10. Kinh Khiển Trách Māra

506. Tôi nghe như vầy. Một thời, trưởng lão Mahāmoggallāna trú ở xứ Bhagga, tại Susumāragira, trong khu rừng Bhesakaḷā, vườn nai. Lúc bấy giờ, trưởng lão Mahāmoggallāna đang đi kinh hành ở ngoài trời. Khi ấy, ác ma Māra đã đi vào bụng của trưởng lão Mahāmoggallāna, đã chui vào trong ruột. Bấy giờ, trưởng lão Mahāmoggallāna đã khởi lên suy nghĩ này: “Tại sao bụng của ta lại nặng nề thế này? Dường như chứa đầy đậu vậy.” Sau đó, trưởng lão Mahāmoggallāna đi xuống khỏi nơi kinh hành, đi vào tịnh xá, và ngồi xuống trên chỗ ngồi đã được soạn sẵn. Sau khi ngồi xuống, trưởng lão Mahāmoggallāna đã tác ý như lý về tự thân. Trưởng lão Mahāmoggallāna đã thấy ác ma Māra đã đi vào bụng, đã chui vào trong ruột. Sau khi thấy, ngài đã nói với ác ma Māra điều này: “Hãy đi ra, kẻ ác kia! Hãy đi ra, kẻ ác kia! Đừng quấy nhiễu Như Lai, đừng quấy nhiễu đệ tử của Như Lai. Mong rằng ngươi sẽ không bị bất hạnh và đau khổ trong một thời gian dài.” Bấy giờ, ác ma Māra đã khởi lên suy nghĩ này: “Vị sa-môn này không biết, không thấy ta mà lại nói như vầy: ‘Hãy đi ra, kẻ ác kia! Hãy đi ra, kẻ ác kia! Đừng quấy nhiễu Như Lai, đừng quấy nhiễu đệ tử của Như Lai. Mong rằng ngươi sẽ không bị bất hạnh và đau khổ trong một thời gian dài.’ Ngay cả vị Đạo Sư của vị này cũng không thể nhanh chóng biết được ta, huống hồ gì vị đệ tử này có thể biết được ta?” Sau đó, trưởng lão Mahāmoggallāna đã nói với ác ma Māra điều này: “Này kẻ ác kia, ta biết ngươi như thế này đây, ngươi chớ có nghĩ rằng: ‘Vị ấy không biết ta.’ Này kẻ ác kia, ngươi là Māra. Này kẻ ác kia, ngươi đã có suy nghĩ như vầy: ‘Vị sa-môn này không biết, không thấy ta mà lại nói như vầy: ‘Hãy đi ra, kẻ ác kia! Hãy đi ra, kẻ ác kia! Đừng quấy nhiễu Như Lai, đừng quấy nhiễu đệ tử của Như Lai. Mong rằng ngươi sẽ không bị bất hạnh và đau khổ trong một thời gian dài.’ Ngay cả vị Đạo Sư của vị này cũng không thể nhanh chóng biết được ta, huống hồ gì vị đệ tử này có thể biết được ta?’”

Bấy giờ, ác ma Māra đã khởi lên suy nghĩ này: “Vị sa-môn này biết, thấy ta mà lại nói như vầy: ‘Hãy đi ra, kẻ ác kia! Hãy đi ra, kẻ ác kia! Đừng quấy nhiễu Như Lai, đừng quấy nhiễu đệ tử của Như Lai. Mong rằng ngươi sẽ không bị bất hạnh và đau khổ trong một thời gian dài.’” Sau đó, ác ma Māra đã đi ra từ miệng của trưởng lão Mahāmoggallāna và đứng ở trên thanh ngang của cánh cửa.

507. Trưởng lão Mahāmoggallāna đã thấy ác ma Māra đang đứng ở trên thanh ngang của cánh cửa. Sau khi thấy, ngài đã nói với ác ma Māra điều này: “Này kẻ ác kia, ngay cả ở đây ta cũng thấy ngươi. Ngươi chớ có nghĩ rằng: ‘Vị ấy không thấy ta.’ Này kẻ ác kia, ngươi đang đứng đó, ở trên thanh ngang của cánh cửa. Này kẻ ác kia, vào thời quá khứ, ta đã từng là một Māra tên là Dūsī. Ta có một người em gái tên là Kāḷī. Ngươi là con trai của cô ấy. Do đó, ngươi là cháu trai của ta. Này kẻ ác kia, vào lúc bấy giờ, đức Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác đã xuất hiện ở thế gian. Này kẻ ác kia, đức Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác có một cặp đệ tử tên là Vidhura và Sañjīva, là cặp đệ tử hàng đầu, cặp đệ tử tốt lành. Này kẻ ác kia, trong số tất cả các vị đệ tử của đức Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, không có một ai có thể sánh bằng trưởng lão Vidhura về phương diện thuyết pháp. Này kẻ ác kia, chính vì lý do này mà trưởng lão Vidhura đã có danh hiệu là ‘Vidhura.’”

