Bản dịch

Bi Vb Pc 72 — Ba-dật-đề 72

72. Dutiyakumāribhūtasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Duyên khởi ở thành Sāvatthī: Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Các vị ni ấy ngu dốt, không có kinh nghiệm, không biết việc đúng phép hay không đúng phép.

Các tỳ khưu ni nào ít ham muốn, … (như trên) … các vị ni ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các tỳ khưu ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”

Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … Này các tỳ khưu, vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm vậy? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Sau khi khiển trách, Ngài đã nói Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng:—“Này các tỳ khưu, ta cho phép ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến thiếu nữ mười tám tuổi. Và này các tỳ khưu, nên ban cho như vầy: Thiếu nữ mười tám tuổi ấy nên đi đến nơi hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân các tỳ khưu ni, ngồi chồm hổm, chắp tay lên, và nên nói như vầy: “Bạch chư đại đức ni, tôi tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm.” Nên được thỉnh cầu lần thứ nhì. Nên được thỉnh cầu lần thứ ba. Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỳ khưu ni có kinh nghiệm, đủ năng lực:

Inda-bh 2Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi. Đây là lời đề nghị.

Inda-bh 3Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Hội chúng ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi. Đại đức ni nào đồng ý việc ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi xin im lặng; vị ni nào không đồng ý có thể nói lên.

Sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đã được hội chúng ban cho đến cô ni tên (như vầy) là thiếu nữ mười tám tuổi. Sự việc được hội chúng đồng ý nên mới im lặng. Tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.”

Inda-bh 4Thiếu nữ mười tám tuổi ấy nên được nói rằng: “Cô hãy nói như vầy: Tôi xin thọ trì việc tránh xa sự giết hại mạng sống không vi phạm trong hai năm. … (như trên) … Tôi xin thọ trì việc tránh xa sự ăn sái thời không vi phạm trong hai năm.” Sau đó, đức Thế Tôn đã khiển trách các tỳ khưu ni ấy bằng nhiều phương thức về sự khó khăn trong việc cấp dưỡng … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni hãy phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu ni nào tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm thì phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 5Vị ni nào: là bất cứ vị ni nào … (như trên) …

Tỳ khưu ni: … (như trên) … vị ni này là ‘vị tỳ khưu ni’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Tròn đủ hai mươi tuổi nghĩa là đã đạt đến hai mươi tuổi.

Thiếu nữ nghĩa là vị sa di ni được đề cập đến.

Hai năm: (thời hạn) hai năm.

Chưa thực hành việc học tập nghĩa là việc học tập chưa được ban cho hoặc là việc học tập đã ban cho bị hư hoại.

Tiếp độ: cho tu lên bậc trên.

Vị ni (nghĩ rằng): “Ta sẽ tiếp độ” rồi tìm kiếm nhóm (tỳ khưu ni), hoặc vị ni tuyên ngôn, hoặc là bình bát, hoặc là y, hoặc là chỉ định ranh giới thì phạm tội dukkaṭa. Do lời đề nghị thì phạm tội dukkaṭa. Do hai lời thông báo của hành sự thì phạm các tội dukkaṭa. Khi chấm dứt tuyên ngôn hành sự, ni sư tế độ phạm tội pācittiya, nhóm (chứng minh) và vị ni tuyên ngôn phạm tội dukkaṭa.

Hành sự đúng Pháp, nhận biết là hành sự đúng Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, có sự hoài nghi, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, (lầm) tưởng là hành sự sai Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya.

Hành sự sai Pháp, (lầm) tưởng là hành sự đúng Pháp, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, nhận biết là hành sự sai Pháp, phạm tội dukkaṭa.

Vị ni tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm, vị ni bị điên, … (như trên) … vị ni vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học thứ hai.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Bhikkhunivibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Kumāribhūtavagga

72. Dutiyakumāribhūtasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpenti. Tā bālā honti abyattā; na jānanti kappiyaṁ vā akappiyaṁ vā.

Yā tā bhikkhuniyo appicchā …pe… tā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpessantī”ti …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpentī”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpessanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi—

“anujānāmi, bhikkhave, aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ dātuṁ.

Evañca pana, bhikkhave, dātabbā.

