Bản dịch
Māghasutta
(Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Tôi hỏi vị Gotama ân cần, mặc y màu ca-sa, không nhà, đang du hành rằng: Người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những kẻ khác ở đây, như thế nào để vật cúng tế của người đang cống hiến có thể được trong sạch (có thể thành đạt phước báu)?”
(Lời đức Thế Tôn: “Này Māgha,) người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, người như thế ấy có thể thành đạt (phước báu) nhờ vào những bậc xứng đáng được cúng dường.”
(Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, xin đức Thế Tôn hãy giải thích cho tôi về những bậc xứng đáng được cúng dường.”
“Quả vậy, những vị nào không bị dính mắc, du hành ở thế gian, không sở hữu gì, toàn hảo (đức hạnh), có bản thân đã được chế ngự, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào đã cắt đứt tất cả các sự trói buộc, đã được huấn luyện, đã được giải thoát, không phiền muộn, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào đã được thoát ra khỏi tất cả các sự trói buộc, đã được huấn luyện, đã được giải thoát, không phiền muộn, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
(Những vị nào) sau khi từ bỏ tham ái sân hận và si mê, có lậu hoặc đã được cạn kiệt, đã sống đời Phạm hạnh, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Ở những vị nào không có sự xảo quyệt trú ngụ, không có ngã mạn, là những vị có tham đã được xa lìa, không ích kỷ, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Thật vậy, những vị nào không bị sa đọa ở các tham ái, sau khi đã vượt qua dòng lũ, sống không ích kỷ, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào không có tham ái về bất cứ điều gì ở thế gian, ở hữu hoặc phi hữu, ở đời này hoặc đời sau, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào, sau khi từ bỏ các dục, không nhà, đang du hành, có bản thân đã khéo tự chế ngự, ngay thẳng tựa như con thoi, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào đã xa lìa luyến ái, có các giác quan đã khéo được định tĩnh, đã được giải thoát tựa như mặt trăng đã thoát khỏi sự nắm giữ của thần Rāhu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị đã được yên lặng, đã xa lìa luyến ái, không còn giận dữ, là những vị không có cảnh giới tái sanh sau khi lìa bỏ nơi này, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
(Những vị nào) sau khi đã từ bỏ hoàn toàn sanh và tử, đã vượt lên trên tất cả hoài nghi, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào du hành ở thế gian, có (đức hạnh là) hòn đảo (nương nhờ) của bản thân, không sở hữu gì, đã được giải thoát về mọi phương diện, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Những vị nào ở đây biết được điều này đúng theo bản thể: ‘Đây là lần cuối cùng, không còn tái sanh lại nữa,’ vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.
Vị nào là bậc đã đạt được sự thông hiểu, ưa thích việc tham thiền, có niệm, đã đạt đến quả vị Toàn Giác, nơi nương nhờ của nhiều người, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.”
(Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Thật vậy, câu hỏi của tôi đã không vô ích, đức Thế Tôn giải thích cho tôi về những bậc xứng đáng được cúng dường, bởi vì ở đây ngài biết điều này đúng theo bản thể, ngài biết pháp ấy đúng như thế.
Người nào là thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, xin đức Thế Tôn hãy giải thích cho tôi về sự thành tựu của lễ hiến tế.”
Đức Thế Tôn: “Này Māgha, hãy hiến dâng; trong lúc hiến dâng hãy khiến cho tâm được tịnh tín về mọi phương diện. Đối tượng của người đang hiến dâng là lễ hiến tế, do sự đứng vững ở tại nơi này người (ấy) từ bỏ sân hận.
Người ấy có luyến ái đã được xa lìa, có thể loại trừ sân hận. Trong khi phát triển tâm từ ái vô lượng, đêm và ngày, thường xuyên, không xao lãng, (người ấy) nên lan tỏa (tâm từ ái) không hạn lượng khắp tất cả các phương.”
“Ai trở nên trong sạch, ai được giải thoát, và ai bị trói buộc? Tự mình đi đến thế giới Phạm Thiên bằng cách nào? Thưa bậc hiền trí, được hỏi xin ngài hãy nói cho tôi, là kẻ không biết. Bởi vì đức Thế Tôn được tôi thấy rõ ràng hôm nay là đấng Phạm Thiên, bởi vì ngài ngang bằng dấng Phạm Thiên của chúng tôi’ là sự thật. Thưa bậc sáng chói, làm thế nào để được sanh về thế giới Phạm Thiên?”