“Này kẻ ác kia, còn trưởng lão Sañjīva, dù đi đến khu rừng, dù đi đến gốc cây, hay dù đi đến ngôi nhà trống, ngài vẫn nhập vào Diệt Thọ Tưởng Định một cách không khó khăn. Này kẻ ác kia, vào thời quá khứ, trưởng lão Sañjīva đã ngồi nhập Diệt Thọ Tưởng Định ở dưới một gốc cây nọ. Này kẻ ác kia, những người chăn bò, những người chăn gia súc, những người nông dân, và những người đi đường đã thấy trưởng lão Sañjīva đang ngồi nhập Diệt Thọ Tưởng Định ở dưới một gốc cây nọ. Sau khi thấy, họ đã khởi lên suy nghĩ này: ‘Thật là kỳ diệu, thưa quý vị! Thật là phi thường, thưa quý vị! Vị sa-môn này đã mệnh chung trong tư thế ngồi! Nào, chúng ta hãy hỏa thiêu vị ấy.’ Sau đó, này kẻ ác kia, những người chăn bò, những người chăn gia súc, những người nông dân, và những người đi đường ấy đã gom góp cỏ, củi, và phân bò, chất lên trên thân của trưởng lão Sañjīva, châm lửa rồi bỏ đi. Bấy giờ, này kẻ ác kia, sau khi đêm ấy đã trôi qua, trưởng lão Sañjīva đã xuất khỏi định ấy, giũ sạch y phục, vào buổi sáng, đắp y, mang theo bát và y, rồi đi vào làng để khất thực. Này kẻ ác kia, những người chăn bò, những người chăn gia súc, những người nông dân, và những người đi đường ấy đã thấy trưởng lão Sañjīva đang đi khất thực. Sau khi thấy, họ đã khởi lên suy nghĩ này: ‘Thật là kỳ diệu, thưa quý vị! Thật là phi thường, thưa quý vị! Vị sa-môn này đã mệnh chung trong tư thế ngồi, và nay vị ấy đã sống lại.’ Này kẻ ác kia, chính vì lý do này mà trưởng lão Sañjīva đã có danh hiệu là ‘Sañjīva.’”

508. Này Ác ma, khi ấy, ác ma Dūsī đã khởi lên suy nghĩ như sau: ‘Ta không biết được sự đến và sự đi của các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp này. Hay là ta nên ám nhập vào các vị bà-la-môn và gia chủ (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể khi bị quý vị mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại, tâm của họ sẽ bị biến đổi, và như thế ác ma Dūsī sẽ có được cơ hội.’ Này Ác ma, khi ấy, ác ma Dūsī đã ám nhập vào các vị bà-la-môn và gia chủ (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể khi bị quý vị mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại, tâm của họ sẽ bị biến đổi, và như thế ác ma Dūsī sẽ có được cơ hội.’

Này Ác ma, khi ấy, các vị bà-la-môn và gia chủ ấy, bị ác ma Dūsī ám nhập, đã mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp (rằng): ‘Những gã sa-môn trọc đầu này là hạng hạ tiện, đen đủi, sinh ra từ bàn chân của Phạm Thiên, (tự cho rằng): “Chúng ta là những người hành thiền, chúng ta là những người hành thiền,” rồi thì vai rũ, mặt cúi, uể oải, họ ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm. Ví như con cú mèo trên cành cây, đang rình bắt chuột, nó ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm; cũng vậy, những gã sa-môn trọc đầu này là hạng hạ tiện, đen đủi, sinh ra từ bàn chân của Phạm Thiên, (tự cho rằng): “Chúng ta là những người hành thiền, chúng ta là những người hành thiền,” rồi thì vai rũ, mặt cúi, uể oải, họ ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm. Ví như con chó rừng bên bờ sông, đang rình bắt cá, nó ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm; cũng vậy, những gã sa-môn trọc đầu này ... họ ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm. Ví như con mèo ở chỗ giao nhau giữa các bức tường, nơi cống rãnh, đống rác, đang rình bắt chuột, nó ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm; cũng vậy, những gã sa-môn trọc đầu này ... họ ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm. Ví như con lừa bị gãy lưng, ở chỗ giao nhau giữa các bức tường, nơi cống rãnh, đống rác, nó ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm; cũng vậy, những gã sa-môn trọc đầu này là hạng hạ tiện, đen đủi, sinh ra từ bàn chân của Phạm Thiên, (tự cho rằng): “Chúng ta là những người hành thiền, chúng ta là những người hành thiền,” rồi thì vai rũ, mặt cúi, uể oải, họ ngồi trầm tư, suy tư, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm.’”

