- Aṅguttara Nikāya 10.172
- 17. Jāṇussoṇivagga
Bản dịch
AN 10.172 — Pháp và Phi Pháp (2)
Dutiyaadhammasutta
(Giống như kinh số 115, có hai sự sai khác: Một là trong kinh trước nói đến Tôn giả Ananda, trong kinh này nói đến Tôn giả Mahàkaccàna. Hai là trong kinh trước nói đến phi pháp là chỉ cho tà kiến đến tà giải thoát, nói đến pháp là chỉ cho chánh kiến đến chánh giải thoát. Trong kinh này, nói đến phi pháp và chỉ cho sát sanh cho đến tham, sân và tà kiến, Nói đến pháp là chỉ cho từ bỏ sát sanh cho đến không tham, không sân, chánh kiến).
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh nầy được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch từ tạng Pali sang Việt ngữ năm 1976–1977, và được Viện Phật Học Vạn Hạnh, Sài Gòn, ấn hành năm 1980–1981. Trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được hiệu đính thành 4 tập và tái bản năm 1996, qua số thứ tự 21, 22, 23, và 24. These texts have been used with the kind permission of the webmaster of http://www.budsas.net/ Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Numbered Discourses 10.172
- 17. With Jānussoṇi
Bad Principles (2nd)
6. Kinh Phi Pháp Thứ Hai
“Adhammo ca, bhikkhave, veditabbo dhammo ca; anattho ca veditabbo attho ca. Adhammañca viditvā dhammañca, anatthañca viditvā atthañca yathā dhammo yathā attho tathā paṭipajjitabban”ti.
Idamavoca bhagavā. Idaṁ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṁ pāvisi.
“Mendicants, you should know bad principles and good principles. And you should know bad results and good results. Knowing these things, your practice should follow the good principles with good results.”
That is what the Buddha said. When he had spoken, the Holy One rose from his seat and entered his dwelling.
172. Này các Tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết và pháp (cần phải được biết); vô nghĩa cần phải được biết và ý nghĩa (cần phải được biết). Sau khi đã biết phi pháp và pháp, sau khi đã biết vô nghĩa và ý nghĩa, cần phải thực hành theo pháp, theo ý nghĩa. Thế Tôn đã nói như vậy. Sau khi nói như vậy, bậc Thiện Thệ từ chỗ ngồi đứng dậy và đi vào tịnh xá.
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi: “idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho: ‘adhammo ca, bhikkhave, veditabbo dhammo ca; anattho ca veditabbo attho ca. Adhammañca viditvā dhammañca, anatthañca viditvā atthañca yathā dhammo yathā attho tathā paṭipajjitabban’ti. Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā”ti?
Soon after the Buddha left, those mendicants considered, “The Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail. ‘You should know bad principles and good principles. And you should know bad results and good results. Knowing these things, your practice should follow the good principles with good results.’ Who can explain in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha?”
Rồi, sau khi Thế Tôn ra đi không bao lâu, các Tỳ khưu ấy đã khởi lên suy nghĩ này: "Này chư hiền, Thế Tôn đã nêu lên đề mục này một cách tóm tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy và đi vào tịnh xá: 'Này các Tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết và pháp (cần phải được biết); vô nghĩa cần phải được biết và ý nghĩa (cần phải được biết). Sau khi đã biết phi pháp và pháp, sau khi đã biết vô nghĩa và ý nghĩa, cần phải thực hành theo pháp, theo ý nghĩa.' Vậy ai có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của đề mục này đã được Thế Tôn nêu lên một cách tóm tắt, mà ý nghĩa chưa được giải thích rộng rãi?"
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi: “ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ. Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ. Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ puccheyyāma. Yathā no āyasmā mahākaccāno byākarissati tathā naṁ dhāressāmā”ti.
Then those mendicants thought, “This Venerable Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions. He is capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha. Let’s go to him, and ask him about this matter. As he answers, so we’ll remember it.”
Rồi các Tỳ khưu ấy đã khởi lên suy nghĩ này: "Tôn giả Mahākaccāna này được Bậc Đạo Sư tán thán, và được các vị đồng phạm hạnh có trí tôn trọng. Tôn giả Mahākaccāna có khả năng giải thích rộng rãi ý nghĩa của đề mục này đã được Thế Tôn nêu lên một cách tóm tắt, mà ý nghĩa chưa được giải thích rộng rãi. Hay là chúng ta hãy đi đến Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này. Tôn giả Mahākaccāna sẽ trả lời cho chúng ta như thế nào, chúng ta sẽ ghi nhớ như thế ấy."