(Lời đức Thế Tôn: “Này Māgha,) người nào cống hiến có sự thành tựu phước báu với ba yếu tố (ở vào ba thời điểm), người như thế ấy có thể thành đạt (phước báu) nhờ vào những bậc xứng đáng được cúng dường. Ta nói rằng: ‘Sau khi cống hiến một cách đúng đắn như vậy, người hào phóng được sanh về thế giới Phạm Thiên.’”
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Kinh Tập (Suttanipāta). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
Evaṁ me sutaṁ—ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho māgho māṇavo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho māgho māṇavo bhagavantaṁ etadavoca:
So I have heard. At one time the Buddha was staying near Rājagaha, on the Vulture’s Peak Mountain. Then the student Māgha approached the Buddha and exchanged greetings with him. When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side, and said to the Buddha:
Tôi nghe như vầy. Một thời Thế Tôn trú tại Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa. Bấy giờ, thanh niên Māgha đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đã cùng Thế Tôn nói lên những lời chào hỏi thân hữu. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân hữu đáng ghi nhớ, bèn ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, thanh niên Māgha bạch với Thế Tôn như sau:
“Ahañhi, bho gotama, dāyako dānapati vadaññū yācayogo; dhammena bhoge pariyesāmi; dhammena bhoge pariyesitvā dhammaladdhehi bhogehi dhammādhigatehi ekassapi dadāmi dvinnampi tiṇṇampi catunnampi pañcannampi channampi sattannampi aṭṭhannampi navannampi dasannampi dadāmi, vīsāyapi tiṁsāyapi cattālīsāyapi paññāsāyapi dadāmi, satassapi dadāmi, bhiyyopi dadāmi. Kaccāhaṁ, bho gotama, evaṁ dadanto evaṁ yajanto bahuṁ puññaṁ pasavāmī”ti?
“I’m a giver, worthy Gotama, a donor; I am bountiful and committed to charity. I seek wealth in a principled manner, and with that legitimate wealth I give to one person, to two, three, four, five, six, seven, eight, nine, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred people or even more. Giving and sacrificing like this, worthy Gotama, do I brim with much merit?”
Thưa Tôn giả Gotama, con là người bố thí, là thí chủ, là người rộng rãi, là người thích hợp để được cầu xin; con tìm kiếm của cải một cách hợp pháp; sau khi tìm kiếm của cải một cách hợp pháp, từ những của cải kiếm được hợp pháp, có được hợp pháp, con bố thí cho một người, cho hai người, ba, bốn, năm, sáu, bảy, tám, chín, mười người, con cũng bố thí cho hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi người, con cũng bố thí cho một trăm người, và còn bố thí nhiều hơn nữa. Thưa Tôn giả Gotama, khi bố thí như vậy, khi cúng dường như vậy, liệu con có tạo ra nhiều phước báu không?
“Taggha tvaṁ, māṇava, evaṁ dadanto evaṁ yajanto bahuṁ puññaṁ pasavasi. Yo kho, māṇava, dāyako dānapati vadaññū yācayogo; dhammena bhoge pariyesati; dhammena bhoge pariyesitvā dhammaladdhehi bhogehi dhammādhigatehi ekassapi dadāti …pe… satassapi dadāti, bhiyyopi dadāti, bahuṁ so puññaṁ pasavatī”ti. Atha kho māgho māṇavo bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi—
“Indeed you do, student. A giver or donor who is bountiful and committed to charity, who seeks wealth in a principled manner, and with that legitimate wealth gives to one person, or up to a hundred people or even more, brims with much merit.” Then Māgha addressed the Buddha in verse:
Chắc chắn vậy, này thanh niên, khi bố thí như vậy, khi cúng dường như vậy, ngươi tạo ra nhiều phước báu. Này thanh niên, người nào là người bố thí, là thí chủ, là người rộng rãi, là người thích hợp để được cầu xin; tìm kiếm của cải một cách hợp pháp; sau khi tìm kiếm của cải một cách hợp pháp, từ những của cải kiếm được hợp pháp, có được hợp pháp, bố thí cho một người... cho một trăm người, và còn bố thí nhiều hơn nữa, người ấy tạo ra nhiều phước báu.' Rồi thanh niên Māgha hỏi Thế Tôn bằng một bài kệ:
“Pucchāmahaṁ gotamaṁ vadaññuṁ, (iti māgho māṇavo) Kāsāyavāsiṁ agahaṁ carantaṁ; Yo yācayogo dānapati gahaṭṭho, Puññatthiko yajati puññapekkho; Dadaṁ paresaṁ idha annapānaṁ,
“I ask the bountiful Gotama,” said Māgha, “wearing an ochre robe, wandering homeless. Suppose a lay donor who is committed to charity makes a sacrifice seeking merit, looking for merit, giving food and drink to others here:
(Thanh niên Māgha nói:) Con xin hỏi Tôn giả Gotama, bậc quảng đại, người mặc y cà sa, sống không nhà cửa, đi du hành. Người tại gia thích hợp để được cầu xin, là thí chủ, mong cầu phước báu, cúng dường vì trông đợi phước báu, bố thí vật thực và đồ uống cho người khác ở đời này, làm thế nào sự cúng dường của người tế tự ấy được thanh tịnh?
