩn đục của ý. `Yoti` (Vị nào là): Vị ấy là bậc A-la-hán, bậc lậu tận. `Kathaṃkathā ca yo tiṇṇoti` (Vị nào đã vượt qua hoài nghi là): Vị nào đã vượt qua, đã hoàn toàn vượt qua, đã vượt qua trọn vẹn, đã đi qua, đã hoàn toàn đi qua, đã đi khỏi hoài nghi. - (Như thế là nghĩa của) `kathaṃkathā ca yo tiṇṇo` (vị nào đã vượt qua hoài nghi).
Vimokkho tassa nāparoti natthi tassa aparo vimokkho. Yena vimokkhena vimucceyya vimutto so. Kataṃ tassa vimokkhena karaṇīyanti – vimokkho tassa nāparo. Tenāha bhagavā –
There is no further liberation for him: There is no other liberation for him. By whatever liberation he might be freed, he is freed. What was to be done by liberation has been done—thus, there is no further liberation for him. Therefore, the Blessed One said:
`Vimokkho tassa nāparoti` (Vị ấy không có sự giải thoát nào khác là): Vị ấy không có sự giải thoát nào khác. Vị ấy đã được giải thoát bởi sự giải thoát nào, (thì vị ấy) đã được giải thoát rồi. Việc cần làm với sự giải thoát của vị ấy đã được hoàn thành. - (Như thế là nghĩa của) `vimokkho tassa nāparo` (vị ấy không có sự giải thoát nào khác). Do đó, đức Thế Tôn đã nói rằng –
‘‘Yasmiṃ kāmā na vasanti, [todeyyāti bhagavā]
Taṇhā yassa na vijjati;
Kathaṃkathā ca yo tiṇṇo, vimokkho tassa nāparo’’ti.
In whom sensual pleasures do not dwell, [Todeyya, said the Blessed One,] Whose craving is not found, And who has crossed over doubt—his liberation is unsurpassed.
‘Vị nào không còn các dục vọng, [này Todeyya, đức Thế Tôn phán] người nào không có ái dục; vị nào đã vượt qua hoài nghi, vị ấy không có sự giải thoát nào khác.’
59.
59.
59.
Nirāsaso so uda āsasāno, paññāṇavā so uda paññakappī;
Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ, taṃ me viyācikkha samantacakkhu.
Is he without craving, or does he crave? Does he possess wisdom, or does he speculate with his wisdom? How may I know the sage, O Sakka? Explain this to me, O All-Seeing One.
Vị ấy không còn hy vọng hay vẫn còn hy vọng? Vị ấy có trí tuệ hay chỉ suy lường bằng trí tuệ? Kính bạch đấng Thích Ca, bậc Toàn Giác, xin Ngài hãy giảng giải cho con về vị ẩn sĩ ấy để con có thể hiểu rõ.
Nirāsaso so uda āsasānoti nittaṇho so, udāhu sataṇho rūpe āsīsati †, sadde…pe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… kulaṃ… gaṇaṃ… āvāsaṃ… lābhaṃ… yasaṃ… pasaṃsaṃ… sukhaṃ… cīvaraṃ… piṇḍapātaṃ… senāsanaṃ… gilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ… kāmadhātuṃ … rūpadhātuṃ… arūpadhātuṃ… kāmabhavaṃ… rūpabhavaṃ… arūpabhavaṃ… saññābhavaṃ… asaññābhavaṃ… nevasaññānāsaññābhavaṃ… ekavokārabhavaṃ… catuvokārabhavaṃ… pañcavokārabhavaṃ… atītaṃ… anāgataṃ… paccuppannaṃ… diṭṭhasutamutaviññātabbe dhamme āsīsati sādiyati pattheti piheti abhijappatīti – nirāsaso so uda āsasāno.
