- Sutta Nipāta 2.5
Sūcilomasutta
Evaṁ me sutaṁ—
Bản dịch
SNP 2.5 — Kinh Sūciloma
Sūcilomasutta
“Luyến ái và sân hận có căn nguyên từ đâu? Ghét, thương, sự rởn lông (vì sợ hãi) sanh ra từ đâu? Phát khởi từ nơi nào, các suy tầm (về dục) khuấy rối tâm, tựa như những bé trai tung lên con quạ (đã bị cột chân bởi sợi chỉ dài)?”
“Luyến ái và sân hận có căn nguyên từ nơi (bản ngã) này. Ghét, thương, sự rởn lông (vì sợ hãi) sanh ra từ nơi (bản ngã) này. Phát khởi từ nơi (bản ngã) này, các suy tầm (về dục) khuấy rối tâm, tựa như những bé trai thả lỏng con quạ (đã bị cột chân bởi sợi chỉ dài).
Chúng sanh ra từ sự thương yêu, được hình thành ở bản ngã, tựa như việc sanh ra từ thân của giống cây nigrodha. Chúng nhiều vô số, bị vướng mắc vào các dục, tựa như loài dây leo lan rộng ở khu rừng.
Những ai nhận biết điều ấy có căn nguyên từ đâu, những vị ấy xua đuổi nó, này Dạ-xoa, ngươi hãy lắng nghe, những vị ấy vượt qua dòng lũ này, (dòng lũ) khó vượt qua được, chưa được vượt qua trước đây, để không còn hiện hữu lại nữa.”
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Dịch bởi Bhikkhu Indacanda. Trích từ bộ Tam Tạng Song Ngữ Pāḷi–Việt — Kinh Tập (Suttanipāta). Nguồn: http://www.tamtangpaliviet.net/. Sử dụng theo sự cho phép của dịch giả.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Anthology of Discourses 2.5
With Spiky
So I have heard.
5. Kinh Sūciloma
ekaṁ samayaṁ bhagavā gayāyaṁ viharati ṭaṅkitamañce sūcilomassa yakkhassa bhavane. Tena kho pana samayena kharo ca yakkho sūcilomo ca yakkho bhagavato avidūre atikkamanti. Atha kho kharo yakkho sūcilomaṁ yakkhaṁ etadavoca: “eso samaṇo”ti. “Neso samaṇo, samaṇako eso. Yāvāhaṁ jānāmi yadi vā so samaṇo, yadi vā so samaṇako”ti.
At one time the Buddha was staying near Gayā on the cut-stone ledge in the haunt of Spiky the native spirit. Now at that time the native spirits Shaggy and Spiky were passing by not far from the Buddha. So Shaggy said to Spiky, “That’s an ascetic.” “That’s no ascetic, he’s a faker! I’ll soon find out whether he’s an ascetic or a faker.”
Tôi nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú ở Gayā, tại trú xứ của dạ-xoa Sūciloma, trên một chiếc giường đá. Khi ấy, dạ-xoa Khara và dạ-xoa Sūciloma đi ngang qua không xa Thế Tôn. Bấy giờ, dạ-xoa Khara nói với dạ-xoa Sūciloma: 'Kia là một Sa-môn.' 'Đó không phải Sa-môn, đó là một Sa-môn giả. Để ta xem thử y là Sa-môn hay Sa-môn giả.'
Atha kho sūcilomo yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato kāyaṁ upanāmesi. Atha kho bhagavā kāyaṁ apanāmesi. Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṁ etadavoca: “bhāyasi maṁ, samaṇā”ti? “Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, bhāyāmi; api ca te samphasso pāpako”ti.
Then Spiky went up to the Buddha and leaned up against his body, but the Buddha pulled away. Then Spiky said to the Buddha, “Are you afraid, ascetic?” “No, respectable sir, I’m not afraid. But your touch is nasty.”