“Yo yācayogo dānapati gahaṭṭho, (māghāti bhagavā) Puññatthiko yajati puññapekkho; Dadaṁ paresaṁ idha annapānaṁ, Ārādhaye dakkhiṇeyyebhi tādi”.
“Suppose a lay donor who is committed to charity,” replied the Buddha, “makes a sacrifice seeking merit, looking for merit, giving food and drink to others here: such a one would succeed due to those <j>who are worthy of donations.”
(Thế Tôn nói: Này Māgha,) người tại gia thích hợp để được cầu xin, là thí chủ, mong cầu phước báu, cúng dường vì trông đợi phước báu, bố thí vật thực và đồ uống cho người khác ở đời này, sự cúng dường của người như vậy được thành tựu nhờ những bậc đáng được cúng dường.
“Yo yācayogo dānapati gahaṭṭho, (iti māgho māṇavo) Puññatthiko yajati puññapekkho; Dadaṁ paresaṁ idha annapānaṁ, Akkhāhi me bhagavā dakkhiṇeyye”.
“Suppose a lay donor who is committed to charity,” said Māgha, “makes a sacrifice seeking merit, looking for merit, giving food and drink to others here: explain to me who is worthy of donations.”
(Thanh niên Māgha nói:) Người tại gia thích hợp để được cầu xin, là thí chủ, mong cầu phước báu, cúng dường vì trông đợi phước báu, bố thí vật thực và đồ uống cho người khác ở đời này. Bạch Thế Tôn, xin Ngài hãy chỉ cho con biết những bậc đáng được cúng dường.
“Ye ve asattā vicaranti loke, Akiñcanā kevalino yatattā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
“Those who wander the world unattached, consummate, self-controlled, owning nothing: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào sống không dính mắc trong đời, không còn gì vướng bận, đã hoàn thiện, tự chế ngự; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Ye sabbasaṁyojanabandhanacchidā, Dantā vimuttā anīghā nirāsā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those who have cut off all fetters and bonds, tamed, liberated, untroubled, with no need for hope: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào đã cắt đứt mọi ràng buộc của kiết sử, đã được điều phục, đã giải thoát, không còn phiền não, không còn hy vọng; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Ye sabbasaṁyojanavippamuttā, Dantā vimuttā anīghā nirāsā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those who are released from all fetters, tamed, liberated, untroubled, with no need for hope: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào đã hoàn toàn giải thoát khỏi mọi kiết sử, đã được điều phục, đã giải thoát, không còn phiền não, không còn hy vọng; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Rāgañca dosañca pahāya mohaṁ, Khīṇāsavā vūsitabrahmacariyā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Having given up greed, hate, and delusion, with defilements ended, <j>the spiritual journey completed: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào đã từ bỏ tham, sân và si, đã tận trừ các lậu hoặc, đã sống trọn vẹn đời sống phạm hạnh; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Yesu na māyā vasati na māno, Khīṇāsavā vūsitabrahmacariyā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those in whom dwells no deceit or conceit, with defilements ended, <j>the spiritual journey completed: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào không còn gian trá, không còn ngã mạn, đã tận trừ các lậu hoặc, đã sống trọn vẹn đời sống phạm hạnh; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Ye vītalobhā amamā nirāsā, Khīṇāsavā vūsitabrahmacariyā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those rid of greed, unselfish, with no need for hope, with defilements ended, <j>the spiritual journey completed: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào đã lìa tham, không còn chấp ngã, không còn hy vọng, đã tận trừ các lậu hoặc, đã sống trọn vẹn đời sống phạm hạnh; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Ye ve na taṇhāsu upātipannā, Vitareyya oghaṁ amamā caranti; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those not fallen prey to cravings, who, having crossed the flood, live unselfishly: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
Những vị nào không còn rơi vào ái dục, đã vượt qua bộc lưu, sống không còn chấp ngã; người Bà la môn nào mong cầu phước báu, muốn cúng dường, thì nên đúng thời dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.
