- Saṁyutta Nikāya 33.2
- 1. Vacchagottavagga
Bản dịch
SN 33.2 — Kinh Vô Minh Về Thọ
Vedanāaññāṇasutta
(Như trên, ở đây là “vô tri đối với thọ”).
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Aminah Borg-Luck.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 33.2
- 1. With Vacchagotta
Not Knowing Feeling
2. Kinh Vô Minh Về Thọ
Sāvatthinidānaṁ.
Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
“ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti?
“Vedanāya kho, vaccha, aññāṇā, vedanāsamudaye aññāṇā, vedanānirodhe aññāṇā, vedanānirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vāti. Ayaṁ kho, vaccha, hetu, ayaṁ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti.
Dutiyaṁ.
At Sāvatthī.
Then the wanderer Vacchagotta said to the Buddha:
“What is the cause, worthy Gotama, what is the reason why these various misconceptions arise in the world? That is: the cosmos is eternal, or not eternal … after death, a realized one neither still exists nor no longer exists.”
“Vaccha, it is because of not knowing feeling, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation that these various misconceptions arise in the world. This is the cause, this is the reason.”
608. Nhân duyên ở Sāvatthī. Ngồi xuống một bên, du sĩ Vacchagotta bạch với Đức Thế Tôn lời này: “Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì, mà những tà kiến đa dạng này lại khởi lên trong thế gian: ‘Thế gian là thường hằng’, hay ‘Thế gian là không thường hằng’... cho đến... ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết’?” “Này Vaccha, chính do vô minh về thọ, vô minh về sự tập khởi của thọ, vô minh về sự đoạn diệt của thọ, vô minh về con đường đưa đến sự đoạn diệt của thọ; do vậy mà những tà kiến đa dạng này khởi lên trong thế gian: ‘Thế gian là thường hằng’, hay ‘Thế gian là không thường hằng’... cho đến... ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết’. Này Vaccha, đây chính là nhân, đây chính là duyên, mà những tà kiến đa dạng này khởi lên trong thế gian: ‘Thế gian là thường hằng’, hay ‘Thế gian là không thường hằng’... cho đến... ‘Như Lai không tồn tại cũng không không tồn tại sau khi chết’.” (Kinh) thứ hai.