Bản dịch

SN 45.149 — Kinh Sức Lực

Balasutta

Bản dịch

Sức Mạnh

Tất cả đều nhân duyên ở Sāvatthi.

Vi-n 2 —Ví như, này các Tỷ-kheo, phàm có những hành động gì muốn làm cần phải có sức lực, tất cả những hành động ấy đều y cứ vào đất, đều an trú vào đất. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo y cứ trên giới, an trú trên giới, tu tập Thánh đạo Tám ngành, làm cho sung mãn Thánh đạo Tám ngành. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo y cứ trên giới, an trú trên giới, tu tập Thánh đạo Tám ngành và làm cho sung mãn Thánh đạo Tám ngành?

Vi-n 3 Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập chánh tri kiến liên hệ đến viễn ly, liên hệ đến ly tham, liên hệ đến đoạn diệt, hướng đến từ bỏ … tu tập chánh định liên hệ đến viễn ly, liên hệ đến ly tham, liên hệ đến đoạn diệt, hướng đến từ bỏ. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo y cứ vào giới, an trú vào giới, tu tập Thánh đạo Tám ngành và làm cho sung mãn Thánh đạo Tám ngành.

(Ðoạn này giống với đoạn “Hằng hà lược thuyết”, được thuyết rộng thêm).

Bản dịch: Thích Minh Châu

Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh and Aminah Borg-Luck.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Saṁyutta Nikāya 45.149
12. Balakaraṇīyavagga

Balasutta

Linked Discourses 45.149
12. Hard Work

Hard Work

Các phẩm Không Dễ Duôi, Cần Phải Nỗ Lực, và Tìm Cầu nên được triển khai.

Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī.

651-662. Nhân duyên ở Sāvatthī. Tại đó, Thế Tôn đã nói điều này: Này các tỳ khưu, có bốn chánh cần này. Thế nào là bốn? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu đối với các pháp ác, bất thiện chưa sanh, khởi lên ý muốn không cho sanh khởi, nỗ lực, tinh tấn, quyết tâm, cố gắng. Đối với các pháp ác, bất thiện đã sanh, khởi lên ý muốn đoạn trừ, nỗ lực, tinh tấn, quyết tâm, cố gắng. Đối với các pháp thiện chưa sanh, khởi lên ý muốn làm cho sanh khởi, nỗ lực, tinh tấn, quyết tâm, cố gắng. Đối với các pháp thiện đã sanh, khởi lên ý muốn làm cho duy trì, không cho lu mờ, làm cho tăng trưởng, quảng đại, tu tập, viên mãn, nỗ lực, tinh tấn, quyết tâm, cố gắng. Này các tỳ khưu, đây là bốn chánh cần.

“Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;

“Mendicants, all the hard work that gets done depends on the earth and is grounded on the earth.

“Này các tỳ khưu, ví như sông Gaṅgā xuôi về phương đông, hướng về phương đông, chảy về phương đông; cũng vậy, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần, thì sẽ xuôi về Niết Bàn, hướng về Niết Bàn, chảy về Niết Bàn. Và này các tỳ khưu, thế nào là vị tỳ khưu tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần, thì sẽ xuôi về Niết Bàn, hướng về Niết Bàn, chảy về Niết Bàn? Ở đây, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về việc không cho khởi sanh các pháp ác bất thiện chưa sanh khởi. Vị ấy khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về việc đoạn trừ các pháp ác bất thiện đã sanh khởi. Vị ấy khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về việc làm cho khởi sanh các pháp thiện chưa sanh khởi. Vị ấy khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về sự duy trì, không quên lãng, làm cho tăng trưởng, phát triển rộng rãi, tu tập, và viên mãn các pháp thiện đã sanh khởi. Này các tỳ khưu, chính như vậy, vị tỳ khưu tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần, thì sẽ xuôi về Niết Bàn, hướng về Niết Bàn, chảy về Niết Bàn.” (Kinh) thứ mười hai. (Phần lặp lại về sông Gaṅgā của Tương Ưng Chánh Cần nên được diễn giải theo cách của chánh cần).

evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti? Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

(Paragaṅgāpeyyālīvaṇṇiyato paripuṇṇasuttanti vitthāramaggī.)

Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti? Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti? Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti? Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

Paṭhamaṁ.

In the same way, a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics.

And how does a mendicant grounded on ethics develop and cultivate the noble eightfold path? It’s when a mendicant develops right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. That’s how a mendicant grounded on ethics develops and cultivates the noble eightfold path.”

“… which culminate in the removal of greed, hate, and delusion …”

“… which have freedom from death as their objective, destination, and culmination …”

“… slants, slopes, and inclines to extinguishment …”

673-684. “Này các tỳ khưu, ví như bất cứ công việc nào cần dùng sức lực được thực hiện, tất cả những công việc cần dùng sức lực ấy đều được thực hiện bằng cách nương tựa vào đất, đứng vững trên đất; cũng vậy, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu nương tựa vào giới, đứng vững trong giới, tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần. Và này các tỳ khưu, thế nào là vị tỳ khưu nương tựa vào giới, đứng vững trong giới, tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần? Ở đây, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về việc không cho khởi sanh các pháp ác bất thiện chưa sanh khởi... cho đến... vị ấy khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, nỗ lực, quyết tâm về sự duy trì, không quên lãng, làm cho tăng trưởng, phát triển rộng rãi, tu tập, và viên mãn các pháp thiện đã sanh khởi. Này các tỳ khưu, chính như vậy, vị tỳ khưu nương tựa vào giới, đứng vững trong giới, tu tập bốn chánh cần, làm cho sung mãn bốn chánh cần.” (Như vậy, phẩm Công Việc Cần Sức Lực nên được diễn giải theo cách của chánh cần). (Kinh) thứ mười hai.