'Is he without longing, or does he long?': This means, is he without craving, or is he with craving? Does he long for forms, sounds... [and so on]... smells... tastes... tactile objects... family... a following... a dwelling... gain... fame... praise... pleasure... robes... almsfood... lodging... requisites of medicine for the sick... the sense-desire realm... the form realm... the formless realm... sense-desire existence... form existence... formless existence... existence with perception... existence without perception... existence with neither perception nor non-perception... existence with one constituent... existence with four constituents... existence with five constituents... the past... the future... the present... does he long for, relish, aspire to, yearn for, and intensely desire phenomena that are seen, heard, sensed, and cognized? This is the meaning of 'Is he without longing, or does he long?'
Nirāsaso so uda āsasāno có nghĩa là: Vị ấy không có ái dục, hay là vị ấy có ái dục, có mong cầu ở sắc, ở thinh... (như trên)... ở hương... ở vị... ở xúc... ở gia tộc... ở đoàn thể... ở trú xứ... ở lợi lộc... ở danh vọng... ở sự tán dương... ở lạc... ở y... ở vật thực khất thực... ở sàng tọa... ở dược phẩm vật dụng trị bệnh cho bệnh nhân... ở cõi Dục... ở cõi Sắc... ở cõi Vô Sắc... ở cõi hữu Dục... ở cõi hữu Sắc... ở cõi hữu Vô Sắc... ở cõi hữu Tưởng... ở cõi Vô Tưởng... ở cõi Phi Tưởng Phi Phi Tưởng... ở cõi hữu một uẩn... ở cõi hữu bốn uẩn... ở cõi hữu năm uẩn... ở quá khứ... ở vị lai... ở hiện tại... có mong cầu, có ưa thích, có ước muốn, có tham luyến, có tham lam về các pháp được thấy, được nghe, được cảm nhận, được nhận thức hay không? – (Đây là nghĩa của) Nirāsaso so uda āsasāno.
Paññāṇavā so uda paññakappīti. Paññāṇavā soti paṇḍito paññavā buddhimā ñāṇī vibhāvī medhāvī. Uda paññakappīti udāhu aṭṭhasamāpattiñāṇena vā pañcābhiññāñāṇena vā micchāñāṇena vā taṇhākappaṃ vā diṭṭhikappaṃ vā kappeti janeti sañjaneti nibbatteti abhinibbattetīti – paññāṇavā so uda paññakappī.
'Does he possess wisdom, or does he speculate with his wisdom?': 'He possesses wisdom' means: he is a sage, endowed with wisdom, intelligent, knowledgeable, insightful, sagacious. 'Or does he speculate with his wisdom?' means: or else, by means of the knowledge of the eight attainments, or the knowledge of the five higher knowledges, or wrong knowledge, does he conceive, produce, generate, bring forth, or fully bring forth a construct of craving or a construct of views? This is the meaning of 'Does he possess wisdom, or does he speculate with his wisdom?'
Paññāṇavā so uda paññakappī có nghĩa là: Paññāṇavā so là bậc hiền trí, bậc có trí tuệ, bậc có giác tuệ, bậc có tri kiến, bậc có tuệ phân tích, bậc thông minh. Uda paññakappī có nghĩa là: Hay là vị ấy dùng trí tuệ của tám bậc thiền chứng, hoặc trí tuệ của năm loại thắng trí, hoặc tà trí, để hoạch định, để làm sanh khởi, để làm phát sanh, để tác thành, để hoàn thành sự hoạch định về ái dục hoặc sự hoạch định về tà kiến? – (Đây là nghĩa của) Paññāṇavā so uda paññakappī.
Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññanti. Sakkāti sakko bhagavā. Sakyakulā pabbajitotipi sakko. Atha vā, aḍḍho mahaddhano dhanavātipi sakko. Tassimāni dhanāni, seyyathidaṃ – saddhādhanaṃ sīladhanaṃ hiridhanaṃ ottappadhanaṃ sutadhanaṃ cāgadhanaṃ paññādhanaṃ satipaṭṭhānadhanaṃ sammappadhānadhanaṃ iddhipādadhanaṃ indriyadhanaṃ baladhanaṃ bojjhaṅgadhanaṃ maggadhanaṃ phaladhanaṃ nibbānadhananti. Tehi anekavidhehi dhanaratanehi aḍḍho mahaddhano dhanavātipi sakko. Atha vā, pahu visavī alamatto sūro vīro vikkanto abhīrū acchambhī anutrāsī apalāyī pahīnabhayabheravo vigatalomahaṃsotipi sakko. Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññanti sakka yathāhaṃ muniṃ jāneyyaṃ ājāneyyaṃ vijāneyyaṃ paṭivijāneyyaṃ paṭivijjheyyanti – muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ.
“How may I know the sage, O Sakka?” Herein, ‘Sakka’ means the Blessed One is Sakka. He is Sakka because he went forth from the Sakyan clan. Or alternatively, he is Sakka because he is wealthy, greatly wealthy, possessing wealth. These are his treasures, namely: the treasure of faith, the treasure of virtue, the treasure of conscience, the treasure of fear of wrongdoing, the treasure of learning, the treasure of generosity, the treasure of wisdom, the treasure of the foundations of mindfulness, the treasure of right efforts, the treasure of the bases of psychic power, the treasure of the faculties, the treasure of the powers, the treasure of the factors of enlightenment, the treasure of the path, the treasure of the fruits, and the treasure of Nibbāna. He is Sakka because he is wealthy, greatly wealthy, possessing wealth by means of these many kinds of jeweled treasures. Or alternatively, he is Sakka because he is capable, skilled, sufficient, heroic, brave, resolute, fearless, undaunted, unafraid, unfleeing, one who has abandoned fear and dread, one from whom hair-raising has vanished. “How may I know the sage, O Sakka” means: O Sakka, how may I know, understand, discern, fully discern, and penetrate the sage? Thus: “How may I know the sage, O Sakka.”
Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ có nghĩa là: Sakka là đức Thế Tôn. Ngài là Sakka vì đã xuất gia từ dòng họ Sakya. Hoặc là, Ngài là Sakka vì là bậc phú quý, bậc đại phú, bậc có tài sản. Những tài sản này của Ngài là: tín tài, giới tài, tàm tài, quý tài, văn tài, thí tài, tuệ tài, niệm xứ tài, chánh cần tài, như ý túc tài, căn tài, lực tài, giác chi tài, đạo tài, quả tài, và Niết-bàn tài. Ngài là Sakka vì là bậc phú quý, bậc đại phú, bậc có tài sản với những bảo vật tài sản đa dạng này. Hoặc là, Ngài là Sakka vì là bậc có năng lực, bậc có khả năng, bậc có đầy đủ, bậc dũng cảm, bậc anh hùng, bậc chiến thắng, bậc không sợ hãi, bậc không kinh hãi, bậc không run sợ, bậc không lùi bước, bậc đã đoạn tận sự sợ hãi và kinh hoàng, bậc đã chấm dứt sự dựng lông tóc. Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ có nghĩa là: ‘Thưa ngài Sakka, làm thế nào để con có thể biết, có thể hiểu rõ, có thể nhận biết, có thể thấu hiểu, có thể thâm nhập về bậc ẩn sĩ?’ – (Đây là nghĩa của) Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ.
