5. Kinh Kāmabhū thứ nhất

347. Một thời, Tôn giả Kāmabhū trú ở Macchikāsaṇḍa, trong khu rừng Ambāṭaka. Rồi gia chủ Citta đi đến chỗ Tôn giả Kāmabhū; sau khi đến, đảnh lễ Tôn giả Kāmabhū rồi ngồi xuống một bên. Tôn giả Kāmabhū nói với gia chủ Citta đang ngồi một bên rằng:

"Này gia chủ, điều này đã được nói:

"Cỗ xe không tỳ vết, mui xe màu trắng, chỉ có một trục, đang lăn bánh. Hãy nhìn người đang đến, không phiền não, đã cắt đứt dòng chảy, không còn trói buộc."

"Này gia chủ, ý nghĩa của lời được nói tóm tắt này nên được hiểu một cách chi tiết như thế nào?" "Bạch ngài, có phải điều này đã được Đức Thế Tôn nói không ạ?" "Đúng vậy, này gia chủ." "Nếu vậy, bạch ngài, xin hãy đợi một lát để con suy xét ý nghĩa của nó." Rồi gia chủ Citta, sau một lúc im lặng, bạch với Tôn giả Kāmabhū rằng:

“Bạch ngài, ‘không tỳ vết’ chính là đồng nghĩa với giới. Bạch ngài, ‘lọng trắng che’ chính là đồng nghĩa với sự giải thoát. Bạch ngài, ‘một trục xe’ chính là đồng nghĩa với niệm. Bạch ngài, ‘lăn bánh’ chính là đồng nghĩa với sự đi tới và đi lui. Bạch ngài, ‘cỗ xe’ chính là đồng nghĩa với thân này, được cấu tạo từ bốn đại, do cha mẹ sanh, được nuôi dưỡng bằng cơm cháo, có bản chất vô thường, phải xoa bóp, nghiền nát, tan rã, hủy hoại. Bạch ngài, tham là khổ não, sân là khổ não, si là khổ não. Đối với vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc, chúng đã được đoạn trừ, đã được nhổ tận gốc rễ, đã được làm cho như thân cây ta-la không đầu, đã được làm cho không thể hiện hữu, có bản chất không sanh khởi trong tương lai. Do đó, vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc được gọi là ‘vô não’. Bạch ngài, ‘đang đến’ chính là đồng nghĩa với bậc A-la-hán. Bạch ngài, ‘dòng chảy’ chính là đồng nghĩa với ái. Đối với vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc, nó đã được đoạn trừ, đã được nhổ tận gốc rễ, đã được làm cho như thân cây ta-la không đầu, đã được làm cho không thể hiện hữu, có bản chất không sanh khởi trong tương lai. Do đó, vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc được gọi là ‘người đã cắt đứt dòng chảy’. Bạch ngài, tham là sự trói buộc, sân là sự trói buộc, si là sự trói buộc. Đối với vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc, chúng đã được đoạn trừ, đã được nhổ tận gốc rễ, đã được làm cho như thân cây ta-la không đầu, đã được làm cho không thể hiện hữu, có bản chất không sanh khởi trong tương lai. Do đó, vị tỳ khưu đã tận diệt các lậu hoặc được gọi là ‘người không bị trói buộc’. Bạch ngài, như vậy, điều mà đức Thế Tôn đã nói là –”

“Cỗ xe không tỳ vết, lọng trắng che, một trục, đang lăn bánh; hãy nhìn người đang đến, không khổ não, đã cắt đứt dòng chảy, không bị trói buộc.”

“Bạch ngài, con hiểu ý nghĩa chi tiết của lời dạy vắn tắt này của đức Thế Tôn như vậy.” “Này gia chủ, thật là lợi ích cho ông, thật là khéo được cho ông! Vì tuệ nhãn của ông đã thâm nhập vào lời Phật dạy sâu xa.” (Kinh thứ năm.)