Tāya aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā bhikkhunīnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo—

‘ahaṁ, ayye, itthannāmā itthannāmāya ayyāya aṭṭhārasavassā kumāribhūtā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācāmī’ti.

Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā.

Byattāya bhikkhuniyā paṭibalāya saṅgho ñāpetabbo—

‘Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya aṭṭhārasavassā kumāribhūtā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmāya aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ dadeyya. Esā ñatti.

Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya aṭṭhārasavassā kumāribhūtā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācati. Saṅgho itthannāmāya aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ deti. Yassā ayyāya khamati itthannāmāya aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiyā dānaṁ, sā tuṇhassa; yassā nakkhamati, sā bhāseyya.

Dinnā saṅghena itthannāmāya aṭṭhārasavassāya kumāribhūtāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammuti. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti.

Sā aṭṭhārasavassā kumāribhūtā evaṁ vadehīti vattabbā—“pāṇātipātā veramaṇiṁ dve vassāni avītikkamma samādānaṁ samādiyāmi …pe… vikālabhojanā veramaṇiṁ dve vassāni avītikkamma samādānaṁ samādiyāmī”ti.

Atha kho bhagavā tā bhikkhuniyo anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya …pe… evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṁ sikkhāpadaṁ uddisantu—

“Yā pana bhikkhunī paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpeyya, pācittiyan”ti.

Yā panāti: yā yādisā …pe…
bhikkhunīti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippetā bhikkhunīti.
Paripuṇṇavīsativassā nāma: pattavīsativassā.
Kumāribhūtā nāma: sāmaṇerī vuccati.

Theravāda Collection on Monastic Law
The Nuns’ Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on unmarried women

72. Ordaining an untrained unmarried woman

Origin story

At one time the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery. At that time the nuns were giving the full admission to unmarried women who were more than twenty years old, but who had not trained for two years in the six rules. They were ignorant and incompetent, and they did not know what was allowable and what was not.

The nuns of few desires complained and criticized them, “How can nuns give the full admission to unmarried women who are more than twenty years old, but who haven’t trained for two years in the six rules?” … “Is it true, monks, that nuns do this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “How can nuns do this? This will affect people’s confidence …” After rebuking them … he gave a teaching and addressed the monks:

“Monks, approval is required for an unmarried woman who is eighteen years old to train for two years in the six rules.

And the approval is to be given like this.

After approaching the Sangha of nuns, that unmarried woman who is eighteen years old should arrange her upper robe over one shoulder and pay respect at the feet of the nuns. She should then squat on her heels, raise her joined palms, and say:

‘Venerables, I, so-and-so, an unmarried woman who is eighteen years old, am training under venerable so-and-so. I ask the Sangha for approval to train for two years in the six rules.’

And she should ask a second and a third time.

A competent and capable nun should then inform the Sangha:

‘Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, is asking the Sangha for approval to train for two years in the six rules under venerable so-and-so. If the Sangha is ready, it should give approval to the unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, to train for two years in the six rules. This is the motion.

Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, is asking the Sangha for approval to train for two years in the six rules under venerable so-and-so. The Sangha gives approval to the unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, to train for two years in the six rules. Any nun who approves of giving approval to the unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, to train for two years in the six rules should remain silent. Any nun who doesn’t approve should speak up.

The Sangha has given approval to the unmarried woman so-and-so, who is eighteen years old, to train for two years in the six rules. The Sangha approves and is therefore silent. I will remember it thus.’

That unmarried woman who is eighteen years old should be told to say this: ‘I undertake to abstain from killing living beings for two years without transgression. … I undertake to abstain from eating at the wrong time for two years without transgression.’”

Then, after rebuking those nuns in many ways, the Buddha spoke in dispraise of being difficult to support … “And, monks, the nuns should recite this training rule like this:

Final ruling

‘If a nun gives the full admission to an unmarried woman who is more than twenty years old, but who has not trained for two years in the six rules, she commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Nun:: … The nun who has been given the full ordination in unanimity by both Sanghas through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of nun is meant in this case.
Who is more than twenty years old:: who has reached twenty years of age.
An unmarried woman:: a novice nun is what is meant.

