Bản dịch

Bi Vb Pc 73 — Ba-dật-đề 73

73. Tatiyakumāribhūtasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Duyên khởi ở thành Sāvatthī: Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (nhưng) chưa được hội chúng chấp thuận. Các tỳ khưu ni đã nói như vầy:—“Này các cô ni tu tập sự, hãy đi đến. Hãy nhận biết việc này, hãy bố thí vật này, hãy mang lại vật này, có sự cần dùng với vật này, hãy làm vật này thành đúng phép.” Các cô ni ấy đã nói như vầy:—“Này các ni sư, chúng tôi không phải là các cô ni tu tập sự. Chúng tôi là các tỳ khưu ni.”

Inda-bh 2Các tỳ khưu ni nào ít ham muốn, … (như trên) … các vị ni ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (nhưng) chưa được hội chúng chấp thuận?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các tỳ khưu ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (nhưng) chưa được hội chúng chấp thuận, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”

Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … Này các tỳ khưu, vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (nhưng) chưa được hội chúng chấp thuận vậy? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Sau khi khiển trách, Ngài đã nói Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng:—“Này các tỳ khưu, ta cho phép ban cho sự chấp thuận về việc tiếp độ đến thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Và này các tỳ khưu, nên ban cho như vầy: Thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi ấy đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm nên đi đến nơi hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân các tỳ khưu ni, ngồi chồm hổm, chắp tay lên, và nên nói như vầy: “Bạch chư đại đức ni, tôi tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (giờ) thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận về việc tiếp độ.” Nên được thỉnh cầu lần thứ nhì. Nên được thỉnh cầu lần thứ ba. Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỳ khưu ni có kinh nghiệm, đủ năng lực:

Inda-bh 3Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (giờ) thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận về việc tiếp độ. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ban cho sự chấp thuận về việc tiếp độ đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Đây là lời đề nghị.

Inda-bh 4Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (giờ) thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận về việc tiếp độ. Hội chúng ban cho sự chấp thuận về việc tiếp độ đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Đại đức ni nào đồng ý việc ban cho sự chấp thuận về việc tiếp độ đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm xin im lặng; vị ni nào không đồng ý có thể nói lên.

Sự chấp thuận về việc tiếp độ đã được hội chúng ban cho đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Sự việc được hội chúng đồng ý nên mới im lặng. Tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.”

Inda-bh 5Sau đó, đức Thế Tôn đã khiển trách các tỳ khưu ni ấy bằng nhiều phương thức về sự khó khăn trong việc cấp dưỡng … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni hãy phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu ni nào tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (nhưng) chưa được hội chúng chấp thuận thì phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 6Vị ni nào: là bất cứ vị ni nào … (như trên) …

Tỳ khưu ni: … (như trên) … vị ni này là ‘vị tỳ khưu ni’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Tròn đủ hai mươi tuổi nghĩa là đã đạt đến hai mươi tuổi.

Thiếu nữ nghĩa là vị sa di ni được đề cập đến.

Hai năm: (thời hạn) hai năm.

Đã thực hành việc học tập nghĩa là đã thực hành việc học tập về sáu pháp.

Chưa được chấp thuận nghĩa là sự chấp thuận về việc tiếp độ bằng hành sự với lời thông báo đến lần thứ hai chưa được ban cho.

Tiếp độ: cho tu lên bậc trên.

Vị ni (nghĩ rằng): “Ta sẽ tiếp độ” rồi tìm kiếm nhóm (tỳ khưu ni), hoặc vị ni tuyên ngôn, hoặc là bình bát, hoặc là y, hoặc là chỉ định ranh giới thì phạm tội dukkaṭa. Do lời đề nghị thì phạm tội dukkaṭa. Do hai lời thông báo của hành sự thì phạm các tội dukkaṭa. Khi chấm dứt tuyên ngôn hành sự, ni sư tế độ phạm tội pācittiya, nhóm (chứng minh) và vị ni tuyên ngôn phạm tội dukkaṭa.

Hành sự đúng Pháp, nhận biết là hành sự đúng Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, có sự hoài nghi, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, (lầm) tưởng là hành sự sai Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya.

Hành sự sai Pháp, (lầm) tưởng là hành sự đúng Pháp, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, nhận biết là hành sự sai Pháp, phạm tội dukkaṭa.

Vị ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm (và) đã được hội chúng chấp thuận, vị ni bị điên, … (như trên) … vị ni vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học thứ ba.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Bhikkhunivibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Kumāribhūtavagga

73. Tatiyakumāribhūtasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena asammataṁ vuṭṭhāpenti. Bhikkhuniyo evamāhaṁsu—“etha, sikkhamānā, imaṁ jānātha, imaṁ detha, imaṁ āharatha, iminā attho, imaṁ kappiyaṁ karothā”ti. Tā evamāhaṁsu—“na mayaṁ, ayye, sikkhamānā, bhikkhuniyo mayan”ti.