Taṃ me viyācikkha samantacakkhūti. Tanti yaṃ pucchāmi yaṃ yācāmi yaṃ ajjhesāmi yaṃ pasādemi. Viyācikkhāti ācikkhāhi desehi paññapehi paṭṭhapehi vivarāhi vibhajāhi uttānīkarohi pakāsehi. Samantacakkhūti samantacakkhu vuccati sabbaññutañāṇaṃ…pe… tathāgato tena samantacakkhūti – taṃ me viyācikkha samantacakkhu. Tenāha so brāhmaṇo –
“Explain this to me, O All-Seeing One.” Herein, ‘this’ means that which I ask, that which I request, that which I implore, that which I entreat. ‘Explain’ means: expound, teach, declare, establish, reveal, analyze, make clear, disclose. ‘All-Seeing One’: the knowledge of omniscience is called the ‘All-Seeing Eye’… and so on… By that, the Tathāgata is the All-Seeing One. Thus: “Explain this to me, O All-Seeing One.” Therefore, that brahmin said:
Taṃ me viyācikkha samantacakkhu có nghĩa là: Taṃ là điều mà con hỏi, điều mà con cầu xin, điều mà con thỉnh cầu, điều mà con làm cho hoan hỷ. Viyācikkha có nghĩa là: ‘Xin hãy nói rõ, hãy thuyết giảng, hãy trình bày, hãy thiết lập, hãy khai mở, hãy phân tích, hãy làm cho sáng tỏ, hãy hiển thị.’ Samantacakkhu có nghĩa là: ‘Bậc Toàn Giác Nhãn được gọi là trí tuệ toàn giác... (như trên)... do đó, đức Như Lai là bậc Toàn Giác Nhãn.’ – (Đây là nghĩa của) Taṃ me viyācikkha samantacakkhu. Do đó, vị Bà-la-môn ấy đã nói rằng –
‘‘Nirāsaso so uda āsasāno, paññāṇavā so uda paññakappī;
Muniṃ ahaṃ sakka yathā vijaññaṃ, taṃ me viyācikkha samantacakkhū’’ti.
“Is he without longing or is he one who longs? Is he wise or is he one who conceives with wisdom? How may I know the sage, O Sakka? Explain this to me, O All-Seeing One.”
“Vị ấy không có ái dục, hay vẫn còn ái dục? Vị ấy là bậc trí tuệ, hay vẫn còn hoạch định bằng trí tuệ? Thưa ngài Sakka, làm thế nào để con có thể biết về bậc ẩn sĩ? Xin bậc Toàn Giác Nhãn hãy nói rõ điều ấy cho con.”
60.
60.
60.
Nirāsaso so na ca āsasāno, paññāṇavā so na ca paññakappī;
Evampi todeyya muniṃ vijāna, akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ.
He is without longing and does not long; he is wise and does not conceive with wisdom. Thus, Todeyya, know the sage: possessing nothing, unattached to sensual existence.
Vị ấy không có ái dục và cũng không mong cầu, Vị ấy là bậc trí tuệ và cũng không hoạch định bằng trí tuệ; Này Todeyya, hãy biết bậc ẩn sĩ là như vậy, Là bậc vô sở hữu, không bị ràng buộc trong cõi dục và cõi hữu.
Nirāsaso so na ca āsasānoti nittaṇho so. Na so sataṇho rūpe nāsīsati. Sadde…pe… gandhe… diṭṭhasutamutaviññātabbe dhamme nāsīsati na icchati na sādiyati na pattheti na piheti nābhijappatīti – nirāsaso so na ca āsasāno.
He is without longing and does not long: He is without craving. He is not with craving; he does not long for forms, sounds…pe… smells… things seen, heard, sensed, or cognized; he does not wish for, relish, aspire to, yearn for, or intensely desire them—thus, he is without longing and does not long.
Nirāsaso so na ca āsasāno có nghĩa là: Vị ấy không có ái dục. Vị ấy không có ái dục, không mong cầu ở sắc. Ở thinh... (như trên)... ở hương... ở các pháp được thấy, được nghe, được cảm nhận, được nhận thức, vị ấy không mong cầu, không ước muốn, không ưa thích, không khao khát, không tham luyến, không tham lam. – (Đây là nghĩa của) Nirāsaso so na ca āsasāno.
