10. Kinh Trú Xứ

153. Tôi nghe như vầy – một thời, Tôn giả Mahā Kassapa trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, khu vườn của Anāthapiṇḍika. Rồi Tôn giả Ānanda vào buổi sáng, đắp y, mang y bát, đi đến chỗ Tôn giả Mahā Kassapa; sau khi đến, nói với Tôn giả Mahā Kassapa điều này: “Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của Tỳ khưu ni nào đó.” “Này hiền giả Ānanda, hiền giả hãy đi đi. Hiền giả có nhiều công việc, nhiều phận sự.” Lần thứ hai, Tôn giả Ānanda lại nói với Tôn giả Mahā Kassapa điều này: “Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của Tỳ khưu ni nào đó.” “Này hiền giả Ānanda, hiền giả hãy đi đi. Hiền giả có nhiều công việc, nhiều phận sự.” Lần thứ ba, Tôn giả Ānanda lại nói với Tôn giả Mahā Kassapa điều này: “Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của Tỳ khưu ni nào đó.”

Rồi Tôn giả Mahā Kassapa vào buổi sáng, đắp y, mang y bát, cùng với Tôn giả Ānanda đi theo sau, đi đến một trú xứ của Tỳ khưu ni nào đó; sau khi đến, ngài ngồi trên chỗ đã soạn sẵn. Rồi nhiều Tỳ khưu ni đi đến chỗ Tôn giả Mahā Kassapa; sau khi đến, đảnh lễ Tôn giả Mahā Kassapa rồi ngồi xuống một bên. Tôn giả Mahā Kassapa đã thuyết pháp, khích lệ, làm cho phấn khởi, làm cho hoan hỷ các Tỳ khưu ni đang ngồi một bên bằng một bài pháp thoại. Rồi Tôn giả Mahā Kassapa, sau khi đã thuyết pháp, khích lệ, làm cho phấn khởi, làm cho hoan hỷ các Tỳ khưu ni bằng một bài pháp thoại, từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi.

Lúc ấy, Tỳ khưu ni Thullatissā không hoan hỷ, đã thốt ra lời không hoan hỷ: “Tại sao Tôn giả Mahā Kassapa lại nghĩ rằng nên thuyết pháp trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc trí tuệ ẩn sĩ? Ví như một người bán kim lại nghĩ rằng nên bán kim cho người thợ làm kim; cũng vậy, Tôn giả Mahā Kassapa lại nghĩ rằng nên thuyết pháp trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc trí tuệ ẩn sĩ.”

Tôn giả Mahā Kassapa đã nghe được những lời này của Tỳ khưu ni Thullatissā đang nói. Rồi Tôn giả Mahā Kassapa nói với Tôn giả Ānanda điều này: “Này hiền giả Ānanda, có phải ta là người bán kim, còn hiền giả là người làm kim; hay ta là người làm kim, còn hiền giả là người bán kim?” “Xin Tôn giả Kassapa hãy kham nhẫn. Người nữ thật là ngu si.” “Này hiền giả Ānanda, hiền giả hãy chờ đó. Kẻo Tăng chúng lại điều tra hiền giả thêm nữa.”

“Này hiền giả Ānanda, hiền giả nghĩ thế nào? Có bao giờ hiền giả được Thế Tôn giới thiệu trước chúng Tỳ khưu rằng: ‘Này các Tỳ khưu, trong khi còn mong muốn, Ta ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Này các Tỳ khưu, Ānanda cũng vậy, trong khi còn mong muốn, ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ’ hay không?” “Thưa Tôn giả, không phải vậy.”

“Này hiền giả, trước mặt Thế Tôn, giữa chúng Tỳ khưu, tôi đã được giới thiệu (so sánh) rằng: ‘Này các Tỳ khưu, Ta, chừng nào muốn, ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và trú Sơ thiền, có tầm, có tứ, với hỷ và lạc do ly dục sanh. Này các Tỳ khưu, Kassapa cũng vậy, chừng nào muốn, ly dục, ly các pháp bất thiện... (như trên)... chứng và trú Sơ thiền.’ ... (Phần chi tiết về chín bậc thiền tuần tự và năm thắng trí cũng nên được hiểu tương tự như vậy.)”

“Này hiền giả Ānanda, hiền giả nghĩ thế nào? Có phải hiền giả đã được Thế Tôn giới thiệu (so sánh) trước mặt Ngài, giữa chúng Tỳ khưu rằng: ‘Này các Tỳ khưu, Ta, do đoạn tận các lậu hoặc, đã tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đắc và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát vô lậu. Này các Tỳ khưu, Ānanda cũng vậy, do đoạn tận các lậu hoặc, đã tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đắc và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát vô lậu’ không?” “Thưa Tôn giả, không phải vậy.”

“Này hiền giả, trước mặt Thế Tôn, giữa chúng Tỳ khưu, tôi đã được giới thiệu (so sánh) rằng: ‘Này các Tỳ khưu, Ta, do đoạn tận các lậu hoặc, đã tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đắc và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát vô lậu. Này các Tỳ khưu, Kassapa cũng vậy, do đoạn tận các lậu hoặc, đã tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đắc và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát vô lậu.’”

“Này hiền giả, người nào nghĩ rằng sáu thắng trí của tôi có thể được che giấu, thì người ấy cũng có thể nghĩ rằng một con voi cao bảy cubit hay bảy cubit rưỡi có thể được che giấu bằng một chiếc lá cọ.”

Và Tỳ khưu ni Thullatissā đã từ bỏ phạm hạnh. (Kinh thứ) mười.