Chưa đủ hai mươi tuổi có nghĩa là chưa đến hai mươi tuổi. Người thiếu nữ được gọi là vị sa-di-ni. Cho xuất gia có nghĩa là cho thọ cụ túc.

Dve vassānīti

dve saṁvaccharāni.

Asikkhitasikkhā nāma

sikkhā vā na dinnā hoti, dinnā vā sikkhā kupitā.

Vuṭṭhāpeyyāti

upasampādeyya.

Two years:

two twelve-month periods.

Who has not trained:

the training has not been given to her, or the training has been given to her, but she has failed in it.

Gives the full admission:

gives the full ordination.

Đủ hai mươi tuổi có nghĩa là đã đến hai mươi tuổi. Thiếu nữ (kumāribhūtā) được gọi là vị sa-di-ni. Hai năm có nghĩa là hai năm. Chưa được rèn luyện học giới có nghĩa là hoặc là học giới chưa được ban, hoặc là học giới đã được ban nhưng đã bị hư hỏng. Tế độ có nghĩa là cho thọ cụ túc giới.

“Vuṭṭhāpessāmī”ti gaṇaṁ vā ācariniṁ vā pattaṁ vā cīvaraṁ vā pariyesati, sīmaṁ vā sammannati, āpatti dukkaṭassa. Ñattiyā dukkaṭaṁ. Dvīhi kammavācāhi dukkaṭā. Kammavācāpariyosāne upajjhāyāya āpatti pācittiyassa. Gaṇassa ca ācariniyā ca āpatti dukkaṭassa.

If, intending to give the full admission, she searches for a group, a teacher, a bowl, or a robe, or she establishes a monastery zone, she commits an offense of wrong conduct. After the motion, she commits an offense of wrong conduct. After each of the first two announcements, she commits an offense of wrong conduct. When the last announcement is finished, the preceptor commits an offense entailing confession, and the group and the teacher commit an offense of wrong conduct.

Permutations

Với ý nghĩ: ‘Ta sẽ tế độ,’ rồi đi tìm nhóm túc số, hoặc vị giáo thọ, hoặc bình bát, hoặc y phục, hoặc kết giới sīmā, thì phạm tội dukkaṭa. Khi chấm dứt lời tác bạch, phạm tội dukkaṭa. Với hai lời yết-ma, phạm các tội dukkaṭa. Khi chấm dứt lời yết-ma, vị thầy tế độ phạm tội pācittiya. Nhóm túc số và vị giáo thọ thì phạm tội dukkaṭa.

Dhammakamme dhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme vematikā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme adhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa.

If it is a legitimate legal procedure, and she perceives it as such, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she is unsure of it, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she perceives it as illegitimate, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession.

1128. Trong trường hợp đúng pháp, có nhận thức là đúng pháp rồi tế độ, thì phạm tội pācittiya. Trong trường hợp đúng pháp, có sự nghi ngờ rồi tế độ, thì phạm tội pācittiya. Trong trường hợp đúng pháp, có nhận thức là không đúng pháp rồi tế độ, thì phạm tội pācittiya.

Adhammakamme dhammakammasaññā, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme vematikā, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme adhammakammasaññā, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—

If it is an illegitimate legal procedure, but she perceives it as legitimate, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, but she is unsure of it, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, and she perceives it as such, she commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense:

Trong trường hợp không đúng pháp, có nhận thức là đúng pháp, thì phạm tội dukkaṭa. Trong trường hợp không đúng pháp, có sự nghi ngờ, thì phạm tội dukkaṭa. Trong trường hợp không đúng pháp, có nhận thức là không đúng pháp, thì phạm tội dukkaṭa.

paripuṇṇavīsativassaṁ kumāribhūtaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpeti, ummattikāya, ādikammikāyāti.

if she gives the full admission to an unmarried woman who is more than twenty years old, and who has trained for two years in the six rules; if she is insane; if she is the first offender.

1129. Không phạm tội trong trường hợp tế độ cho vị thiếu nữ đã đủ hai mươi tuổi, đã được rèn luyện học giới trong sáu pháp trong thời gian hai năm; trường hợp vị bị mất trí, trường hợp vị vi phạm đầu tiên.

Dutiyasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ.

The second training rule is finished.

Dứt điểm học giới thứ hai.