Paññāṇavā so na ca paññakappīti. Paññāṇavāti paṇḍito paññavā buddhimā ñāṇī vibhāvī medhāvī. Na ca paññakappīti aṭṭhasamāpattiñāṇena vā pañcābhiññāñāṇena vā micchāñāṇena vā taṇhākappaṃ vā na kappeti diṭṭhikappaṃ vā na kappeti na janeti na sañjaneti na nibbatteti nābhinibbattetīti – paññāṇavā so na ca paññakappī.
He is wise and does not speculate with wisdom: ‘Wise’: he is discerning, endowed with wisdom, intelligent, knowledgeable, insightful, sagacious. And does not speculate with wisdom: he does not fabricate a construct of craving or a construct of views, nor does he produce, generate, bring forth, or give rise to them, by means of the knowledge of the eight attainments, or the knowledge of the five higher knowledges, or wrong knowledge—thus, he is wise and does not speculate with wisdom.
Paññāṇavā so na ca paññakappī có nghĩa là: Paññāṇavā là bậc hiền trí, bậc có trí tuệ, bậc có giác tuệ, bậc có tri kiến, bậc có tuệ phân tích, bậc thông minh. Na ca paññakappī có nghĩa là: Vị ấy không dùng trí tuệ của tám bậc thiền chứng, hoặc trí tuệ của năm loại thắng trí, hoặc tà trí, để hoạch định sự hoạch định về ái dục, hoặc không hoạch định sự hoạch định về tà kiến, không làm sanh khởi, không làm phát sanh, không tác thành, không hoàn thành. – (Đây là nghĩa của) Paññāṇavā so na ca paññakappī.
Evampi todeyya muniṃ vijānāti. Munīti monaṃ vuccati ñāṇaṃ…pe… saṅgajālamaticca so muni. Evampi todeyya muniṃ vijānāti todeyya, evaṃ muniṃ jāna paṭijāna paṭivijāna paṭivijjhāti – evampi todeyya muniṃ vijāna.
Thus, Todeyya, know the sage: ‘Sage’: ‘sagehood’ is called knowledge…pe… having transcended the net of attachments, he is a sage. Thus, Todeyya, know the sage: Todeyya, in this way know, acknowledge, discern, and penetrate the sage—thus, Todeyya, know the sage.
Evampi todeyya muniṃ vijāna có nghĩa là: Muni là: Sự minh triết được gọi là trí tuệ... (như trên)... vượt qua khỏi mạng lưới của sự ràng buộc, vị ấy là bậc ẩn sĩ. Evampi todeyya muniṃ vijāna có nghĩa là: ‘Này Todeyya, hãy biết, hãy nhận biết, hãy thấu hiểu, hãy thâm nhập về bậc ẩn sĩ là như vậy.’ – (Đây là nghĩa của) Evampi todeyya muniṃ vijāna.
Akiñcanaṃ kāmabhave asattanti. Akiñcananti rāgakiñcanaṃ dosakiñcanaṃ mohakiñcanaṃ mānakiñcanaṃ diṭṭhikiñcanaṃ kilesakiñcanaṃ duccaritakiñcanaṃ. Yassetāni † kiñcanāni † pahīnāni samucchinnāni vūpasantāni paṭippassaddhāni abhabbuppattikāni ñāṇagginā daḍḍhāni, so vuccati akiñcano. Kāmāti uddānato dve kāmā – vatthukāmā ca kilesakāmā ca…pe… ime vuccanti vatthukāmā…pe… ime vuccanti kilesakāmā. Bhavāti dve bhavā – kammabhavo ca paṭisandhiko ca punabbhavo…pe… ayaṃ paṭisandhiko punabbhavo.
