- Sutta Nipāta 4.8
Pasūrasutta
Idheva suddhī iti vādayanti, Nāññesu dhammesu visuddhimāhu; Yaṁ nissitā tattha subhaṁ vadānā, Paccekasaccesu puthū niviṭṭhā.
Bản dịch
SNP 4.8 — Kinh Về Pasūra
Pasūrasutta
Họ (những kẻ theo tà kiến) nói rằng: ‘Chính ở đây là trong sạch.’ Họ đã nói sự thanh tịnh không có ở các giáo pháp khác. Điều mà họ nương tựa, họ nói điều ấy là tốt đẹp. Phần đông đã đi theo những chân lý riêng biệt.
Mong muốn tranh luận, những kẻ ấy sau khi chen vào hội chúng, từng đôi, chúng đánh giá lẫn nhau là ngu dốt. Dựa dẫm vào người khác, chúng nói lời bàn cãi, mong muốn lời ca ngợi, chúng nói (học thuyết) là tốt lành.
Kẻ gắn bó với sự phát biểu ở giữa hội chúng, trong khi ước muốn lời ca ngợi, thì trở nên lo lắng. Hơn nữa, khi bị bác bỏ thì trở nên xấu hổ, vì sự chê bai kẻ ấy bị bực tức, có sự tìm kiếm điểm thiếu sót.
Họ đã nói rằng cuộc tranh luận của người này là hèn mọn, những vị xem xét câu hỏi đã bác bỏ. Người có cuộc tranh luận thấp hèn than vãn, sầu muộn, kể lể rằng: ‘Kẻ ấy đã vượt hẳn tôi.’
Những sự tranh cãi này đã sanh khởi giữa các vị Sa-môn. Ở những việc này có sự hưng phấn và chán nản. Sau khi nhìn thấy luôn cả điều này, nên xa lánh sự bàn cãi, bởi vì không có lợi ích nào khác ngoài việc đạt được lời ca ngợi.
Hoặc hơn nữa, kẻ được ca ngợi ở nơi ấy, sau khi đã nói lên lời tranh luận ở giữa hội chúng, kẻ ấy cười về điều ấy, hãnh diện vì điều ấy, sau khi đã đạt được mục đích ấy theo như ý định đã có.
Cái nào là sự kiêu hãnh, cái ấy đối với kẻ ấy là vùng đất tiêu diệt. Hơn nữa, kẻ ấy nói một cách ngã mạn và ngã mạn thái quá. Sau khi nhìn thấy luôn cả điều này, không nên tranh cãi, các bậc thiện xảo nói sự trong sạch hiển nhiên là không do việc ấy.
Giống như vị dũng sĩ, được chu cấp với thức ăn của nhà vua, đi đến, la hét, ước muốn có dũng sĩ đối địch. Này dũng sĩ, ngươi hãy đi đến nơi kẻ (dũng sĩ đối địch) ấy, quả thật trước đây đã không còn (ô nhiễm) gì để mà chiến đấu.
Những kẻ nào sau khi học hỏi tà kiến, rồi tranh cãi và nói rằng: ‘Chỉ mỗi điều này là sự thật.’ Ngươi hãy nói với những kẻ ấy rằng: ‘Khi cuộc nói chuyện sanh khởi, người đối kháng với ngươi ở đây thật sự không có.’
Hơn nữa, sau khi tiêu diệt đạo binh (ô nhiễm), những vị nào sống không chống đối quan điểm (này) bằng các quan điểm (khác), này Pasūra, ngươi có thể đạt được gì ở những vị ấy, là những vị ở đây không có điều gì được ôm giữ là tối thắng.
Giờ ngươi đã đi đến sự suy xét trong khi dùng ý suy nghĩ về các tà kiến. Ngươi đã gặp gỡ sánh đôi với vị đã rũ sạch, ngươi quả không có khả năng để đi cùng.
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Kinh Tập (Suttanipāta). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Anthology of Discourses 4.8
With Pasūra
“Here alone is purity,” they say, denying that there is purification in other teachings. Speaking of the beauty <j>in that which they depend on, each one is dogmatic about <j>their own idiosyncratic interpretation.
Họ tuyên bố rằng: 'Chỉ ở đây mới có sự thanh tịnh', họ không nói có sự thanh tịnh trong các pháp khác. Điều gì họ nương tựa, họ nói điều đó là tốt đẹp. Nhiều người cố chấp vào những chân lý riêng của mình.
Te vādakāmā parisaṁ vigayha, Bālaṁ dahantī mithu aññamaññaṁ; Vadanti te aññasitā kathojjaṁ, Pasaṁsakāmā kusalā vadānā.
Desiring debate, they plunge into an assembly, where each takes the other as a fool. Relying on others they state their contention, desiring praise while claiming to be skilled.
Những người ham muốn tranh luận, sau khi vào hội chúng, họ xem nhau như những kẻ ngu. Nương tựa vào người khác, họ nói lời tranh cãi, mong muốn được tán dương, tự cho mình là người khéo nói.
Yutto kathāyaṁ parisāya majjhe, Pasaṁsamicchaṁ vinighāti hoti; Apāhatasmiṁ pana maṅku hoti, Nindāya so kuppati randhamesī.
