5. Kinh Định

5. Tôi nghe như vầy – một thời Đức Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Tại đấy, Đức Thế Tôn gọi các Tỳ khưu: ‘Này các Tỳ khưu’. ‘Bạch Thế Tôn’, các Tỳ khưu ấy vâng đáp Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn nói điều này: ‘Này các Tỳ khưu, hãy tu tập định; này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu có định tuệ tri như thật. Và tuệ tri như thật về điều gì? Về sự sanh khởi và sự đoạn diệt của sắc, về sự sanh khởi và sự đoạn diệt của thọ, về sự sanh khởi và sự đoạn diệt của tưởng, về sự sanh khởi và sự đoạn diệt của các hành, về sự sanh khởi và sự đoạn diệt của thức’.

Và này các Tỳ khưu, thế nào là sự sanh khởi của sắc? Thế nào là sự sanh khởi của thọ? Thế nào là sự sanh khởi của tưởng? Thế nào là sự sanh khởi của các hành? Thế nào là sự sanh khởi của thức? Ở đây, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt.

Và vị ấy hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt vào điều gì? Vị ấy hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt vào sắc. Đối với vị ấy, người hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt vào sắc, hỷ sanh khởi. Hỷ nào đối với sắc, đó là thủ. Do duyên thủ của vị ấy, hữu sanh khởi; do duyên hữu, sanh sanh khởi; do duyên sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy là sự sanh khởi của toàn bộ khối khổ này.

Vị ấy hoan hỷ với thọ... cho đến... Vị ấy hoan hỷ với tưởng... Vị ấy hoan hỷ với các hành... Vị ấy hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt vào thức. Đối với vị ấy, người hoan hỷ, tán dương, và an trú với sự chấp chặt vào thức, hỷ sanh khởi. Hỷ nào đối với thức, đó là thủ. Do duyên thủ của vị ấy, hữu sanh khởi; do duyên hữu, sanh sanh khởi; do duyên sanh... cho đến... Như vậy là sự sanh khởi của toàn bộ khối khổ này.

Này các Tỳ khưu, đây là sự sanh khởi của sắc; đây là sự sanh khởi của thọ; đây là sự sanh khởi của tưởng; đây là sự sanh khởi của các hành; đây là sự sanh khởi của thức.

Và này các Tỳ khưu, thế nào là sự đoạn diệt của sắc, thế nào là sự đoạn diệt của thọ... thế nào là sự đoạn diệt của tưởng... thế nào là sự đoạn diệt của các hành... thế nào là sự đoạn diệt của thức?

Ở đây, này các Tỳ khưu, vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt.

Và vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào điều gì? Vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào sắc. Đối với vị ấy, người không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào sắc, hỷ nào đối với sắc, hỷ ấy được đoạn diệt. Do sự đoạn diệt hỷ của vị ấy, thủ được đoạn diệt; do thủ diệt, hữu diệt... cho đến... Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này.

Vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào thọ. Đối với vị ấy, người không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào thọ, hỷ nào đối với thọ, hỷ ấy được đoạn diệt. Do sự đoạn diệt hỷ của vị ấy, thủ được đoạn diệt; do thủ diệt, hữu diệt... cho đến... Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này.

Vị ấy không hoan hỷ với tưởng... cho đến... Vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào các hành. Đối với vị ấy, người không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào các hành, hỷ nào đối với các hành, hỷ ấy được đoạn diệt. Do sự đoạn diệt hỷ của vị ấy, thủ được đoạn diệt; do thủ diệt, hữu diệt... cho đến... Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này.

Vị ấy không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào thức. Đối với vị ấy, người không hoan hỷ, không tán dương, không an trú với sự chấp chặt vào thức, hỷ nào đối với thức, hỷ ấy được đoạn diệt. Do sự đoạn diệt hỷ của vị ấy, thủ được đoạn diệt... cho đến... Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khối khổ này.

Này các Tỳ khưu, đây là sự đoạn diệt của sắc, đây là sự đoạn diệt của thọ, đây là sự đoạn diệt của tưởng, đây là sự đoạn diệt của các hành, đây là sự đoạn diệt của thức. Hết kinh thứ năm.