Having no impediments, unattached to sensual pleasures and existence: ‘Having no impediments’: the impediment of lust, the impediment of hatred, the impediment of delusion, the impediment of conceit, the impediment of views, the impediment of defilements, the impediment of misconduct. One for whom these impediments are abandoned, eradicated, stilled, calmed, incapable of future arising, and burned by the fire of wisdom, is called one ‘having no impediments.’ ‘Sensual pleasures’: briefly, there are two kinds of sensual pleasures—sensual objects and sensual defilements…pe… these are called sensual objects…pe… these are called sensual defilements. ‘Existence’: there are two kinds of existence—kammic existence and rebirth-linking existence…pe… this is rebirth-linking existence.
Akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ có nghĩa là: Akiñcanaṃ là: sự chướng ngại của tham, sự chướng ngại của sân, sự chướng ngại của si, sự chướng ngại của mạn, sự chướng ngại của tà kiến, sự chướng ngại của phiền não, sự chướng ngại của ác hạnh. Vị nào đã đoạn tận, đã cắt đứt, đã làm cho an tịnh, đã làm cho lắng dịu, đã làm cho không có khả năng tái sanh, đã thiêu đốt những chướng ngại này bằng ngọn lửa trí tuệ, vị ấy được gọi là bậc vô sở hữu. Kāma là: tóm tắt có hai loại dục – dục đối tượng và dục phiền não... (như trên)... những thứ này được gọi là dục đối tượng... (như trên)... những thứ này được gọi là dục phiền não. Bhava là: có hai loại hữu – nghiệp hữu và tái sanh hữu... (như trên)... đây là tái sanh hữu.
Akiñcanaṃ kāmabhave asattanti akiñcanaṃ puggalaṃ kāme ca bhave ca asattaṃ alaggaṃ alaggitaṃ apalibuddhaṃ nikkhantaṃ nissaṭaṃ vippamuttaṃ visaññuttaṃ vimariyādikatena cetasā viharantanti – akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ. Tenāha bhagavā –
‘Having no impediments, unattached to sensual pleasures and existence’: this means a person who has no impediments and is unattached, unclinging, unentangled, and unfettered in regard to sensual pleasures and existence; who has departed, is detached, released, and disjoined from them. He dwells with a mind that has removed its boundaries. This is what is meant by ‘having no impediments, unattached to sensual pleasures and existence.’ The Blessed One said:
Akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ có nghĩa là: Bậc vô sở hữu là người không bị ràng buộc, không bị dính mắc, không bị vướng mắc, không bị trói buộc, đã thoát ly, đã tách rời, đã hoàn toàn giải thoát, đã không còn liên kết, đang trú ngụ với tâm không còn giới hạn ở trong các cõi dục và các cõi hữu. – (Đây là nghĩa của) Akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ. Do đó, đức Thế Tôn đã nói rằng –
‘‘Nirāsaso so na ca āsasāno, paññāṇavā so na ca paññakappī;
Evampi todeyya muniṃ vijāna, akiñcanaṃ kāmabhave asattanti.
“Without longing and not hoping, possessed of wisdom and not a speculator; thus, Todeyya, know the sage: one who possesses nothing, unattached to sensuality and existence.”
“Vị ấy không có ái dục và cũng không mong cầu, Vị ấy là bậc trí tuệ và cũng không hoạch định bằng trí tuệ; Này Todeyya, hãy biết bậc ẩn sĩ là như vậy, Là bậc vô sở hữu, không bị ràng buộc trong cõi dục và cõi hữu.”
Saha gāthāpariyosānā…pe… satthā me bhante bhagavā, sāvakohamasmīti.
At the conclusion of the verse …pe… “Venerable sir, the Blessed One is my Teacher; I am his disciple.”
Ngay khi bài kệ vừa chấm dứt... (như trên)... ‘Bạch ngài, đức Thế Tôn là bậc Đạo Sư của con, con là đệ tử của Ngài.’”
Todeyyamāṇavapucchāniddeso navamo.
The Exposition of the Questions of the Young Man Todeyya, the Ninth.
Phần giải thích câu hỏi của thanh niên Todeyya, chương thứ chín.