Addicted to debating in the midst of the assembly, their need for praise makes them nervous. But when they’re repudiated they get embarrassed; upset at criticism, they find fault in others.
Tham gia vào cuộc tranh luận giữa hội chúng, mong muốn được tán dương, người ấy trở nên hủy hoại. Nhưng khi bị bác bỏ, người ấy trở nên bối rối; bị chỉ trích, người ấy tức giận, tìm kiếm lỗi lầm (của người khác).
Yamassa vādaṁ parihīnamāhu, Apāhataṁ pañhavimaṁsakāse; Paridevati socati hīnavādo, Upaccagā manti anutthunāti.
If their doctrine is said to be weak, and judges declare it repudiated, the loser weeps and wails, moaning, “They beat me.”
Khi những người thẩm xét vấn đề nói rằng luận điểm của người ấy là thua kém, đã bị bác bỏ, người có luận điểm thua kém ấy than van, sầu muộn, và rên rỉ rằng: 'Ông ta đã đánh bại tôi'.
Ete vivādā samaṇesu jātā, Etesu ugghātinighāti hoti; Etampi disvā virame kathojjaṁ, Na haññadatthatthi pasaṁsalābhā.
When these disputes come up among ascetics, they get excited or dejected. Seeing this, refrain from contention, for the only purpose is praise and profit.
Những cuộc tranh luận này phát sinh giữa các vị sa-môn. Trong đó có sự hân hoan và chán nản. Thấy được điều này, nên từ bỏ việc tranh cãi, vì không có lợi ích nào khác ngoài việc nhận được lời tán dương.
Pasaṁsito vā pana tattha hoti, Akkhāya vādaṁ parisāya majjhe; So hassatī unnamatī ca tena, Pappuyya tamatthaṁ yathā mano ahu.
But if, having declared their doctrine, they are praised there in the midst of the assembly, they laugh and gloat because of it, having got what they wanted.
Hoặc là người ấy được tán dương ở đó, sau khi trình bày luận điểm giữa hội chúng. Do đó, người ấy cười và tự cao, đã đạt được mục đích ấy như tâm mong muốn.
Yā unnatī sāssa vighātabhūmi, Mānātimānaṁ vadate paneso; Etampi disvā na vivādayetha, Na hi tena suddhiṁ kusalā vadanti.
Their pride is their downfall, yet they speak from conceit and arrogance. Seeing this, one ought not dispute, for those who are skilled say this is no way to purity.
Sự tự cao ấy là nền tảng cho sự thất bại của người ấy; người ấy lại còn nói lời ngã mạn và quá mạn. Thấy được điều này, không nên tranh luận, vì những người khéo léo không nói rằng có sự thanh tịnh qua đó.
Sūro yathā rājakhādāya puṭṭho, Abhigajjameti paṭisūramicchaṁ; Yeneva so tena palehi sūra, Pubbeva natthi yadidaṁ yudhāya.
As a warrior, after feasting on royal food, goes roaring, looking for someone to fight—go off and find an opponent, Sūra, for here, as before, there is no one to combat.
Như một vị anh hùng được nuôi dưỡng bằng thực phẩm của vua, gầm thét tiến lên, mong muốn có đối thủ; hỡi vị anh hùng, hãy đi đến nơi nào có người ấy. Đối với ta, từ trước đã không có gì để chiến đấu.
Ye diṭṭhimuggayha vivādayanti, Idameva saccanti ca vādayanti; Te tvaṁ vadassū na hi tedha atthi, Vādamhi jāte paṭisenikattā.
When someone disputes about a view they’ve adopted, saying, “This is the only truth,” say to them, “Here you’ll have no adversary when a dispute has come up.”
Những người chấp thủ kiến giải và tranh luận, và tuyên bố rằng: 'Chỉ điều này là sự thật!'; hãy nói với họ. Ở đây, khi cuộc tranh luận phát sinh, không có đối thủ nào (cho ngài).
Visenikatvā pana ye caranti, Diṭṭhīhi diṭṭhiṁ avirujjhamānā; Tesu tvaṁ kiṁ labhetho pasūra, Yesīdha natthī paramuggahītaṁ.
There are those who live far from the crowd, not countering views with view. Who is there to argue with you, Pasūra, among those who grasp nothing here as the highest?
Nhưng những vị sống sau khi đã giải trừ quân đội (phiền não), không đối chọi kiến giải này với kiến giải khác; hỡi Pasūra, ngài có thể đạt được gì ở nơi họ, những người ở đây không có gì được chấp thủ là tối thượng?
Atha tvaṁ pavitakkamāgamā, Manasā diṭṭhigatāni cintayanto; Dhonena yugaṁ samāgamā, Na hi tvaṁ sakkhasi sampayātaveti.
And so you come along speculating, thinking up theories in your mind. Now that you’ve challenged <j>someone who is cleansed, you’ll not be able to respond.
Vậy mà ngài đã đến đây với sự suy lường, trong tâm suy tư về các kiến giải. Ngài đã đến để sánh đôi với bậc đã thanh lọc, nhưng ngài sẽ không thể nào bước cùng nhịp được.
Pasūrasuttaṁ aṭṭhamaṁ.
Kinh Pasūra, kinh thứ tám, đã kết thúc.