Yesaṁ taṇhā natthi kuhiñci loke, Bhavābhavāya idha vā huraṁ vā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those with no craving at all in the world for any state of existence in this life or the next: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Đối với những vị không có ái dục ở bất cứ nơi đâu trong thế gian, để đi đến hữu này hay hữu khác, ở đời này hay đời sau; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Ye kāme hitvā agahā caranti, Susaññatattā tasaraṁva ujjuṁ; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those who have left sensuality behind, <j>wandering homeless, self-controlled, straight as a shuttle: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị đã từ bỏ các dục, sống không nhà cửa, tự thân được khéo chế ngự, đi thẳng như con thoi; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Ye vītarāgā susamāhitindriyā, Candova rāhuggahaṇā pamuttā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those freed of greed, with senses stilled, like the moon released from the eclipse: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị đã ly tham, các căn được khéo định tĩnh, được giải thoát như mặt trăng thoát khỏi sự che lấp của La-hầu; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Samitāvino vītarāgā akopā, Yesaṁ gatī natthidha vippahāya; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those assuaged ones free of greed and anger, for whom there are no destinies, <j>being rid of them in this life: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị đã tịch tịnh, đã ly tham, không còn sân hận, đối với các vị ấy, sau khi đã từ bỏ (các uẩn) ở đây, không còn có sự đi đến (cảnh giới nào); vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Jahitvā jātimaraṇaṁ asesaṁ, Kathaṅkathiṁ sabbamupātivattā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
They’ve given up rebirth and death completely, and have gone beyond all indecision: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị đã từ bỏ sanh và tử một cách hoàn toàn, đã vượt qua tất cả mọi sự nghi ngờ; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Ye attadīpā vicaranti loke, Akiñcanā sabbadhi vippamuttā; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those who live as their own island, everywhere free, owning nothing: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị sống trong thế gian, tự mình làm hòn đảo nương tựa, không còn sở hữu, được giải thoát trong tất cả; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Ye hettha jānanti yathā tathā idaṁ, Ayamantimā natthi punabbhavoti; Kālena tesu habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.
Those here who know this to be true: ‘This is my last life, there are no future lives’: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.
“Những vị ở đây biết điều này như thật, như nó là: ‘Đây là (đời sống) cuối cùng, không còn tái sanh nữa’; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến các vị ấy.”
Yo vedagū jhānarato satīmā, Sambodhipatto saraṇaṁ bahūnaṁ; Kālena tamhi habyaṁ pavecche, Yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha”.
“Addhā amoghā mama pucchanā ahu, (iti māgho māṇavo)
A knowledge master, loving absorption, mindful, who has reached awakening and is a refuge for many: that is where a brahmin seeking merit should bestow a timely oblation as sacrifice.”
“Clearly my questions were not in vain!” said Māgha,
“Vị nào là bậc thông suốt Veda, ưa thích thiền định, có chánh niệm, đã đạt đến sự giác ngộ hoàn toàn, là nơi nương tựa của nhiều chúng sanh; vị Bà-la-môn nào mong cầu phước báu, muốn tế tự, vào thời điểm thích hợp, nên dâng cúng vật phẩm đến vị ấy.”
“Chắc chắn câu hỏi của con đã không vô ích, Thế Tôn đã chỉ dạy cho con về những bậc đáng cúng dường. Ngài ở đây biết điều này như thật, như nó là, vì rằng pháp này đã được Ngài thấu rõ như vậy.”
Yo yācayogo dānapati gahaṭṭho, Puññatthiko yajati puññapekkho; Dadaṁ paresaṁ idha annapānaṁ, Akkhāhi me bhagavā yaññasampadaṁ”.
