45. Nhân duyên ở Sāvatthī. Này các Tỳ khưu, sắc là vô thường. Cái gì vô thường, cái đó là khổ; cái gì khổ, cái đó là vô ngã; cái gì vô ngã, cái đó cần được thấy như thật bằng chánh trí tuệ rằng: ‘Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, đây không phải tự ngã của tôi’. Khi thấy như vậy, như thật bằng chánh trí tuệ, tâm vị ấy ly tham, giải thoát khỏi các lậu hoặc không do chấp thủ. Thọ là vô thường… tưởng… các hành… thức là vô thường. Cái gì vô thường, cái đó là khổ; cái gì khổ, cái đó là vô ngã; cái gì vô ngã, cái đó cần được thấy như thật bằng chánh trí tuệ rằng: ‘Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, đây không phải tự ngã của tôi’. Khi thấy như vậy, như thật bằng chánh trí tuệ, tâm vị ấy ly tham, giải thoát khỏi các lậu hoặc không do chấp thủ. Này các Tỳ khưu, nếu tâm của vị Tỳ khưu đã ly tham, đã giải thoát khỏi các lậu hoặc không do chấp thủ đối với sắc giới; đối với thọ giới… đối với tưởng giới… đối với hành giới… Này các Tỳ khưu, nếu tâm của vị Tỳ khưu đã ly tham, đã giải thoát khỏi các lậu hoặc không do chấp thủ đối với thức giới. Do được giải thoát nên an trú. Do an trú nên hài lòng. Do hài lòng nên không khao khát. Không khao khát, tự mình chứng đạt Niết-bàn. Vị ấy biết rõ: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa’. Kinh thứ ba.

Khi thấy như vậy, như thật bằng chánh trí tuệ, các tà kiến về quá khứ không khởi lên. Khi không có các tà kiến về quá khứ, các tà kiến về tương lai không khởi lên. Khi không có các tà kiến về tương lai, sự chấp thủ sai lầm mạnh mẽ không có. Khi không có sự chấp thủ sai lầm mạnh mẽ, đối với sắc… đối với thọ… đối với tưởng… đối với các hành… đối với thức, tâm vị ấy ly tham, giải thoát khỏi các lậu hoặc không do chấp thủ. Do được giải thoát nên an trú. Do an trú nên hài lòng. Do hài lòng nên không khao khát. Không khao khát, tự mình chứng đạt Niết-bàn. Vị ấy biết rõ: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa’. Kinh thứ tư.