Atha kho te bhikkhū yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṁ sammodiṁsu. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etadavocuṁ:
Then those mendicants went to Mahākaccāna, and exchanged greetings with him. When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side. They told him what had happened, and said,
Rồi các Tỳ khưu ấy đi đến Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, họ đã cùng với Tôn giả Mahākaccāna nói lên lời chào mừng. Sau khi trao đổi những lời chào mừng, thăm hỏi thân hữu, họ ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Tỳ khưu ấy đã nói với Tôn giả Mahākaccāna như sau:
“Idaṁ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho: ‘adhammo ca, bhikkhave, veditabbo dhammo ca; anattho ca veditabbo attho ca. Adhammañca viditvā dhammañca, anatthañca viditvā atthañca yathā dhammo yathā attho tathā paṭipajjitabban’ti.
Thưa hiền giả Kaccāna, Thế Tôn đã nêu lên đề mục này một cách tóm tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy và đi vào tịnh xá: 'Này các Tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết và pháp (cần phải được biết); vô nghĩa cần phải được biết và ý nghĩa (cần phải được biết). Sau khi đã biết phi pháp và pháp, sau khi đã biết vô nghĩa và ý nghĩa, cần phải thực hành theo pháp, theo ý nghĩa.'
Tesaṁ no, āvuso, amhākaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi: ‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho—adhammo ca, bhikkhave …pe… tathā paṭipajjitabbanti. Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti?
Thưa hiền giả, sau khi Thế Tôn ra đi không bao lâu, chúng tôi đã khởi lên suy nghĩ này: 'Này chư hiền, Thế Tôn đã nêu lên đề mục này một cách tóm tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy và đi vào tịnh xá: 'Này các Tỳ khưu, phi pháp... cần phải thực hành như thế ấy.' Vậy ai có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của đề mục này đã được Thế Tôn nêu lên một cách tóm tắt, mà ý nghĩa chưa được giải thích rộng rãi?'
Tesaṁ no, āvuso, amhākaṁ etadahosi: ‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ. Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ. Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāma. Yathā no āyasmā mahākaccāno byākarissati tathā naṁ dhāressāmā’ti. Vibhajatu āyasmā mahākaccāno”ti.
“May Venerable Mahākaccāna please explain this.”
Thưa hiền giả, chúng tôi đã khởi lên suy nghĩ này: 'Tôn giả Mahākaccāna này được Bậc Đạo Sư tán thán, và được các vị đồng phạm hạnh có trí tôn trọng. Tôn giả Mahākaccāna có khả năng giải thích rộng rãi ý nghĩa của đề mục này đã được Thế Tôn nêu lên một cách tóm tắt, mà ý nghĩa chưa được giải thích rộng rãi. Hay là chúng ta hãy đi đến Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này. Tôn giả Mahākaccāna sẽ trả lời cho chúng ta như thế nào, chúng ta sẽ ghi nhớ như thế ấy.' Mong Tôn giả Mahākaccāna hãy giải thích.
“Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāraṁ gavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva mūlaṁ atikkamma khandhaṁ sākhāpalāse sāraṁ pariyesitabbaṁ maññeyya. Evaṁsampadamidaṁ āyasmantānaṁ satthari sammukhībhūte taṁ bhagavantaṁ atisitvā amhe etamatthaṁ paṭipucchitabbaṁ maññatha. So hāvuso, bhagavā jānaṁ jānāti passaṁ passati cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato. So ceva panetassa kālo ahosi yaṁ tumhe bhagavantaṁyeva upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyātha. Yathā vo bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
“Reverends, suppose there was a person in need of heartwood. And while wandering in search of heartwood he’d come across a large tree standing with heartwood. But he’d pass over the roots and trunk, imagining that the heartwood should be sought in the branches and leaves. Such is the consequence for the venerables. Though you were face to face with the Buddha, you bypassed him, imagining that you should ask me about this matter. For he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One. That was the time to approach the Buddha and ask about this matter. You should have remembered it in line with the Buddha’s answer.”