Này Ác ma, vào lúc ấy, những người nào qua đời, phần lớn sau khi thân hoại mạng chung, đều sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.

509. Này Ác ma, khi ấy, Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã gọi các vị tỳ khưu và dạy rằng: ‘Này các tỳ khưu, các vị bà-la-môn và gia chủ đã bị ác ma Dūsī ám nhập (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể khi bị quý vị mắng nhiếc, phỉ báng, quấy rầy, nhiễu hại, tâm của họ sẽ bị biến đổi, và như thế ác ma Dūsī sẽ có được cơ hội.’ Này các tỳ khưu, hãy đến, các con hãy an trú, biến mãn một phương với tâm câu hữu với từ, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, cùng khắp tất cả, các con hãy an trú, biến mãn toàn thể thế gian với tâm câu hữu với từ, quảng đại, đại hành, vô lượng, không oán, không sân. Với tâm câu hữu với bi... v.v... với tâm câu hữu với hỷ... v.v... với tâm câu hữu với xả, các con hãy an trú, biến mãn một phương, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, cùng khắp tất cả, các con hãy an trú, biến mãn toàn thể thế gian với tâm câu hữu với xả, quảng đại, đại hành, vô lượng, không oán, không sân.’

Này Ác ma, khi ấy, các vị tỳ khưu ấy, được Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, giáo giới và chỉ dạy như vậy, dù đi đến khu rừng, dù đi đến gốc cây, dù đi đến ngôi nhà trống, đã an trú, biến mãn một phương với tâm câu hữu với từ, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, cùng khắp tất cả, các vị ấy đã an trú, biến mãn toàn thể thế gian với tâm câu hữu với từ, quảng đại, đại hành, vô lượng, không oán, không sân. Với tâm câu hữu với bi... v.v... với tâm câu hữu với hỷ... v.v... với tâm câu hữu với xả, các vị ấy đã an trú, biến mãn một phương, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như thế, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, cùng khắp tất cả, các vị ấy đã an trú, biến mãn toàn thể thế gian với tâm câu hữu với xả, quảng đại, đại hành, vô lượng, không oán, không sân.

510. Này Ác ma, bấy giờ ác ma Dūsī khởi lên ý nghĩ như vầy: ‘Dù ta đã làm như thế này, ta vẫn không biết được sự đến hay sự đi của các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp này. Hay là ta nên ám nhập vào các người Bà-la-môn và gia chủ (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể là trong khi được quý vị tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường, tâm của các vị ấy sẽ có sự thay đổi khác đi, nhờ đó mà ác ma Dūsī này có thể tìm được cơ hội.’ Này Ác ma, sau đó ác ma Dūsī đã ám nhập vào các người Bà-la-môn và gia chủ (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể là trong khi được quý vị tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường, tâm của các vị ấy sẽ có sự thay đổi khác đi, nhờ đó mà ác ma Dūsī này có thể tìm được cơ hội.’ Này Ác ma, sau đó, các người Bà-la-môn và gia chủ ấy, bị ác ma Dūsī ám nhập, đã tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp.

Này Ác ma, vào lúc bấy giờ, những người nào qua đời thì phần lớn, sau khi thân hoại mạng chung, đều được sanh vào thiện thú, thiên giới.

