7. Kinh Về Sự Suy Vong Của Devadatta

7. Một thời, Thế Tôn trú ở Rājagaha, tại núi Gijjhakūṭa, không bao lâu sau khi Devadatta đã ra đi. Tại đấy, Thế Tôn, nhân đề cập đến Devadatta, đã gọi các Tỳ khưu: ‘Này các Tỳ khưu, thật là tốt đẹp khi một Tỳ khưu thỉnh thoảng quán xét về sự suy vong của chính mình. Này các Tỳ khưu, thật là tốt đẹp khi một Tỳ khưu thỉnh thoảng quán xét về sự suy vong của người khác. Này các Tỳ khưu, thật là tốt đẹp khi một Tỳ khưu thỉnh thoảng quán xét về sự thành tựu của chính mình. Này các Tỳ khưu, thật là tốt đẹp khi một Tỳ khưu thỉnh thoảng quán xét về sự thành tựu của người khác. Này các Tỳ khưu, Devadatta, do bị tám pháp xấu ác chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, nên phải sanh vào cõi khổ, vào địa ngục, tồn tại suốt một kiếp, không thể cứu chữa’.

Bởi tám pháp nào? Này các Tỳ khưu, do bị lợi lộc chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, Devadatta phải sanh vào cõi khổ, vào địa ngục, tồn tại suốt một kiếp, không thể cứu chữa. Này các Tỳ khưu, do không được lợi... (vân vân)... Này các Tỳ khưu, do danh vọng... Này các Tỳ khưu, do không danh vọng... Này các Tỳ khưu, do được tôn trọng... Này các Tỳ khưu, do không được tôn trọng... Này các Tỳ khưu, do có ước muốn xấu xa... Này các Tỳ khưu, do có bạn bè xấu ác, bị chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, Devadatta phải sanh vào cõi khổ, vào địa ngục, tồn tại suốt một kiếp, không thể cứu chữa. Này các Tỳ khưu, chính do tám pháp xấu ác này chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, mà Devadatta phải sanh vào cõi khổ, vào địa ngục, tồn tại suốt một kiếp, không thể cứu chữa.

Này các Tỳ khưu, thật là tốt đẹp khi một Tỳ khưu sống, sau khi đã chinh phục và chinh phục lợi lộc đã sanh khởi; không được lợi đã sanh khởi... (vân vân)... danh vọng đã sanh khởi... không danh vọng đã sanh khởi... sự tôn trọng đã sanh khởi... sự không tôn trọng đã sanh khởi... ước muốn xấu xa đã sanh khởi... bạn bè xấu ác đã sanh khởi, sống sau khi đã chinh phục và chinh phục.

“Này các tỳ-khưu, và vì mục đích gì mà vị tỳ-khưu nên sống, luôn luôn chế ngự lợi lộc đã khởi sanh; chế ngự sự không lợi lộc đã khởi sanh... chế ngự danh vọng đã khởi sanh... chế ngự sự không danh vọng đã khởi sanh... chế ngự sự cung kính đã khởi sanh... chế ngự sự không cung kính đã khởi sanh... chế ngự ác dục đã khởi sanh... chế ngự ác hữu đã khởi sanh?”

“Này các tỳ-khưu, nếu vị ấy sống không chế ngự lợi lộc đã khởi sanh, thì các lậu hoặc, phiền não, và nhiệt não sẽ khởi sanh. Nhưng khi vị ấy sống chế ngự lợi lộc đã khởi sanh, thì các lậu hoặc, phiền não, và nhiệt não ấy không khởi sanh. Này các tỳ-khưu, nếu vị ấy sống không chế ngự sự không lợi lộc đã khởi sanh... danh vọng... không danh vọng... cung kính... không cung kính... ác dục... ác hữu đã khởi sanh, thì các lậu hoặc, phiền não, và nhiệt não sẽ khởi sanh. Nhưng khi vị ấy sống chế ngự ác hữu đã khởi sanh, thì các lậu hoặc, phiền não, và nhiệt não ấy không khởi sanh. Này các tỳ-khưu, chính vì mục đích này mà vị tỳ-khưu nên sống, luôn luôn chế ngự lợi lộc đã khởi sanh; chế ngự sự không lợi lộc đã khởi sanh... danh vọng... không danh vọng... cung kính... không cung kính... ác dục... ác hữu đã khởi sanh.”

“Do đó, này các tỳ-khưu, các thầy phải học tập như sau: ‘Chúng ta sẽ sống, luôn luôn chế ngự lợi lộc đã khởi sanh; chế ngự sự không lợi lộc đã khởi sanh... danh vọng... không danh vọng... cung kính... không cung kính... ác dục... ác hữu đã khởi sanh’. Này các tỳ-khưu, các thầy phải học tập như vậy.”