Suppose a lay donor who is committed to charity makes a sacrifice seeking merit, looking for merit, giving food and drink to others here: explain to me how to accomplish the sacrifice.”
“(Thanh niên Māgha thưa rằng:) Vị gia chủ nào là thí chủ, xứng đáng được cầu xin, mong cầu phước báu, hướng đến phước báu, thực hiện tế tự; ở đây, trong đời này, cúng dường vật thực và thức uống cho người khác, bạch Thế Tôn, xin hãy nói cho con về sự thành tựu của lễ tế tự.”
“Yajassu yajamāno, (māghāti bhagavā) Sabbattha ca vippasādehi cittaṁ; Ārammaṇaṁ yajamānassa yañño, Ettha patiṭṭhāya jahāti dosaṁ.
“Sacrifice, and while doing so,” replied the Buddha, “be clear and confident in every way. Sacrifice is the ground standing upon which the sacrificer sheds their flaws.
“(Thế Tôn phán:) Này Māgha, hãy tế tự, khi đang tế tự, và hãy làm cho tâm trong sạch ở khắp mọi nơi. Đối tượng của người tế tự là lễ tế tự; an trú vào đây, người ấy từ bỏ được lỗi lầm.”
So vītarāgo pavineyya dosaṁ, Mettaṁ cittaṁ bhāvayamappamāṇaṁ; Rattindivaṁ satatamappamatto, Sabbā disā pharati appamaññaṁ”.
One free of greed, rid of anger, developing a heart of limitless love, spreads that limitlessness in every direction, ever diligent day and night.”
“Vị ấy, đã ly tham, sau khi loại trừ sân hận, tu tập tâm từ vô lượng; ngày và đêm, liên tục, không phóng dật, làm cho tâm vô lượng ấy lan tỏa khắp mọi phương hướng.”
“Ko sujjhati muccati bajjhatī ca, Kenattanā gacchati brahmalokaṁ; Ajānato me muni brūhi puṭṭho, Bhagavā hi me sakkhi brahmajjadiṭṭho; Tuvañhi no brahmasamosi saccaṁ, Kathaṁ upapajjati brahmalokaṁ jutima”.
“Who is purified, freed, awake? How can one go to the realm of divinity oneself? I do not know, so please tell me when asked, for the Buddha is the divinity I see in person today! To us you are truly the equal of divinity. Brilliant One, how is one reborn <j>in the realm of divinity?”
“Ai được thanh tịnh? Ai được giải thoát? Và ai bị trói buộc? Do tự thân nào mà đi đến Phạm thiên giới? Con không biết, xin bậc Mâu-ni, khi được hỏi, hãy nói cho con. Vì hôm nay con đã được thấy tận mắt Thế Tôn, bậc Phạm thiên. Thật vậy, Ngài đối với chúng con cũng giống như Phạm thiên. Thưa bậc quang minh, làm thế nào để được sanh vào Phạm thiên giới?”
“Yo yajati tividhaṁ yaññasampadaṁ, (māghāti bhagavā) Ārādhaye dakkhiṇeyyebhi tādi; Evaṁ yajitvā sammā yācayogo, Upapajjati brahmalokanti brūmī”ti.
“One who accomplishes the sacrifice <j>with three modes,” replied the Buddha, “such a one would succeed <j>due to those who are worthy of donations. Sacrificing like this, one rightly committed to charity is reborn in the realm of divinity, I say.”
“(Thế Tôn phán:) Này Māgha, vị nào thực hiện lễ tế tự với ba sự thành tựu, vị ấy làm hài lòng những bậc đáng cúng dường. Khi đã tế tự đúng đắn như vậy, người xứng đáng được cầu xin, Ta nói rằng, vị ấy được sanh vào Phạm thiên giới.”
Evaṁ vutte, māgho māṇavo bhagavantaṁ etadavoca: “abhikkantaṁ, bho gotama …pe… ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
When he had spoken, the student Māgha said to the Buddha, “Excellent, worthy Gotama! Excellent! … From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Khi được nói như vậy, thanh niên Māgha bạch với Thế Tôn lời này: “Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama… (v.v.)… Kể từ hôm nay, xin Tôn giả hãy xem con là người cận sự nam đã quy y trọn đời.”
Māghasuttaṁ pañcamaṁ.
Kinh Māgha, phẩm thứ năm, kết thúc.
