Bản dịch
Jīvakasutta
TTC 1Một thời, Thế Tôn trú ở Ràjagaha (Vương xá), tại rừng xoài Jìvaka. Rồi Jìvaka Komàrabhacca đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Jìvaka Komàrabhacca bạch Thế Tôn:
—Bạch Thế Tôn, cho đến như thế nào là người nam cư sĩ?
—… (giống như kinh trước 25, chỉ khác là Thích tử Mahànàma, nay là Jìvaka Komàrabhacca) .
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh nầy được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch từ tạng Pali sang Việt ngữ năm 1976–1977, và được Viện Phật Học Vạn Hạnh, Sài Gòn, ấn hành năm 1980–1981. Trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được hiệu đính thành 4 tập và tái bản năm 1996, qua số thứ tự 21, 22, 23, và 24. These texts have been used with the kind permission of the webmaster of http://www.budsas.net/ Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakambavane. Atha kho jīvako komārabhacco yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho jīvako komārabhacco bhagavantaṁ etadavoca: “kittāvatā nu kho, bhante, upāsako hotī”ti?
“Yato kho, jīvaka, buddhaṁ saraṇaṁ gato hoti, dhammaṁ saraṇaṁ gato hoti, saṅghaṁ saraṇaṁ gato hoti; ettāvatā kho, jīvaka, upāsako hotī”ti.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha in Jīvaka’s Mango Grove. Then Jīvaka Komārabhacca went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him, “Sir, how is a lay follower defined?”
“Jīvaka, when you’ve gone for refuge to the Buddha, the teaching, and the Saṅgha, you’re considered to be a lay follower.”
26. Một thời, Thế Tôn trú ở Rājagaha, tại vườn xoài của Jīvaka. Rồi Jīvaka Komārabhacca đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đã đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Jīvaka Komārabhacca bạch với Thế Tôn điều này: “Bạch Thế Tôn, do mức độ nào được gọi là một nam cận sự?” “Này Jīvaka, khi nào một người đã quy y Phật, đã quy y Pháp, đã quy y Tăng; này Jīvaka, do mức độ ấy được gọi là một nam cận sự.”
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako sīlavā hotī”ti?
“Yato kho, jīvaka, upāsako pāṇātipātā paṭivirato hoti …pe… surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti; ettāvatā kho, jīvaka, upāsako sīlavā hotī”ti.
“But how is an ethical lay follower defined?”
“When a lay follower doesn’t kill living creatures, steal, commit sexual misconduct, lie, or consume intoxicants of beer, wine, and liquor, they’re considered to be an ethical lay follower.”
“Bạch Thế Tôn, do mức độ nào một nam cận sự được xem là người có giới?” “Này Jīvaka, khi nào người nam cận sự từ bỏ việc sát sanh, ... cho đến ... từ bỏ việc dùng các loại rượu và chất say là nhân gây ra sự dể duôi; này Jīvaka, do mức độ ấy, người nam cận sự được xem là người có giới.”
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti?
“Yato kho, jīvaka, upāsako attanāva saddhāsampanno hoti, no paraṁ saddhāsampadāya samādapeti …pe… attanāva atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti, no paraṁ dhammānudhammappaṭipattiyā samādapeti. Ettāvatā kho, jīvaka, upāsako attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti.
“But how do we define a lay follower who is practicing to benefit themselves, not others?”
“A lay follower is accomplished in faith, but doesn’t encourage others to do the same. They’re accomplished in ethical conduct … they’re accomplished in generosity … they like to see the mendicants … they like to hear the true teaching … they memorize the teachings … they examine the meaning … Understanding the meaning and the teaching, they practice in line with the teaching, but they don’t encourage others to do the same. That’s how we define a lay follower who is practicing to benefit themselves, not others.”
“Bạch Thế Tôn, do mức độ nào một nam cận sự được xem là người thực hành vì lợi ích cho bản thân, chứ không vì lợi ích cho người khác?” “Này Jīvaka, khi nào người nam cận sự chỉ tự mình thành tựu tín, chứ không khuyến khích người khác thành tựu tín; ... cho đến ... chỉ tự mình sau khi đã hiểu ý nghĩa, đã hiểu pháp, là người thực hành pháp và tùy pháp, chứ không khuyến khích người khác trong việc thực hành pháp và tùy pháp. Này Jīvaka, do mức độ ấy, người nam cận sự được xem là người thực hành vì lợi ích cho bản thân, chứ không vì lợi ích cho người khác.”
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako attahitāya ca paṭipanno hoti parahitāya cā”ti?
“Yato kho, jīvaka, upāsako attanā ca saddhāsampanno hoti, parañca saddhāsampadāya samādapeti; attanā ca sīlasampanno hoti, parañca sīlasampadāya samādapeti; attanā ca cāgasampanno hoti, parañca cāgasampadāya samādapeti; attanā ca bhikkhūnaṁ dassanakāmo hoti, parañca bhikkhūnaṁ dassane samādapeti; attanā ca saddhammaṁ sotukāmo hoti, parañca saddhammassavane samādapeti; attanā ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti, parañca dhammadhāraṇāya samādapeti; attanā ca sutānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti, parañca atthūpaparikkhāya samādapeti; attanā ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti, parañca dhammānudhammappaṭipattiyā samādapeti. Ettāvatā kho, jīvaka, upāsako attahitāya ca paṭipanno hoti parahitāya cā”ti.
Chaṭṭhaṁ.
“But how do we define a lay follower who is practicing to benefit both themselves and others?”
“A lay follower is accomplished in faith and encourages others to do the same. They’re accomplished in ethical conduct and encourage others to do the same. They’re accomplished in generosity and encourage others to do the same. They like to see the mendicants and encourage others to do the same. They like to hear the true teaching and encourage others to do the same. They readily memorize the teachings they’ve heard and encourage others to do the same. They examine the meaning of the teachings they’ve memorized and encourage others to do the same. Understanding the meaning and the teaching, they practice in line with the teaching and they encourage others to do the same. That’s how we define a lay follower who is practicing to benefit both themselves and others.”
“Bạch Thế Tôn, do mức độ nào một nam cận sự được xem là người thực hành vì lợi ích cho bản thân và cũng vì lợi ích cho người khác?” “Này Jīvaka, khi nào người nam cận sự tự mình thành tựu tín, và khuyến khích người khác thành tựu tín; tự mình thành tựu giới, và khuyến khích người khác thành tựu giới; tự mình thành tựu thí xả, và khuyến khích người khác thành tựu thí xả; tự mình muốn đến yết kiến các vị tỳ-khưu, và khuyến khích người khác đến yết kiến các vị tỳ-khưu; tự mình muốn nghe diệu pháp, và khuyến khích người khác trong việc nghe diệu pháp; tự mình có khuynh hướng ghi nhớ các pháp đã được nghe, và khuyến khích người khác trong việc ghi nhớ pháp; tự mình là người thẩm sát ý nghĩa của các pháp đã được nghe, và khuyến khích người khác trong việc thẩm sát ý nghĩa; tự mình sau khi đã hiểu ý nghĩa, đã hiểu pháp, là người thực hành pháp và tùy pháp, và khuyến khích người khác trong việc thực hành pháp và tùy pháp. Này Jīvaka, do mức độ ấy, người nam cận sự được xem là người thực hành vì lợi ích cho bản thân và cũng vì lợi ích cho người khác.” Kinh thứ sáu.