Bấy giờ, dạ-xoa Sūciloma đến gần Thế Tôn; đến gần rồi, nó áp sát thân mình vào thân Thế Tôn. Bấy giờ, Thế Tôn nghiêng thân mình đi. Bấy giờ, dạ-xoa Sūciloma nói với Thế Tôn: 'Này Sa-môn, ông sợ ta sao?' 'Này hiền hữu, ta không sợ ngươi; nhưng sự xúc chạm của ngươi thật là xấu xa.'
“Pañhaṁ taṁ, samaṇa, pucchissāmi. Sace me na byākarissasi, cittaṁ vā te khipissāmi, hadayaṁ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī”ti.
“I will ask you a question, ascetic. If you don’t answer me, I’ll drive you insane, or explode your heart, or grab you by the feet and throw you to the far shore of the Ganges!”
Này Sa-môn, ta sẽ hỏi ông một câu hỏi. Nếu ông không trả lời được cho ta, ta sẽ làm cho tâm ông rối loạn, hoặc sẽ xé nát tim ông, hoặc sẽ nắm chân ông ném qua bờ bên kia sông Hằng.
“Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yo me cittaṁ vā khipeyya hadayaṁ vā phāleyya pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipeyya. Api ca tvaṁ, āvuso, puccha yadākaṅkhasī”ti. Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:
“I don’t see anyone in this world with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans who could do that to me. But anyway, ask what you wish.” Then Spiky addressed the Buddha in verse:
Này hiền hữu, ta không thấy ai trong thế giới này cùng với chư thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, có thể làm cho tâm ta rối loạn, hoặc xé nát tim ta, hoặc nắm chân ta ném qua bờ bên kia sông Hằng. Tuy nhiên, này hiền hữu, ngươi cứ hỏi điều ngươi muốn. Bấy giờ, dạ-xoa Sūciloma nói lên kệ với Thế Tôn:
“Rāgo ca doso ca kutonidānā, Aratī ratī lomahaṁso kutojā; Kuto samuṭṭhāya manovitakkā, Kumārakā dhaṅkamivossajanti”.
“Where do greed and hate come from? From where spring discontent, desire, and terror? Where do the mind’s thoughts originate, like a crow let loose by boys.”
Tham và sân do đâu làm nhân duyên? Bất mãn, hoan hỷ, lông tóc dựng đứng từ đâu sinh ra? Từ đâu khởi lên các tầm của ý, như đám trẻ con thả con quạ?
“Rāgo ca doso ca itonidānā, Aratī ratī lomahaṁso itojā; Ito samuṭṭhāya manovitakkā, Kumārakā dhaṅkamivossajanti.
“Greed and hate come from here; from here spring discontent, desire, and terror; here’s where the mind’s thoughts originate, like a crow let loose by boys.
Tham và sân do đây làm nhân duyên, bất mãn, hoan hỷ, lông tóc dựng đứng từ đây sinh ra. Từ đây khởi lên các tầm của ý, như đám trẻ con thả con quạ.
Snehajā attasambhūtā, Nigrodhasseva khandhajā; Puthū visattā kāmesu, Māluvāva vitatāvane.
Born of affection, originating in oneself, like prop roots sprouting from a banyan; the many kinds of attachment to sensual pleasures are like camel’s foot creeper <j>creeping through the woods.
Sinh ra từ ái, phát sinh từ tự thân, như cây đa sinh ra từ thân cây; lan rộng, dính mắc trong các dục, như dây leo māluvā lan tràn trong rừng.
Ye naṁ pajānanti yatonidānaṁ, Te naṁ vinodenti suṇohi yakkha; Te duttaraṁ oghamimaṁ taranti, Atiṇṇapubbaṁ apunabbhavāyā”ti.
Those who understand where they come from dispel them—listen up, spirit! They cross this flood so hard to cross, not crossed before, so as to not be reborn.”
Này dạ-xoa, hãy nghe đây! Những ai biết rõ nó do đâu làm nhân duyên, họ loại trừ nó. Họ vượt qua dòng lũ khó vượt này, chưa từng vượt qua trước đây, để không còn tái sinh.
Sūcilomasuttaṁ pañcamaṁ.
Kinh Sūciloma, kinh thứ năm, đã chấm dứt.