511. Này Ác ma, bấy giờ, Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, gọi các vị tỳ khưu và dạy rằng: ‘Này các tỳ khưu, các người Bà-la-môn và gia chủ đã bị ác ma Dūsī ám nhập (và xúi giục rằng): ‘Này quý vị, hãy đến, hãy tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường các vị tỳ khưu có giới hạnh, có thiện pháp. Rất có thể là trong khi được quý vị tôn trọng, cung kính, quý mến, cúng dường, tâm của các vị ấy sẽ có sự thay đổi khác đi, nhờ đó mà ác ma Dūsī này có thể tìm được cơ hội.’ Này các tỳ khưu, hãy đến, các con hãy sống bằng cách quán sự bất tịnh ở trong thân, với tưởng về sự ghê tởm trong vật thực, với tưởng về sự không hoan hỷ trong tất cả thế gian, bằng cách quán vô thường trong tất cả các pháp hữu vi.

Này Ác ma, sau đó, các vị tỳ khưu ấy, được Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, giáo giới và chỉ dạy như vậy, dù đi đến khu rừng, dù đi đến gốc cây, dù đi đến ngôi nhà trống, đã sống bằng cách quán sự bất tịnh ở trong thân, với tưởng về sự ghê tởm trong vật thực, với tưởng về sự không hoan hỷ trong tất cả thế gian, bằng cách quán vô thường trong tất cả các pháp hữu vi.

512. Này Ác ma, bấy giờ, Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, vào buổi sáng, sau khi đã đắp y, mang theo y bát, với Tôn giả Vidhura làm thị giả đi theo sau, đã đi vào làng để khất thực. Này Ác ma, khi ấy, ác ma Dūsī ám nhập vào một cậu bé, lấy một mảnh sành, đã ném vào đầu của Tôn giả Vidhura; đầu đã bị vỡ. Này Ác ma, sau đó, Tôn giả Vidhura với cái đầu bị vỡ, máu đang chảy, đã đi theo ngay phía sau Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác. Này Ác ma, bấy giờ, Thế Tôn Kakusandha, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã ngoái lại nhìn bằng cái nhìn của loài voi chúa (và nghĩ rằng): ‘Ác ma Dūsī này không biết chừng mực.’ Này Ác ma, ngay khi Ngài vừa ngoái lại nhìn, ác ma Dūsī đã rơi khỏi trú xứ ấy và sanh vào đại địa ngục.

Này Ác ma, đại địa ngục ấy có ba tên gọi: Lục Xúc Xứ, Bị Đóng Cọc Sắt, và Tự Thân Cảm Thọ. Này Ác ma, bấy giờ, các người cai ngục đến gần ta và nói điều này: ‘Này bạn, khi nào cọc sắt này gặp cọc sắt kia ở trong tim của bạn, khi ấy bạn nên biết rằng: ‘Ta đã bị nấu trong địa ngục được một ngàn năm.’ Này Ác ma, ta đã bị nấu trong đại địa ngục ấy trong nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm. Trong mười ngàn năm, ta đã bị nấu ở địa ngục phụ của đại địa ngục ấy, trong khi đang cảm nhận cảm thọ được gọi là sự trồi lên. Này Ác ma, thân của ta có hình dạng giống như của người, và đầu của ta có hình dạng giống như của loài cá.

Địa ngục ấy như thế nào, nơi mà Dūsī đã bị nấu; Vì đã xúc phạm đến vị Thinh văn Vidhura, và vị Bà-la-môn Kakusandha.

Có một trăm cọc sắt, tất cả đều là tự thân cảm thọ; Địa ngục là như thế ấy, nơi mà Dūsī đã bị nấu; Vì đã xúc phạm đến vị Thinh văn Vidhura, và vị Bà-la-môn Kakusandha.

Vị tỳ khưu nào, là Thinh văn của Đức Phật, người biết rõ về điều này; Này Kanhā, do xúc phạm đến vị tỳ khưu như thế, ngươi sẽ đi đến khổ đau.

Ở giữa đại dương có các lâu đài, tồn tại suốt một kiếp; Có màu sắc của ngọc lưu ly, rực rỡ, chói sáng, quang minh; Ở nơi ấy, các tiên nữ có nhiều màu da khác nhau đang nhảy múa.

Vị tỳ khưu nào, là Thinh văn của Đức Phật, người biết rõ về điều này; Này Kanhā, do xúc phạm đến vị tỳ khưu như thế, ngươi sẽ đi đến khổ đau.

Vị tỳ khưu nào, được Đức Phật thúc giục, trong khi Tăng chúng đang nhìn; Đã làm rung chuyển giảng đường của mẹ ông Migāra, bằng ngón chân cái.

