8. Kinh Lời Dạy Về Sự Rực Cháy

235. Này các tỳ khưu, Ta sẽ giảng cho các ông bài pháp thoại, lời dạy về sự rực cháy. Hãy lắng nghe điều ấy. Và này các tỳ khưu, thế nào là bài pháp thoại, lời dạy về sự rực cháy? Này các tỳ khưu, thà rằng nhãn căn bị dùi bằng một que sắt nung đỏ, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt, còn hơn là nắm bắt tướng chung và tướng riêng nơi các sắc pháp được nhận biết bởi nhãn thức. Này các tỳ khưu, nếu thức đang tồn tại mà tồn tại trong sự trói buộc bởi khoái lạc ở tướng chung, hoặc trói buộc bởi khoái lạc ở tướng riêng, và nếu vào lúc ấy mệnh chung, có trường hợp này xảy ra là người ấy sẽ đi đến một trong hai cõi: hoặc là địa ngục, hoặc là loài súc sanh. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, thà rằng nhĩ căn bị dùi bằng một cái dùi sắt sắc bén, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt, còn hơn là nắm bắt tướng chung và tướng riêng nơi các thanh trần được nhận biết bởi nhĩ thức. Này các tỳ khưu, nếu thức đang tồn tại mà tồn tại trong sự trói buộc bởi khoái lạc ở tướng chung, hoặc trói buộc bởi khoái lạc ở tướng riêng, và nếu vào lúc ấy mệnh chung, có trường hợp này xảy ra là người ấy sẽ đi đến một trong hai cõi: hoặc là địa ngục, hoặc là loài súc sanh. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, thà rằng tỷ căn bị cắt bằng một cái dao cắt móng sắc bén, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt, còn hơn là nắm bắt tướng chung và tướng riêng nơi các hương trần được nhận biết bởi tỷ thức. Này các tỳ khưu, nếu thức đang tồn tại mà tồn tại trong sự trói buộc bởi khoái lạc ở tướng chung, hoặc trói buộc bởi khoái lạc ở tướng riêng, và nếu vào lúc ấy mệnh chung, có trường hợp này xảy ra là người ấy sẽ đi đến một trong hai cõi: hoặc là địa ngục, hoặc là loài súc sanh. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, thà rằng thiệt căn bị cắt bằng một con dao cạo sắc bén, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt, còn hơn là nắm bắt tướng chung và tướng riêng nơi các vị trần được nhận biết bởi thiệt thức. Này các tỳ khưu, nếu thức đang tồn tại mà tồn tại trong sự trói buộc bởi khoái lạc ở tướng chung, hoặc trói buộc bởi khoái lạc ở tướng riêng, và nếu vào lúc ấy mệnh chung, có trường hợp này xảy ra là người ấy sẽ đi đến một trong hai cõi: hoặc là địa ngục, hoặc là loài súc sanh. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, thà rằng thân căn bị đâm bằng một ngọn giáo sắc bén, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt, còn hơn là nắm bắt tướng chung và tướng riêng nơi các xúc trần được nhận biết bởi thân thức. Này các tỳ khưu, nếu thức đang tồn tại mà tồn tại trong sự trói buộc bởi khoái lạc ở tướng chung, hoặc trói buộc bởi khoái lạc ở tướng riêng, và nếu vào lúc ấy mệnh chung, có trường hợp này xảy ra là người ấy sẽ đi đến một trong hai cõi: hoặc là địa ngục, hoặc là loài súc sanh. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, thà rằng ngủ còn hơn. Này các tỳ khưu, Ta tuyên bố rằng giấc ngủ là sự cằn cỗi đối với chúng sanh, Ta tuyên bố đó là sự vô ích đối với chúng sanh, Ta tuyên bố đó là sự mê muội đối với chúng sanh. Nhưng người ta không nên khởi lên những tư duy mà khi bị chúng chi phối, người ấy có thể phá vỡ Tăng đoàn. Này các tỳ khưu, chính vì thấy sự nguy hại này của một đời sống cằn cỗi mà Ta nói như vậy.

Này các tỳ khưu, ở đây, vị Thánh đệ tử có nghe nhiều suy xét như sau: ‘Hãy cứ để đó việc nhãn căn bị dùi bằng que sắt nung đỏ, bốc cháy, rực lửa, cháy ngùn ngụt. Nào! Ta hãy chỉ tác ý đến điều này: Mắt là vô thường, các sắc là vô thường, nhãn thức là vô thường, nhãn xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào phát sanh với nhãn xúc làm duyên – dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc – cảm thọ ấy cũng là vô thường’.

‘Hãy cứ để đó việc nhĩ quyền bị xuyên thủng bởi một cái dùi sắt sắc bén, nung đỏ, cháy rực, bốc thành ngọn lửa. Này, ta chỉ tác ý đến điều này: nhĩ là vô thường, các âm thanh là vô thường, nhĩ thức là vô thường, nhĩ xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên nhĩ xúc, dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc, cảm thọ ấy cũng là vô thường.

‘Hãy cứ để đó việc tỷ quyền bị cắt xén bởi một con dao cắt móng tay sắc bén, nung đỏ, cháy rực, bốc thành ngọn lửa. Này, ta chỉ tác ý đến điều này: tỷ là vô thường, các mùi hương là vô thường, tỷ thức là vô thường, tỷ xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên tỷ xúc... ... cảm thọ ấy cũng là vô thường.

‘Hãy cứ để đó việc thiệt quyền bị cắt xén bởi một con dao cạo sắc bén, nung đỏ, cháy rực, bốc thành ngọn lửa. Này, ta chỉ tác ý đến điều này: thiệt là vô thường, các vị là vô thường, thiệt thức là vô thường, thiệt xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên thiệt xúc... ... cảm thọ ấy cũng là vô thường.

‘Hãy cứ để đó việc thân quyền bị đâm bởi một ngọn giáo sắc bén, nung đỏ, cháy rực, bốc thành ngọn lửa. Này, ta chỉ tác ý đến điều này: thân là vô thường, các đối tượng xúc chạm là vô thường, thân thức là vô thường, thân xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên thân xúc... ... cảm thọ ấy cũng là vô thường.

‘Hãy cứ để đó việc ngủ. Này, ta chỉ tác ý đến điều này: ý là vô thường, các pháp là vô thường, ý thức là vô thường, ý xúc là vô thường, và bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên ý xúc, dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc, cảm thọ ấy cũng là vô thường’.

‘Này các Tỳ khưu, khi thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có nghe nhiều sẽ nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc... ... nhàm chán đối với bất cứ cảm thọ nào sanh khởi do duyên ý xúc, dù là lạc, khổ, hay bất khổ bất lạc. Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi đã giải thoát, trí khởi lên rằng: ‘Ta đã được giải thoát’. Vị ấy tuệ tri rằng: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa’. Này các Tỳ khưu, đây là pháp môn, là bài giảng về sự bốc cháy’. Hết bài kinh thứ tám.