- Saṁyutta Nikāya 35.80
- 8. Gilānavagga
Bản dịch
SN 35.80 — Kinh Đoạn Trừ Vô Minh (2)
Dutiyaavijjāpahānasutta
Vi-n 1-5. (Như kinh trước)
Vi-n 6 —Ở đây, này Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo có nghe: “Các pháp không nên thiên chấp”. Này Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ấy nghe như sau: “Tất cả các pháp không nên thiên chấp”, vị ấy thắng tri tất cả các pháp. Do liễu tri tất cả pháp nên thấy tất cả tướng có thể thay đổi … Vị ấy thấy con mắt có thể thay đổi … các sắc … nhãn thức … nhãn xúc … Do duyên ý xúc khởi lên cảm thọ gì, lạc, khổ hay bất khổ bất lạc; vị ấy thấy cảm thọ ấy có thể thay đổi.
Vi-n 7 Này Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo biết vậy, thấy vậy nên vô minh được đoạn tận, minh được sanh khởi.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 35.80
- 8. Sick
Giving Up Ignorance (2nd)
7. Kinh Đoạn Trừ Vô Minh (2)
Atha kho aññataro bhikkhu …pe… etadavoca: “atthi nu kho, bhante, eko dhammo yassa pahānā bhikkhuno avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti?
Then a mendicant went up to the Buddha … and asked him, “Sir, is there one thing such that by giving it up a mendicant gives up ignorance and gives rise to knowledge?”
80. Rồi một vị tỳ khưu ... bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, có một pháp nào, do đoạn trừ pháp ấy, vô minh được đoạn trừ nơi vị tỳ khưu, và minh được sanh khởi không?”
“Atthi kho, bhikkhu, eko dhammo yassa pahānā bhikkhuno avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti.
“There is, mendicant.”
“Này tỳ khưu, có một pháp, do đoạn trừ pháp ấy, vô minh được đoạn trừ nơi vị tỳ khưu, và minh được sanh khởi.”
“Katamo pana, bhante, eko dhammo yassa pahānā bhikkhuno avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti?
“But what is that one thing?”
“Bạch Thế Tôn, một pháp ấy là gì, do đoạn trừ pháp ấy, vô minh được đoạn trừ nơi vị tỳ khưu, và minh được sanh khởi?”
“Avijjā kho, bhikkhu, eko dhammo yassa pahānā bhikkhuno avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti.
“Ignorance is one thing such that by giving it up a mendicant gives up ignorance and gives rise to knowledge.”
“Này tỳ khưu, vô minh chính là một pháp ấy, do đoạn trừ pháp ấy, vô minh được đoạn trừ nơi vị tỳ khưu, và minh được sanh khởi.”
“Kathaṁ pana, bhante, jānato, kathaṁ passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti?
“But how does a mendicant know and see so as to give up ignorance and give rise to knowledge?”
“Bạch Thế Tôn, nhưng do biết như thế nào, do thấy như thế nào mà vô minh được đoạn trừ, và minh được sanh khởi?”
“Idha, bhikkhu, bhikkhuno sutaṁ hoti: ‘sabbe dhammā nālaṁ abhinivesāyā’ti. Evañcetaṁ, bhikkhu, bhikkhuno sutaṁ hoti: ‘sabbe dhammā nālaṁ abhinivesāyā’ti. So sabbaṁ dhammaṁ abhijānāti, sabbaṁ dhammaṁ abhiññāya sabbaṁ dhammaṁ parijānāti, sabbaṁ dhammaṁ pariññāya sabbanimittāni aññato passati, cakkhuṁ aññato passati, rūpe … cakkhuviññāṇaṁ … cakkhusamphassaṁ … yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aññato passati …pe…
manaṁ aññato passati, dhamme … manoviññāṇaṁ … manosamphassaṁ … yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aññato passati. Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato bhikkhuno avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti.
Sattamaṁ.
“Take a mendicant who has heard: ‘Nothing is worth insisting on.’ When a mendicant has heard that nothing is worth insisting on, they directly know all things. Directly knowing all things, they completely understand all things. Completely understanding all things, they see all signs as other. They see the eye, sights, eye consciousness, and eye contact as other. And they also see the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on eye contact as other. …
They see the mind, ideas, mind consciousness, and mind contact as other. And they also see the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on mind contact as other. That’s how a mendicant knows and sees so as to give up ignorance and give rise to knowledge.”
“Này Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu đã được nghe rằng: ‘Tất cả các pháp không đáng để chấp thủ.’ Này Tỳ khưu, khi vị Tỳ khưu đã được nghe như vậy rằng: ‘Tất cả các pháp không đáng để chấp thủ,’ vị ấy thắng tri tất cả các pháp, sau khi thắng tri tất cả các pháp, vị ấy liễu tri tất cả các pháp, sau khi liễu tri tất cả các pháp, vị ấy thấy tất cả các tướng một cách khác biệt, thấy con mắt một cách khác biệt, các sắc... nhãn thức... nhãn xúc... và cảm thọ nào khởi lên do duyên nhãn xúc, dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc, vị ấy cũng thấy nó một cách khác biệt... (tương tự)... thấy ý một cách khác biệt, các pháp... ý thức... ý xúc... và cảm thọ nào khởi lên do duyên ý xúc, dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc, vị ấy cũng thấy nó một cách khác biệt. Này Tỳ khưu, đối với vị Tỳ khưu biết như vậy, thấy như vậy, vô minh được đoạn trừ, minh sanh khởi.” (Kinh) thứ bảy.