Vị tỳ khưu nào, là Thinh văn của Đức Phật, người biết rõ về điều này; Này Kanhā, do xúc phạm đến vị tỳ khưu như thế, ngươi sẽ đi đến khổ đau.

Vị nào đã làm rung chuyển cung điện Vejayanta, bằng ngón chân cái; Được nâng đỡ bởi năng lực thần thông, và đã làm cho các vị trời kinh động.

Vị tỳ khưu nào, là Thinh văn của Đức Phật, người biết rõ về điều này; Này Kanhā, do xúc phạm đến vị tỳ khưu như thế, ngươi sẽ đi đến khổ đau.

“Vị ấy đã hỏi trời Sakka tại cung điện Vejayanta: ‘Này Vāsava, ngài có biết sự giải thoát do đoạn tận ái dục không?’ Được hỏi vấn đề, trời Sakka đã trả lời cho vị ấy đúng như thật.”

“Vị tỳ khưu nào, đệ tử của đức Phật, biết rõ điều này, do xúc phạm vị tỳ khưu như vậy, này Kaṇha, ngươi sẽ gánh chịu khổ đau.”

“Vị nào đã hỏi Phạm thiên, ở gần hội trường Sudhammā: ‘Này hiền hữu, tà kiến mà ngài đã có trước kia, ngày nay vẫn còn chăng? Ngài có thấy ánh sáng rực rỡ vượt trội ở cõi Phạm thiên không?’”

“Phạm thiên đã trả lời cho vị ấy tuần tự, đúng như thật: ‘Thưa ngài, tà kiến mà tôi đã có trước kia, nay không còn nữa.’”

“‘Tôi thấy ánh sáng rực rỡ vượt trội ở cõi Phạm thiên. Tôi ấy, ngày nay làm sao có thể nói rằng: “Tôi là thường, là hằng”?’”

“Vị tỳ khưu nào, đệ tử của đức Phật, biết rõ điều này, do xúc phạm vị tỳ khưu như vậy, này Kaṇha, ngươi sẽ gánh chịu khổ đau.”

“Vị nào đã tiếp xúc bằng sự giải thoát với đỉnh núi Meru vĩ đại, với rừng của người Pubbavideha, và với những người nằm trên đất.”

“Vị tỳ khưu nào, đệ tử của đức Phật, biết rõ điều này, do xúc phạm vị tỳ khưu như vậy, này Kaṇha, ngươi sẽ gánh chịu khổ đau.”

“Lửa thật không có ý nghĩ rằng: ‘Ta sẽ đốt kẻ ngu.’ Chính kẻ ngu, do xúc chạm vào lửa đang cháy, nên nó bị đốt cháy.”

“Cũng vậy, này Māra, do xúc phạm đấng Như Lai, ngươi sẽ tự đốt cháy chính mình, giống như kẻ ngu xúc chạm vào lửa.”

“Māra đã tạo ra điều bất thiện do xúc phạm đấng Như Lai. Này Ác ma, ngươi nghĩ sao, rằng: ‘Điều ác của ta sẽ không trổ quả’?”

“Này Kẻ chấm dứt, điều ác được tích lũy cho người đang làm trong thời gian dài. Này Māra, hãy từ bỏ ý định đối với đức Phật, đừng có mong muốn (hãm hại) các vị tỳ khưu.”

“Như vậy, vị tỳ khưu đã khiển trách Māra tại khu rừng Bhesakaḷā. Do đó, dạ xoa ấy buồn rầu và đã biến mất ngay tại nơi ấy.”

Kinh Khiển Trách Māra, thứ mười, đã chấm dứt.

Phẩm Tiểu Song, thứ năm, đã chấm dứt.

Kinh Sāleyyaka, kinh Verañjaka, hai kinh Vedalla, kinh Cūḷa và Mahā Dhammasamādāna, kinh Vīmaṃsaka, kinh Kosambiya, kinh Brāhmaṇa, và kinh Dūsī Māra là mười kinh, và đây là phẩm.

Đây là phần tóm lược của các phẩm:

Phẩm Mūlapariyāya, và phẩm Sīhanāda cao thượng; phẩm Kakaca, và phẩm Gosiṅga; và phẩm Sāleyyaka, đây là năm phẩm.

Năm Mươi Kinh Căn Bản đã hoàn tất.