- Saṁyutta Nikāya 35.129
- 13. Gahapativagga
Bản dịch
SN 35.129 — Kinh Ghosita
Ghositasutta
Vi-n 1 Một thời Tôn giả Ānanda trú ở Kosambi, tại vườn Ghosita.
Vi-n 2 Rồi gia chủ Ghosita đi đến Tôn giả Ānanda …
Vi-n 3 Ngồi xuống một bên, gia chủ Ghosita thưa với Tôn giả Ānanda:
: “Sai biệt về giới, sai biệt về giới”, thưa Tôn giả Ānanda, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, thưa Tôn giả, Thế Tôn nói đến sai biệt về giới?
Vi-n 4 —Này Gia chủ, khi nào nhãn giới, sắc khả ý, và nhãn thức cùng khởi lên; do duyên lạc xúc khởi lên lạc thọ. Này Gia chủ, khi nào nhãn giới, sắc không khả ý, và nhãn thức cùng khởi lên; do duyên khổ xúc khởi lên khổ thọ. Này Gia chủ, khi nào nhãn giới sắc trú xả và nhãn thức cùng khởi lên; do duyên bất khổ bất lạc xúc khởi lên bất khổ bất lạc thọ.
Vi-n 5 Này Gia chủ, khi nào nhĩ giới …
Vi-n 6 Này Gia chủ, khi nào tỷ giới …
Vi-n 7 Này Gia chủ, khi nào thiệt giới …
Vi-n 8 Này Gia chủ, khi nào thân giới …
Vi-n 9 Này Gia chủ, khi nào ý giới, pháp khả ý, và ý thức cùng khởi lên; do duyên lạc xúc khởi lên lạc thọ. Này Gia chủ, khi nào ý giới … pháp không khả ý và ý thức cùng khởi lên; do duyên khổ xúc khởi lên khổ thọ. Này Gia chủ, khi nào ý giới, pháp giới trú xả và ý thức cùng khởi lên; do duyên bất khổ bất lạc xúc khởi lên bất khổ bất lạc thọ.
Vi-n 10 Cho đến như vậy, này Gia chủ, Thế Tôn đã nói đến về sai biệt các giới.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 35.129
- 13. Householders
With Ghosita
6. Kinh Ghosita
Ekaṁ samayaṁ āyasmā ānando kosambiyaṁ viharati ghositārāme. Atha kho ghosito gahapati yenāyasmā ānando tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho ghosito gahapati āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
“‘dhātunānattaṁ, dhātunānattan’ti, bhante ānanda, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, dhātunānattaṁ vuttaṁ bhagavatā”ti?
“Saṁvijjati kho, gahapati, cakkhudhātu, rūpā ca manāpā, cakkhuviññāṇañca sukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, cakkhudhātu, rūpā ca amanāpā, cakkhuviññāṇañca dukkhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, cakkhudhātu, rūpā ca manāpā upekkhāvedaniyā, cakkhuviññāṇañca adukkhamasukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā …pe…
saṁvijjati kho, gahapati, jivhādhātu, rasā ca manāpā, jivhāviññāṇañca sukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, jivhādhātu, rasā ca amanāpā, jivhāviññāṇañca dukkhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, jivhādhātu, rasā ca upekkhāvedaniyā, jivhāviññāṇañca adukkhamasukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā …pe… saṁvijjati kho, gahapati, manodhātu, dhammā ca manāpā, manoviññāṇañca sukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, manodhātu, dhammā ca amanāpā, manoviññāṇañca dukkhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. Saṁvijjati kho, gahapati, manodhātu, dhammā ca upekkhāvedaniyā, manoviññāṇañca adukkhamasukhavedaniyaṁ. Phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
Ettāvatā kho, gahapati, dhātunānattaṁ vuttaṁ bhagavatā”ti.
Chaṭṭhaṁ.
At one time Venerable Ānanda was staying near Kosambī in Ghosita’s monastery. Then the householder Ghosita went up to Venerable Ānanda, and said to him:
“Honorable Ānanda, they speak of ‘the diversity of elements’. In what way did the Buddha speak of the diversity of elements?”
“Householder, the eye element is found, as are agreeable sights, and eye consciousness. Pleasant feeling arises dependent on a contact to be experienced as pleasant. The eye element is found, as are disagreeable sights, and eye consciousness. Painful feeling arises dependent on a contact to be experienced as painful. The eye element is found, as are sights that are a basis for equanimity, and eye consciousness. Neutral feeling arises dependent on a contact to be experienced as neutral.
The ear … nose … tongue … body … mind element is found, as are agreeable ideas, and mind consciousness. Pleasant feeling arises dependent on a contact to be experienced as pleasant. The mind element is found, as are disagreeable ideas, and mind consciousness. Painful feeling arises dependent on a contact to be experienced as painful. The mind element is found, as are ideas that are a basis for equanimity, and mind consciousness. Neutral feeling arises dependent on a contact to be experienced as neutral.
This is how the Buddha spoke of the diversity of elements.”
129. Một thời, tôn giả Ānanda trú tại Kosambī, trong tu viện của Ghosita. Bấy giờ, gia chủ Ghosita đi đến nơi tôn giả Ānanda... ... Ngồi một bên, gia chủ Ghosita thưa với tôn giả Ānanda điều này: ‘Thưa ngài Ānanda, người ta nói: ‘sự đa dạng của các giới, sự đa dạng của các giới’. Thưa ngài, sự đa dạng của các giới đã được đức Thế Tôn thuyết giảng đến mức độ nào?’ ‘Này gia chủ, có nhãn giới, có các sắc khả ý, và có nhãn thức. Do duyên xúc cảm thọ lạc, lạc thọ khởi sanh. Này gia chủ, có nhãn giới, có các sắc không khả ý, và có nhãn thức. Do duyên xúc cảm thọ khổ, khổ thọ khởi sanh. Này gia chủ, có nhãn giới, có các sắc là nhân của thọ xả, và có nhãn thức. Do duyên xúc cảm thọ bất khổ bất lạc, thọ bất khổ bất lạc khởi sanh. ... Này gia chủ, có thiệt giới, có các vị khả ý, và có thiệt thức. Do duyên xúc cảm thọ lạc, lạc thọ khởi sanh. Này gia chủ, có thiệt giới, có các vị không khả ý, và có thiệt thức. Do duyên xúc cảm thọ khổ, khổ thọ khởi sanh. Này gia chủ, có thiệt giới, có các vị là nhân của thọ xả, và có thiệt thức. Do duyên xúc cảm thọ bất khổ bất lạc, thọ bất khổ bất lạc khởi sanh. ... Này gia chủ, có ý giới, có các pháp khả ý, và có ý thức. Do duyên xúc cảm thọ lạc, lạc thọ khởi sanh. Này gia chủ, có ý giới, có các pháp không khả ý, và có ý thức. Do duyên xúc cảm thọ khổ, khổ thọ khởi sanh. Này gia chủ, có ý giới, có các pháp là nhân của thọ xả, và có ý thức. Do duyên xúc cảm thọ bất khổ bất lạc, thọ bất khổ bất lạc khởi sanh. Này gia chủ, đến mức độ này, sự đa dạng của các giới đã được đức Thế Tôn thuyết giảng.’ Hết kinh thứ sáu.