- Saṁyutta Nikāya 35.9
- 1. Aniccavagga
Bản dịch
SN 35.9 — Kinh Nội Vô Ngã Quá Khứ Vị Lai
Ajjhattānattātītānāgatasutta
Vi-n 3 —Mắt, này các Tỷ-kheo, là vô ngã, kể cả quá khứ và vị lai, còn nói gì đến (mắt) hiện tại. Thấy vậy, này các Tỷ-kheo, vị Ða văn Thánh đệ tử không có tiếc nuối đối với mắt quá khứ, không có hoan hỷ đối với mắt vị lai, đối với mắt hiện tại; đã thực hành sự nhàm chán, ly tham, đoạn diệt.
Vi-n 4-7. Tai … Mũi … Lưỡi … Thân …
Vi-n 8 Ý là vô ngã, kể cả quá khứ và vị lai, còn nói gì đến (ý) hiện tại. Thấy vậy, này các Tỷ-kheo, vị Ða văn Thánh đệ tử không tiếc nuối đối với ý quá khứ, không hoan hỷ đối với ý vị lai, đối với ý hiện tại; đã thực hành sự nhàm chán, ly tham, đoạn diệt.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 35.9
- 1. Impermanence
The Interior as Not-Self in the Three Times
9. Kinh Nội Vô Ngã Quá Khứ Vị Lai
“Cakkhuṁ, bhikkhave, anattā atītānāgataṁ; ko pana vādo paccuppannassa.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ cakkhusmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ cakkhuṁ nābhinandati; paccuppannassa cakkhussa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. Sotaṁ anattā …pe… ghānaṁ anattā …pe… jivhā anattā atītānāgatā; ko pana vādo paccuppannāya.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītāya jivhāya anapekkho hoti; anāgataṁ jivhaṁ nābhinandati; paccuppannāya jivhāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. Kāyo anattā …pe… mano anattā atītānāgato; ko pana vādo paccuppannassa.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ manasmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ manaṁ nābhinandati; paccuppannassa manassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hotī”ti.
Navamaṁ.
“Mendicants, the eye of the past and future is not-self, let alone the present.
Seeing this, a learned noble disciple is not concerned with the eye of the past, they don’t look forward to enjoying the eye in the future, and they practice for disillusionment, dispassion, and cessation regarding the eye in the present. …”
9. “Này các Tỳ khưu, con mắt quá khứ và vị lai là vô ngã; huống nữa là con mắt hiện tại! Này các Tỳ khưu, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có nghe nhiều không luyến tiếc con mắt quá khứ; không hoan hỷ con mắt vị lai; thực hành để nhàm chán, ly tham, đoạn diệt đối với con mắt hiện tại. Tai là vô ngã... ... mũi là vô ngã... ... lưỡi quá khứ và vị lai là vô ngã; huống nữa là lưỡi hiện tại! Này các Tỳ khưu, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có nghe nhiều không luyến tiếc lưỡi quá khứ; không hoan hỷ lưỡi vị lai; thực hành để nhàm chán, ly tham, đoạn diệt đối với lưỡi hiện tại. Thân là vô ngã... ... ý quá khứ và vị lai là vô ngã; huống nữa là ý hiện tại! Này các Tỳ khưu, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có nghe nhiều không luyến tiếc ý quá khứ; không hoan hỷ ý vị lai; thực hành để nhàm chán, ly tham, đoạn diệt đối với ý hiện tại.” Kinh thứ chín.