Này chư hiền, ví như một người cần lõi cây, đang tìm kiếm lõi cây, đi lang thang tìm lõi cây, khi gặp một cây lớn, đứng thẳng, có lõi cây, lại bỏ qua gốc, bỏ qua thân, và nghĩ rằng lõi cây nên được tìm ở cành lá. Việc làm của các Tôn giả cũng tương tự như vậy, khi Bậc Đạo Sư đang hiện diện trước mặt, các vị lại bỏ qua Thế Tôn ấy và nghĩ rằng chúng tôi nên được hỏi về ý nghĩa này. Này chư hiền, Thế Tôn ấy, vị biết những gì cần biết, thấy những gì cần thấy, là con mắt, là trí tuệ, là Pháp, là Phạm thiên, là người nói, người tuyên bố, người dẫn đến ý nghĩa, người ban cho sự bất tử, là Pháp vương, là Như Lai. Đó chính là lúc các vị nên đến gần Thế Tôn và hỏi Ngài về ý nghĩa này. Thế Tôn sẽ trả lời cho các vị như thế nào, các vị nên ghi nhớ như thế ấy.
“Addhā, āvuso kaccāna, bhagavā jānaṁ jānāti passaṁ passati cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato. So ceva panetassa kālo ahosi yaṁ mayaṁ bhagavantaṁyeva upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyāma. Yathā no bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāma. Api cāyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ. Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ. Vibhajatāyasmā mahākaccāno agaruṁ karitvā”ti.
“Certainly he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One. That was the time to approach the Buddha and ask about this matter. We should have remembered it in line with the Buddha’s answer. Still, Venerable Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions. He is capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha. Please explain this, if it’s no trouble.”
“Thưa hiền giả Kaccāna, chắc chắn rằng, Thế Tôn biết những gì cần biết, thấy những gì cần thấy, Ngài là con mắt, là trí tuệ, là Pháp, là Phạm Thiên, là người nói, là người tuyên thuyết, là người dẫn đến mục đích, là người ban cho sự bất tử, là Pháp vương, là Như Lai. Đây chính là thời điểm để chúng con đến đảnh lễ Thế Tôn và hỏi về ý nghĩa này. Thế Tôn sẽ giải thích cho chúng con như thế nào, chúng con sẽ ghi nhớ như thế ấy. Hơn nữa, Tôn giả Mahākaccāna đã được bậc Đạo Sư tán thán, và được các vị đồng phạm hạnh có trí ca ngợi. Tôn giả Mahākaccāna có khả năng phân tích chi tiết ý nghĩa của lời chỉ dạy vắn tắt này mà Thế Tôn đã nêu lên nhưng chưa giải thích rộng rãi. Xin Tôn giả Mahākaccāna, không ngần ngại, hãy phân tích cho.”
“Tena hāvuso, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
“Evaṁ, āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa paccassosuṁ. Athāyasmā mahākaccāno etadavoca:
“Well then, reverends, listen and apply your mind well, I will speak.”
“Yes, reverend,” they replied. Mahākaccāna said this:
“Này chư hiền, nếu vậy, hãy lắng nghe và khéo tác ý, tôi sẽ nói.” Các vị tỳ khưu ấy vâng đáp Tôn giả Mahākaccāna: “Thưa vâng, hiền giả.” Bấy giờ, Tôn giả Mahākaccāna nói lời này:
“Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho: ‘adhammo ca, bhikkhave, veditabbo …pe… tathā paṭipajjitabban’ti.
“Reverends, the Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail: ‘You should know bad principles and good principles … and practice accordingly.’
“Này chư hiền, về lời chỉ dạy vắn tắt mà Thế Tôn đã nêu lên cho chúng ta, nhưng chưa phân tích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy đi vào tịnh xá – đó là: ‘Này các tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết... cho đến... cần phải thực hành như vậy’.
Katamo cāvuso, adhammo; katamo ca dhammo? Katamo ca anattho, katamo ca attho? Pāṇātipāto, āvuso, adhammo; pāṇātipātā veramaṇī dhammo; ye ca pāṇātipātapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; pāṇātipātā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
So what are bad principles? What are good principles? What are bad results? And what are good results? Killing living creatures is a bad principle. Not killing living creatures is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by killing living creatures are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of not killing living creatures are good results.
“Này chư hiền, thế nào là phi pháp, và thế nào là pháp? Thế nào là vô ích, và thế nào là hữu ích? Này chư hiền, sát sanh là phi pháp; từ bỏ sát sanh là pháp. Do duyên sát sanh mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ sát sanh mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Adinnādānaṁ, āvuso, adhammo; adinnādānā veramaṇī dhammo; ye ca adinnādānapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; adinnādānā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Stealing is a bad principle. Not stealing is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by stealing are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of not stealing are good results.
“Này chư hiền, lấy của không cho là phi pháp; từ bỏ lấy của không cho là pháp. Do duyên lấy của không cho mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ lấy của không cho mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Kāmesumicchācāro, āvuso, adhammo; kāmesumicchācārā veramaṇī dhammo; ye ca kāmesumicchācārapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; kāmesumicchācārā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Sexual misconduct is a bad principle. Refraining from sexual misconduct is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by sexual misconduct are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of refraining from sexual misconduct are good results.