Yā tā bhikkhuniyo appicchā …pe… tā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena asammataṁ vuṭṭhāpessantī”ti …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena asammataṁ vuṭṭhāpentī”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena asammataṁ vuṭṭhāpessanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi—

“anujānāmi, bhikkhave, paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya vuṭṭhānasammutiṁ dātuṁ.

Evañca pana, bhikkhave, dātabbā.

Tāya paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā bhikkhunīnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo—

‘ahaṁ, ayye, itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇavīsativassā kumāribhūtā dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhā saṅghaṁ vuṭṭhānasammutiṁ yācāmī’ti.

Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā.

Byattāya bhikkhuniyā paṭibalāya saṅgho ñāpetabbo—

‘Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇavīsativassā kumāribhūtā dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhā saṅghaṁ vuṭṭhānasammutiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ saṅgho itthannāmāya paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya vuṭṭhānasammutiṁ dadeyya. Esā ñatti.

Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇavīsativassā kumāribhūtā dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhā saṅghaṁ vuṭṭhānasammutiṁ yācati. Saṅgho itthannāmāya paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya vuṭṭhānasammutiṁ deti. Yassā ayyāya khamati itthannāmāya paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya vuṭṭhānasammutiyā dānaṁ, sā tuṇhassa; yassā nakkhamati, sā bhāseyya.

Dinnā saṅghena itthannāmāya paripuṇṇavīsativassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhāya vuṭṭhānasammuti. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti.

Atha kho bhagavā tā bhikkhuniyo anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya …pe… evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṁ sikkhāpadaṁ uddisantu—

“Yā pana bhikkhunī paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena asammataṁ vuṭṭhāpeyya, pācittiyan”ti.

Yā panāti: yā yādisā …pe…
bhikkhunīti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippetā bhikkhunīti.
Paripuṇṇavīsativassā nāma: pattavīsativassā.
Kumāribhūtā nāma: sāmaṇerī vuccati.

Theravāda Collection on Monastic Law
The Nuns’ Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on unmarried women

73. Ordaining a trained unmarried woman without approval

Origin story

At one time the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery. At that time the nuns were giving the full admission to unmarried women who were more than twenty years old and who had trained for two years in the six rules, but who had not been approved by the Sangha. The nuns said, “Come, trainee nuns, find out about this,” “Give this,” “Bring this,” “There’s need for this,” or “Make this allowable.” But they replied, “Venerables, we’re not trainee nuns. We’re nuns.”

The nuns of few desires complained and criticized them, “How can nuns give the full admission to unmarried women who are more than twenty years old and who have trained for two years in the six rules, but who haven’t been approved by the Sangha?” … “Is it true, monks, that nuns do this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “How can nuns do this? This will affect people’s confidence …” After rebuking them … he gave a teaching and addressed the monks:

“Monks, approval is required for the full admission of an unmarried woman who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules.

And it should be given like this.

After approaching the Sangha of nuns, that unmarried woman who is more than twenty years old should arrange her upper robe over one shoulder and pay respect at the feet of the nuns. She should then squat on her heels, raise her joined palms, and say:

‘Venerables, I, the unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, ask the Sangha for approval to be fully admitted.’

And she should ask a second and a third time.

A competent and capable nun should then inform the Sangha:

‘Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, is asking the Sangha for approval to be fully admitted. If the Sangha is ready, it should give approval for the unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, to be fully admitted. This is the motion.

Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, is asking the Sangha for approval to be fully admitted. The Sangha gives approval for the unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, to be fully admitted. Any nun who approves of giving approval for the unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, to be fully admitted should remain silent. Any nun who doesn’t approve should speak up.

The Sangha has given approval for the unmarried woman so-and-so, who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules under venerable so-and-so, to be fully admitted. The Sangha approves and is therefore silent. I will remember it thus.’”

Then, after rebuking those nuns in many ways, the Buddha spoke in dispraise of being difficult to support … “And, monks, the nuns should recite this training rule like this:

Final ruling

‘If a nun gives the full admission to an unmarried woman who is more than twenty years old and who has trained for two years in the six rules, but who has not been approved by the Sangha, she commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Nun:: … The nun who has been given the full ordination in unanimity by both Sanghas through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of nun is meant in this case.
Who is more than twenty years old:: who has reached twenty years of age.
An unmarried woman:: a novice nun is what is meant.

Chưa đủ hai mươi tuổi có nghĩa là chưa đến hai mươi tuổi. Người thiếu nữ được gọi là vị sa-di-ni. Cho xuất gia có nghĩa là cho thọ cụ túc.

Dve vassānīti

dve saṁvaccharāni.

