7. Kinh Không Được Yêu Mến

87. Vào lúc ấy, đức Thế Tôn nhân một vị tỳ khưu đã mệnh chung mà gọi các vị tỳ khưu: – Này các tỳ khưu. – Bạch ngài. – Các vị tỳ khưu ấy đã vâng đáp đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn đã nói điều này:

“Này các tỳ khưu, ở đây, có vị tỳ khưu hay gây ra tranh tụng và không tán dương việc dập tắt tranh tụng. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu hay gây ra tranh tụng và không tán dương việc dập tắt tranh tụng, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu không muốn học tập và không tán dương việc thực hành học tập. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu không muốn học tập và không tán dương việc thực hành học tập, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu có ước muốn xấu xa và không tán dương việc loại trừ ước muốn. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu có ước muốn xấu xa và không tán dương việc loại trừ ước muốn, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu hay phẫn nộ và không tán dương việc loại trừ phẫn nộ. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu hay phẫn nộ và không tán dương việc loại trừ phẫn nộ, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu hay phỉ báng và không tán dương việc loại trừ phỉ báng. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu hay phỉ báng và không tán dương việc loại trừ phỉ báng, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu xảo trá và không tán dương việc loại trừ xảo trá. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu xảo trá và không tán dương việc loại trừ xảo trá, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu gian xảo và không tán dương việc loại trừ gian xảo. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu gian xảo và không tán dương việc loại trừ gian xảo, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu không có bản tánh lắng nghe các pháp và không tán dương việc thẩm sát các pháp. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu không có bản tánh lắng nghe các pháp và không tán dương việc thẩm sát các pháp, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu không sống độc cư và không tán dương việc sống độc cư. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu không sống độc cư và không tán dương việc sống độc cư, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các tỳ khưu, có vị tỳ khưu không thân thiện với các vị đồng phạm hạnh và không tán dương người thân thiện. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu không thân thiện với các vị đồng phạm hạnh và không tán dương người thân thiện, pháp này không đưa đến sự quý mến, không đưa đến sự tôn trọng, không đưa đến sự tu tập, không đưa đến phẩm hạnh Sa-môn, không đưa đến sự hợp nhất.

“Này các tỳ khưu, đối với vị tỳ khưu có bản chất như vậy, cho dù ước muốn như vầy có thể khởi lên: ‘Ôi, mong sao các vị đồng phạm hạnh tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường ta,’ tuy nhiên các vị đồng phạm hạnh vẫn không tôn trọng, không cung kính, không quý mến, không cúng dường vị ấy. Vì sao vậy? Này các tỳ khưu, là vì các vị đồng phạm hạnh có trí tuệ nhận thấy các pháp ác, bất thiện ấy chưa được từ bỏ nơi vị ấy.

“Này các Tỳ khưu, ví như con ngựa xấu, ngựa chứng, dầu cho có khởi lên ước muốn như vầy: ‘Ôi, mong sao loài người đặt ta vào địa vị của con ngựa thuần chủng, cho ta ăn thức ăn của ngựa thuần chủng, và chải chuốt ta như cách chải chuốt ngựa thuần chủng!’, nhưng rồi loài người đã không đặt nó vào địa vị của con ngựa thuần chủng, không cho nó ăn thức ăn của ngựa thuần chủng, và không chải chuốt nó như cách chải chuốt ngựa thuần chủng. Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, là vì những người có trí thấy rõ rằng những tính xảo trá, gian xảo, quanh co, cong vẹo ấy của nó vẫn chưa được từ bỏ. Cũng thế ấy, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu có tính cách như vậy, dầu cho có khởi lên ước muốn như vầy: ‘Ôi, mong sao các vị đồng phạm hạnh cung kính, tôn trọng, quý mến, cúng dường ta!’, nhưng rồi các vị đồng phạm hạnh đã không cung kính, không tôn trọng, không quý mến, không cúng dường vị ấy. Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, là vì các vị đồng phạm hạnh có trí thấy rõ rằng những pháp ác, bất thiện ấy của vị ấy vẫn chưa được từ bỏ.

“Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu không phải là người gây ra tranh tụng, là người tán thán sự dập tắt tranh tụng. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu không phải là người gây ra tranh tụng, là người tán thán sự dập tắt tranh tụng, pháp này cũng đưa đến sự khả ái, sự tôn trọng, sự tu tập, sự xứng danh Sa-môn, sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người ham học hỏi, là người tán thán sự thọ trì học giới. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người ham học hỏi, là người tán thán sự thọ trì học giới, pháp này cũng đưa đến sự khả ái, sự tôn trọng, sự tu tập, sự xứng danh Sa-môn, sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người thiểu dục, là người tán thán sự điều phục lòng ham muốn. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người thiểu dục, là người tán thán sự điều phục lòng ham muốn, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người không sân hận, là người tán thán sự điều phục sân hận. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người không sân hận, là người tán thán sự điều phục sân hận, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người không phỉ báng, là người tán thán sự điều phục phỉ báng. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người không phỉ báng, là người tán thán sự điều phục phỉ báng, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người không xảo trá, là người tán thán sự điều phục xảo trá. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người không xảo trá, là người tán thán sự điều phục xảo trá, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người không gian xảo, là người tán thán sự điều phục gian xảo. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người không gian xảo, là người tán thán sự điều phục gian xảo, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người có bản tánh thẩm sát các pháp, là người tán thán sự thẩm sát các pháp. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người có bản tánh thẩm sát các pháp, là người tán thán sự thẩm sát các pháp, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người sống độc cư, là người tán thán sự sống độc cư. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người sống độc cư, là người tán thán sự sống độc cư, pháp này cũng... v.v... đưa đến sự hợp nhất.

“Lại nữa, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là người thân thiện với các vị đồng phạm hạnh, là người tán thán sự thân thiện. Này các Tỳ khưu, pháp này là vị Tỳ khưu là người thân thiện với các vị đồng phạm hạnh, là người tán thán sự thân thiện, pháp này cũng đưa đến sự khả ái, sự tôn trọng, sự tu tập, sự xứng danh Sa-môn, sự hợp nhất.

“Này các Tỳ khưu, đối với vị Tỳ khưu có tính cách như vậy, dầu cho không khởi lên ước muốn như vầy: ‘Ôi, mong sao các vị đồng phạm hạnh cung kính, tôn trọng, quý mến, cúng dường ta!’, nhưng rồi các vị đồng phạm hạnh vẫn cung kính, tôn trọng, quý mến, cúng dường vị ấy. Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, là vì các vị đồng phạm hạnh có trí thấy rõ rằng những pháp ác, bất thiện ấy của vị ấy đã được từ bỏ.

“Này các Tỳ khưu, ví như con ngựa thuần chủng, ngựa tốt, dầu cho không khởi lên ước muốn như vầy: ‘Ôi, mong sao loài người đặt ta vào địa vị của con ngựa thuần chủng, cho ta ăn thức ăn của ngựa thuần chủng, và chải chuốt ta như cách chải chuốt ngựa thuần chủng!’, nhưng rồi loài người vẫn đặt nó vào địa vị của con ngựa thuần chủng, cho nó ăn thức ăn của ngựa thuần chủng, và chải chuốt nó như cách chải chuốt ngựa thuần chủng. Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, là vì những người có trí thấy rõ rằng những tính xảo trá, gian xảo, quanh co, cong vẹo ấy của nó đã được từ bỏ.

“Cũng thế ấy, này các Tỳ khưu, đối với vị Tỳ khưu có tính cách như vậy, dầu cho không khởi lên ước muốn như vầy: ‘Ôi, mong sao các vị đồng phạm hạnh cung kính, tôn trọng, quý mến, cúng dường ta!’, nhưng rồi các vị đồng phạm hạnh vẫn cung kính, tôn trọng, quý mến, cúng dường vị ấy. Vì sao vậy? Này các Tỳ khưu, là vì các vị đồng phạm hạnh có trí thấy rõ rằng những pháp ác, bất thiện ấy của vị ấy đã được từ bỏ.” (Kinh) thứ bảy.