“Này chư hiền, tà dâm trong các dục là phi pháp; từ bỏ tà dâm trong các dục là pháp. Do duyên tà dâm trong các dục mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ tà dâm trong các dục mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Musāvādo, āvuso, adhammo; musāvādā veramaṇī dhammo; ye ca musāvādapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; musāvādā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Lying is a bad principle. Not lying is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by lying are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of not lying are good results.
“Này chư hiền, nói dối là phi pháp; từ bỏ nói dối là pháp. Do duyên nói dối mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ nói dối mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Pisuṇā vācā, āvuso, adhammo; pisuṇāya vācāya veramaṇī dhammo; ye ca pisuṇāvācāpaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; pisuṇāya vācāya veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Backbiting is a bad principle. Refraining from divisive speech is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by backbiting are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of refraining from divisive speech are good results.
“Này chư hiền, nói lời đâm thọc là phi pháp; từ bỏ nói lời đâm thọc là pháp. Do duyên nói lời đâm thọc mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ nói lời đâm thọc mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Pharusā vācā, āvuso, adhammo; pharusāya vācāya veramaṇī dhammo; ye ca pharusāvācāpaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; pharusāya vācāya veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Harsh speech is a bad principle. Refraining from harsh speech is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by harsh speech are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of refraining from harsh speech are good results.
“Này chư hiền, nói lời thô ác là phi pháp; từ bỏ nói lời thô ác là pháp. Do duyên nói lời thô ác mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ nói lời thô ác mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Samphappalāpo, āvuso, adhammo; samphappalāpā veramaṇī dhammo; ye ca samphappalāpapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; samphappalāpā veramaṇipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Talking nonsense is a bad principle. Refraining from talking nonsense is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by talking nonsense are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of refraining from talking nonsense are good results.
“Này chư hiền, nói lời phù phiếm là phi pháp; từ bỏ nói lời phù phiếm là pháp. Do duyên nói lời phù phiếm mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên từ bỏ nói lời phù phiếm mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Abhijjhā, āvuso, adhammo; anabhijjhā dhammo; ye ca abhijjhāpaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; anabhijjhāpaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Covetousness is a bad principle. Contentment is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by covetousness are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of contentment are good results.
“Này chư hiền, tham lam là phi pháp; không tham lam là pháp. Do duyên tham lam mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên không tham lam mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Byāpādo, āvuso, adhammo; abyāpādo dhammo; ye ca byāpādapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; abyāpādapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Ill will is a bad principle. Good will is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by ill will are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of good will are good results.
“Này chư hiền, sân hận là phi pháp; không sân hận là pháp. Do duyên sân hận mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên không sân hận mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
Micchādiṭṭhi, āvuso, adhammo; sammādiṭṭhi dhammo; ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti, ayaṁ anattho; sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, ayaṁ attho.
Wrong view is a bad principle. Right view is a good principle. And the many bad, unskillful qualities produced by wrong view are bad results. And the many skillful qualities fully developed because of right view are good results.
“Này chư hiền, tà kiến là phi pháp; chánh kiến là pháp. Do duyên tà kiến mà có vô số pháp ác, bất thiện sanh khởi, đây là vô ích. Do duyên chánh kiến mà có vô số pháp thiện đi đến sự tu tập viên mãn, đây là hữu ích.
‘Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho—adhammo ca, bhikkhave, veditabbo …pe… tathā paṭipajjitabban’ti. Imassa kho ahaṁ, āvuso, bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmi. Ākaṅkhamānā ca pana tumhe, āvuso, bhagavantaṁyeva upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyātha. Yathā no bhagavā byākaroti tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
The Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail: ‘You should know bad principles and good principles … and practice accordingly.’ And this is how I understand the detailed meaning of this summary recital. If you wish, you may go to the Buddha and ask him about this. You should remember it in line with the Buddha’s answer.”
“‘Này chư hiền, về lời chỉ dạy vắn tắt mà Thế Tôn đã nêu lên cho chúng ta, nhưng chưa phân tích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy đi vào tịnh xá – đó là: ‘Này các tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết... cho đến... cần phải thực hành như vậy’. Này chư hiền, đối với lời chỉ dạy vắn tắt này mà Thế Tôn đã nêu lên nhưng chưa phân tích ý nghĩa một cách rộng rãi, tôi hiểu ý nghĩa chi tiết là như vậy. Tuy nhiên, này chư hiền, nếu quý vị muốn, hãy đến đảnh lễ Thế Tôn và hỏi về ý nghĩa này. Thế Tôn sẽ giải thích cho quý vị như thế nào, quý vị hãy ghi nhớ như thế ấy.”
