10. Kinh Trú Xứ Bậc Thánh Thứ Hai

20. Một thời, Đức Thế Tôn trú ở xứ Kuru, tại một thị trấn của người Kuru tên là Kammāsadhamma. Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các Tỳ khưu... v.v...

Này các Tỳ khưu, có mười trú xứ của bậc Thánh này, nơi mà các bậc Thánh đã trú, đang trú, hoặc sẽ trú. Mười trú xứ ấy là gì? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu đã từ bỏ năm chi phần, thành tựu sáu chi phần, có một sự phòng hộ, có bốn nơi nương tựa, đã loại trừ các chân lý riêng lẻ, đã từ bỏ sự tìm cầu một cách đúng đắn, có tư duy không bị khuấy động, có thân hành đã được an tịnh, có tâm giải thoát tốt đẹp, có trí tuệ giải thoát tốt đẹp.

Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu đã từ bỏ năm chi phần? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu đã từ bỏ tham dục, đã từ bỏ sân hận, đã từ bỏ hôn trầm thụy miên, đã từ bỏ trạo cử hối quá, đã từ bỏ hoài nghi. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu đã từ bỏ năm chi phần.

Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu thành tựu sáu chi phần? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu sau khi thấy sắc bằng mắt, không vui mừng, không buồn rầu, trú xả, chánh niệm, tỉnh giác. Sau khi nghe tiếng bằng tai... ngửi hương bằng mũi... nếm vị bằng lưỡi... xúc chạm bằng thân... nhận biết pháp bằng ý, không vui mừng, không buồn rầu, trú xả, chánh niệm, tỉnh giác. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu thành tựu sáu chi phần.

Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có một sự phòng hộ? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu thành tựu tâm được phòng hộ bằng chánh niệm. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có một sự phòng hộ.

Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có bốn nơi nương tựa? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu sau khi suy xét, thọ dụng một số thứ; sau khi suy xét, kham nhẫn một số thứ; sau khi suy xét, tránh né một số thứ; sau khi suy xét, loại trừ một số thứ. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có bốn nơi nương tựa.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu đã loại bỏ các chân lý riêng lẻ? Này các Tỳ khưu, ở đây, đối với vị Tỳ khưu, những chân lý riêng lẻ đa dạng của các Sa-môn, Bà-la-môn đa dạng, ví như: ‘Thế gian là thường hằng’, hoặc ‘Thế gian là không thường hằng’, hoặc ‘Thế gian là có biên giới’, hoặc ‘Thế gian là không có biên giới’, hoặc ‘Sinh mạng và thân thể là một’, hoặc ‘Sinh mạng và thân thể là khác nhau’, hoặc ‘Sau khi chết, Như Lai tồn tại’, hoặc ‘Sau khi chết, Như Lai không tồn tại’, hoặc ‘Sau khi chết, Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại’, hoặc ‘Sau khi chết, Như Lai không tồn tại cũng không phải không tồn tại’; tất cả những điều ấy đã được loại trừ, đã được loại bỏ, đã được từ bỏ, đã được khạc nhổ, đã được giải thoát, đã được đoạn tận, đã được xả ly. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu đã loại bỏ các chân lý riêng lẻ.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu đã từ bỏ hoàn toàn các sự tìm cầu? Này các Tỳ khưu, ở đây, đối với vị Tỳ khưu, sự tìm cầu dục lạc đã được đoạn tận, sự tìm cầu hữu đã được đoạn tận, sự tìm cầu phạm hạnh đã được lắng dịu. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu đã từ bỏ hoàn toàn các sự tìm cầu.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có tư duy không bị vẩn đục? Này các Tỳ khưu, ở đây, đối với vị Tỳ khưu, tư duy về dục đã được đoạn tận, tư duy về sân đã được đoạn tận, tư duy về hại đã được đoạn tận. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có tư duy không bị vẩn đục.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có thân hành đã được an tịnh? Này các Tỳ khưu, ở đây, do đoạn trừ lạc và khổ, do sự biến mất của hỷ và ưu đã có từ trước, vị Tỳ khưu chứng và trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, có niệm thanh tịnh nhờ xả. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có thân hành đã được an tịnh.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có tâm được giải thoát tốt đẹp? Này các Tỳ khưu, ở đây, đối với vị Tỳ khưu, tâm đã được giải thoát khỏi tham, tâm đã được giải thoát khỏi sân, tâm đã được giải thoát khỏi si. Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có tâm được giải thoát tốt đẹp.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là vị Tỳ khưu có trí tuệ được giải thoát tốt đẹp? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu biết rõ: ‘Tham của ta đã được đoạn tận, đã được cắt đứt tận gốc, đã được làm cho như thân cây ta-la, đã được làm cho không thể hiện hữu, có tính chất không sanh khởi trong tương lai.’, ‘Sân của ta đã được đoạn tận...’, ‘Si của ta đã được đoạn tận, đã được cắt đứt tận gốc, đã được làm cho như thân cây ta-la, đã được làm cho không thể hiện hữu, có tính chất không sanh khởi trong tương lai.’ Này các Tỳ khưu, như vậy là vị Tỳ khưu có trí tuệ được giải thoát tốt đẹp.

“Này các Tỳ khưu, bất cứ bậc Thánh nào trong quá khứ đã trú trong các trú xứ của bậc Thánh, tất cả các vị ấy đã trú trong mười trú xứ của bậc Thánh này. Này các Tỳ khưu, bất cứ bậc Thánh nào trong tương lai sẽ trú trong các trú xứ của bậc Thánh, tất cả các vị ấy sẽ trú trong mười trú xứ của bậc Thánh này. Này các Tỳ khưu, bất cứ bậc Thánh nào trong hiện tại đang trú trong các trú xứ của bậc Thánh, tất cả các vị ấy đang trú trong mười trú xứ của bậc Thánh này. Này các Tỳ khưu, đây là mười trú xứ của bậc Thánh mà các bậc Thánh đã trú, đang trú, hoặc sẽ trú.” Hết bài kinh thứ mười.

Hết phẩm Nātha thứ hai.

Trú xứ và năm chi phần, kiết sử và chai cứng; Không dể duôi, đáng cúng dường, hai bài kinh Nātha, hai bài kinh trú xứ của bậc Thánh.