8. Kinh Giáo Giới (thứ ba)

151. Tại Rājagaha, ở Kalandakanivāpa. Bấy giờ, trưởng lão Mahākassapa đi đến chỗ đức Thế Tôn; sau khi đến, đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Đức Thế Tôn đã nói điều này với trưởng lão Mahākassapa đang ngồi một bên: ‘Này Kassapa, hãy giáo giới các vị tỳ khưu; này Kassapa, hãy thuyết pháp cho các vị tỳ khưu. Này Kassapa, hoặc là ta hoặc là ông nên giáo giới các vị tỳ khưu; hoặc là ta hoặc là ông nên thuyết pháp cho các vị tỳ khưu.’

Bạch ngài, hiện nay các vị tỳ khưu thật khó dạy bảo, sở hữu những pháp khiến cho khó dạy bảo, không kham nhẫn, không tiếp thu lời giáo huấn một cách trân trọng. Này Kassapa, quả thật là như vậy. Trước đây, các vị trưởng lão tỳ khưu vừa là những vị sống ở rừng và vừa là những vị tán thán việc sống ở rừng; vừa là những vị đi khất thực và vừa là những vị tán thán việc đi khất thực; vừa là những vị mặc y phấn tảo và vừa là những vị tán thán việc mặc y phấn tảo; vừa là những vị chỉ dùng ba y và vừa là những vị tán thán việc chỉ dùng ba y; vừa là những vị thiểu dục và vừa là những vị tán thán sự thiểu dục; vừa là những vị biết đủ và vừa là những vị tán thán sự biết đủ; vừa là những vị sống độc cư và vừa là những vị tán thán việc sống độc cư; vừa là những vị không giao du và vừa là những vị tán thán việc không giao du; vừa là những vị có tinh tấn được khởi xướng và vừa là những vị tán thán sự khởi xướng tinh tấn.

“Trong số ấy, vị tỳ khưu nào vừa là người sống ở rừng, vừa là người tán thán hạnh sống ở rừng; vừa là người đi khất thực, vừa là người tán thán hạnh đi khất thực; vừa là người mặc y phấn tảo, vừa là người tán thán hạnh mặc y phấn tảo; vừa là người chỉ dùng ba y, vừa là người tán thán hạnh chỉ dùng ba y; vừa là người ít ham muốn, vừa là người tán thán hạnh ít ham muốn; vừa là người biết đủ, vừa là người tán thán hạnh biết đủ; vừa là người sống độc cư, vừa là người tán thán hạnh sống độc cư; vừa là người không giao du, vừa là người tán thán hạnh không giao du; vừa là người tinh cần, vừa là người tán thán sự tinh cần, thì các vị tỳ khưu trưởng lão mời vị ấy bằng chỗ ngồi: ‘Hãy đến đây, tỳ khưu, vị tỳ khưu này tên là gì? Vị tỳ khưu này thật là hiền thiện! Vị tỳ khưu này thật là ham học! Hãy đến đây, tỳ khưu, đây là chỗ ngồi, mời ngài ngồi xuống.’”

“Này Kassapa, trong trường hợp ấy, các vị tỳ khưu trẻ tuổi khởi lên suy nghĩ như sau: ‘Vị tỳ khưu nào là người sống ở rừng và tán thán hạnh sống ở rừng, là người đi khất thực... (vân vân)... là người tinh cần và tán thán sự tinh cần, thì được các vị tỳ khưu trưởng lão mời bằng chỗ ngồi: ‘Hãy đến đây, tỳ khưu, vị tỳ khưu này tên là gì? Vị tỳ khưu này thật là hiền thiện! Vị tỳ khưu này thật là ham học! Hãy đến đây, tỳ khưu, đây là chỗ ngồi, mời ngài ngồi xuống.’ Rồi họ thực hành để được như vậy; và điều đó mang lại lợi ích, hạnh phúc cho họ trong một thời gian dài.

“Nhưng này Kassapa, ngày nay các vị tỳ khưu trưởng lão không phải là người sống ở rừng, cũng không tán thán hạnh sống ở rừng; không phải là người đi khất thực, cũng không tán thán hạnh đi khất thực; không phải là người mặc y phấn tảo, cũng không tán thán hạnh mặc y phấn tảo; không phải là người chỉ dùng ba y, cũng không tán thán hạnh chỉ dùng ba y; không phải là người ít ham muốn, cũng không tán thán hạnh ít ham muốn; không phải là người biết đủ, cũng không tán thán hạnh biết đủ; không phải là người sống độc cư, cũng không tán thán hạnh sống độc cư; không phải là người không giao du, cũng không tán thán hạnh không giao du; không phải là người tinh cần, cũng không tán thán sự tinh cần.

“Trong số ấy, vị tỳ khưu nào nổi tiếng, có danh vọng, nhận được các vật dụng là y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, và dược phẩm trị bệnh, thì các vị tỳ khưu trưởng lão mời vị ấy bằng chỗ ngồi: ‘Hãy đến đây, tỳ khưu, vị tỳ khưu này tên là gì? Vị tỳ khưu này thật là hiền thiện! Vị tỳ khưu này thật được các bạn đồng phạm hạnh quý mến! Hãy đến đây, tỳ khưu, đây là chỗ ngồi, mời ngài ngồi xuống.’”

“Này Kassapa, trong trường hợp ấy, các vị tỳ khưu trẻ tuổi khởi lên suy nghĩ như sau: ‘Vị tỳ khưu nào nổi tiếng, có danh vọng, nhận được các vật dụng là y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, và dược phẩm trị bệnh, thì được các vị tỳ khưu trưởng lão mời bằng chỗ ngồi: ‘Hãy đến đây, tỳ khưu, vị tỳ khưu này tên là gì? Vị tỳ khưu này thật là hiền thiện! Vị tỳ khưu này thật được các bạn đồng phạm hạnh quý mến! Hãy đến đây, tỳ khưu, đây là chỗ ngồi, mời ngài ngồi xuống.’ Rồi họ thực hành để được như vậy. Và điều đó mang lại sự không lợi ích, sự đau khổ cho họ trong một thời gian dài. Này Kassapa, nếu có người nói đúng, người ấy sẽ nói rằng: ‘Những người tu phạm hạnh bị tai họa bởi tai họa của đời sống phạm hạnh; những người tu phạm hạnh bị khao khát bởi sự khao khát của đời sống phạm hạnh.’ Này Kassapa, ngày nay, nếu có người nói đúng, người ấy sẽ nói rằng: ‘Những người tu phạm hạnh bị tai họa bởi tai họa của đời sống phạm hạnh; những người tu phạm hạnh bị khao khát bởi sự khao khát của đời sống phạm hạnh.’”