Sikkhitasikkhā nāma

Two years:

two twelve-month periods.

Who has trained:

Đủ hai mươi tuổi có nghĩa là đã đến hai mươi tuổi. Thiếu nữ (kumāribhūtā) được gọi là vị sa-di-ni. Hai năm có nghĩa là hai năm. Chưa được rèn luyện học giới có nghĩa là hoặc là học giới chưa được ban, hoặc là học giới đã được ban nhưng đã bị hư hỏng. Tế độ có nghĩa là cho thọ cụ túc giới.

chasu dhammesu sikkhitasikkhā.

who has trained in the six rules.

1129. Không phạm tội trong trường hợp tế độ cho vị thiếu nữ đã đủ hai mươi tuổi, đã được rèn luyện học giới trong sáu pháp trong thời gian hai năm; trường hợp vị bị mất trí, trường hợp vị vi phạm đầu tiên.

Asammatā nāma

ñattidutiyena kammena vuṭṭhānasammuti na dinnā hoti.

Vuṭṭhāpeyyāti

upasampādeyya.

Who has not been approved:

approval to be fully admitted has not been given through a legal procedure consisting of one motion and one announcement.

Gives the full admission:

gives the full ordination.

Đã đủ hai mươi tuổi có nghĩa là đã đạt hai mươi tuổi. Người con gái có nghĩa là được gọi là sa di ni. Hai năm có nghĩa là hai năm. Đã học tập có nghĩa là đã học tập sáu pháp. Chưa được đồng ý có nghĩa là sự đồng ý cho xuất gia đã không được ban cho bằng hành sự ñattidutiya. Tế độ có nghĩa là cho thọ cụ túc giới.

“Vuṭṭhāpessāmī”ti gaṇaṁ vā ācariniṁ vā pattaṁ vā cīvaraṁ vā pariyesati, sīmaṁ vā sammannati, āpatti dukkaṭassa. Ñattiyā dukkaṭaṁ. Dvīhi kammavācāhi dukkaṭā. Kammavācāpariyosāne upajjhāyāya āpatti pācittiyassa. Gaṇassa ca ācariniyā ca āpatti dukkaṭassa.

If, intending to give the full admission, she searches for a group, a teacher, a bowl, or a robe, or she establishes a monastery zone, she commits an offense of wrong conduct. After the motion, she commits an offense of wrong conduct. After each of the first two announcements, she commits an offense of wrong conduct. When the last announcement is finished, the preceptor commits an offense entailing confession, and the group and the teacher commit an offense of wrong conduct.

Permutations

Với ý nghĩ ‘Ta sẽ tế độ,’ vị ấy tìm kiếm túc số, hoặc giáo thọ, hoặc bát, hoặc y, hoặc kết giới, thì phạm tội dukkaṭa. Khi tuyên ngôn, phạm tội dukkaṭa. Với hai lời hành sự, phạm các tội dukkaṭa. Khi kết thúc lời hành sự, vị thầy tế độ phạm tội pācittiya. Túc số và giáo thọ thì phạm tội dukkaṭa.

Dhammakamme dhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme vematikā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme adhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa.

If it is a legitimate legal procedure, and she perceives it as such, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she is unsure of it, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she perceives it as illegitimate, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession.

1134. Trong hành sự đúng pháp, có nhận thức là đúng pháp mà tế độ, thì phạm tội pācittiya. Trong hành sự đúng pháp, có sự nghi ngờ mà tế độ, thì phạm tội pācittiya. Trong hành sự đúng pháp, có nhận thức là không đúng pháp mà tế độ, thì phạm tội pācittiya.

Adhammakamme dhammakammasaññā, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme vematikā, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme adhammakammasaññā, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—

If it is an illegitimate legal procedure, but she perceives it as legitimate, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, but she is unsure of it, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, and she perceives it as such, she commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense:

Trong hành sự không đúng pháp, có nhận thức là đúng pháp, thì phạm tội dukkaṭa. Trong hành sự không đúng pháp, có sự nghi ngờ, thì phạm tội dukkaṭa. Trong hành sự không đúng pháp, có nhận thức là không đúng pháp, thì phạm tội dukkaṭa.

paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ saṅghena sammataṁ vuṭṭhāpeti, ummattikāya, ādikammikāyāti.

if she gives the full admission to an unmarried woman who is more than twenty years old, who has trained for two years in the six rules, and who has been approved by the Sangha; if she is insane; if she is the first offender.

1135. Không phạm tội khi cho xuất gia (cụ túc) một sa-di-ni là thiếu nữ đã đủ hai mươi tuổi, đã được rèn luyện sáu pháp trong hai năm, và đã được Tăng chúng đồng ý; đối với vị bị điên, đối với vị phạm tội đầu tiên.

Tatiyasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ.

The third training rule is finished.

Dứt học giới thứ ba.