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“Yes, reverend,” said those mendicants, approving and agreeing with what Mahākaccāna said. Then they rose from their seats and went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. Then they said:
Các vị tỳ khưu ấy vâng đáp: “Thưa vâng, hiền giả”, rồi hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Tôn giả Mahākaccāna, từ chỗ ngồi đứng dậy, đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, các vị tỳ khưu ấy bạch với Thế Tôn rằng:
“Yaṁ kho no, bhante, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho: ‘adhammo ca, bhikkhave, veditabbo …pe… tathā paṭipajjitabban’ti.
Bạch ngài, quả thật Thế Tôn, sau khi nêu lên vắn tắt lời chỉ dạy cho chúng con, đã không phân tích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy đi vào tịnh xá: ‘Này các Tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết đến... cho đến... cần phải thực hành như vậy’.
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi: ‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho: “adhammo ca, bhikkhave, veditabbo …pe… tathā paṭipajjitabban”ti. Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti?
Bạch ngài, sau khi Thế Tôn ra đi không bao lâu, chúng con đã khởi lên ý nghĩ này: ‘Này chư hiền, quả thật Thế Tôn, sau khi nêu lên vắn tắt lời chỉ dạy này cho chúng ta, đã không phân tích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy đi vào tịnh xá: ‘Này các Tỳ khưu, phi pháp cần phải được biết đến... cho đến... cần phải thực hành như vậy’. Vậy ai có thể phân tích rộng rãi ý nghĩa của lời chỉ dạy đã được Thế Tôn nêu lên vắn tắt mà không được phân tích rộng rãi này?’
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ etadahosi: ‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ. Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ. Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāma. Yathā no āyasmā mahākaccāno byākarissati tathā naṁ dhāressāmā’ti.
Bạch ngài, chúng con đã khởi lên ý nghĩ này: ‘Quả thật, Tôn giả Mahākaccāna này được Bậc Đạo Sư tán thán, và được các vị đồng phạm hạnh có trí tôn trọng. Tôn giả Mahākaccāna có khả năng phân tích rộng rãi ý nghĩa của lời chỉ dạy đã được Thế Tôn nêu lên vắn tắt mà không được phân tích rộng rãi này. Hay là chúng ta hãy đi đến Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này. Tôn giả Mahākaccāna sẽ giải thích cho chúng ta như thế nào, chúng ta sẽ ghi nhớ như vậy’.
Atha kho mayaṁ, bhante, yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamimhā; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ apucchimhā. Tesaṁ no, bhante, āyasmatā mahākaccānena imehi akkharehi imehi padehi imehi byañjanehi attho suvibhatto”ti.
“Sir, we went to Mahākaccāna and asked him about this matter. And Mahākaccāna clearly explained the meaning to us in this manner, with these words and phrases.”
Bạch Thế Tôn, rồi chúng con đã đi đến Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, chúng con đã hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này. Bạch Thế Tôn, Tôn giả Mahākaccāna đã khéo phân tích ý nghĩa cho chúng con bằng những mẫu tự này, những câu chữ này, những văn cú này.
“Sādhu sādhu, bhikkhave. Paṇḍito, bhikkhave, mahākaccāno. Mahāpañño, bhikkhave, mahākaccāno. Mañcepi tumhe, bhikkhave, upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyātha, ahampi cetaṁ evamevaṁ byākareyyaṁ yathā taṁ mahākaccānena byākataṁ. Eso ceva tassa attho. Evañca naṁ dhāreyyāthā”ti.
Chaṭṭhaṁ.
“Good, good, mendicants! Mahākaccāna is astute, he has great wisdom. If you came to me and asked this question, I would answer it in exactly the same way as Mahākaccāna. That is what it means, and that’s how you should remember it.”
Lành thay, lành thay, này các Tỳ khưu! Này các Tỳ khưu, Mahākaccāna là bậc hiền trí. Này các Tỳ khưu, Mahākaccāna là bậc đại tuệ. Này các Tỳ khưu, nếu các ngươi đến hỏi Ta về ý nghĩa này, Ta cũng sẽ giải thích y như Mahākaccāna đã giải thích. Đó chính là ý nghĩa của lời dạy ấy. Và các ngươi hãy ghi nhớ như vậy. (Kinh) thứ sáu.