10. Kinh Vô Thượng

30. Này các tỳ khưu, có sáu điều vô thượng này. Sáu điều nào? Sự thấy vô thượng, sự nghe vô thượng, sự được lợi lộc vô thượng, sự học tập vô thượng, sự phục vụ vô thượng, và sự tùy niệm vô thượng.

Này các tỳ khưu, thế nào là sự thấy vô thượng? Ở đây, này các tỳ khưu, có người đi xem tượng bảo, đi xem mã bảo, đi xem maṇi bảo, hoặc đi xem các cảnh sắc cao thấp khác nhau, hoặc đi xem sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các tỳ khưu, sự thấy ấy có, Ta không nói là không có. Thế nhưng, này các tỳ khưu, sự thấy ấy là thấp kém, thô thiển, phàm tục, không phải của bậc thánh, không liên hệ đến mục đích, không đưa đến yểm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Còn này các tỳ khưu, người nào đi đến yết kiến Như Lai hoặc đệ tử của Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín, thì này các tỳ khưu, đây là sự thấy vô thượng trong các sự thấy, để cho chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để chấm dứt khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để giác ngộ Niết-bàn; đó là việc đi đến yết kiến Như Lai hoặc đệ tử của Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín. Này các tỳ khưu, đây được gọi là sự thấy vô thượng. Như vậy là sự thấy vô thượng.

Và thế nào là sự nghe vô thượng? Ở đây, này các tỳ khưu, có người đi nghe tiếng trống, đi nghe tiếng đàn, đi nghe tiếng hát, hoặc đi nghe các âm thanh cao thấp khác nhau, hoặc đi nghe pháp của sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các tỳ khưu, sự nghe ấy có, Ta không nói là không có. Thế nhưng, này các tỳ khưu, sự nghe ấy là thấp kém, thô thiển, phàm tục, không phải của bậc thánh, không liên hệ đến mục đích, không đưa đến yểm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Còn này các tỳ khưu, người nào đi đến nghe pháp của Như Lai hoặc của đệ tử Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín, thì này các tỳ khưu, đây là sự nghe vô thượng trong các sự nghe, để cho chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để chấm dứt khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để giác ngộ Niết-bàn; đó là việc đi đến nghe pháp của Như Lai hoặc của đệ tử Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín. Này các tỳ khưu, đây được gọi là sự nghe vô thượng. Như vậy là sự thấy vô thượng, sự nghe vô thượng.

Và thế nào là sự được lợi lộc vô thượng? Ở đây, này các tỳ khưu, có người được con trai, được vợ, được của cải, hoặc được các lợi lộc cao thấp khác nhau, hoặc có được niềm tin nơi sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các tỳ khưu, sự được lợi lộc ấy có, Ta không nói là không có. Thế nhưng, này các tỳ khưu, sự được lợi lộc ấy là thấp kém, thô thiển, phàm tục, không phải của bậc thánh, không liên hệ đến mục đích, không đưa đến yểm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Còn này các tỳ khưu, người nào có được niềm tin nơi Như Lai hoặc nơi đệ tử của Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín, thì này các tỳ khưu, đây là sự được lợi lộc vô thượng trong các sự được lợi lộc, để cho chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để chấm dứt khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để giác ngộ Niết-bàn; đó là việc có được niềm tin nơi Như Lai hoặc nơi đệ tử của Như Lai với niềm tin đã an trú, với lòng thương mến đã an trú, đã nhất hướng, đã hoàn toàn tịnh tín. Này các tỳ khưu, đây được gọi là sự được lợi lộc vô thượng. Như vậy là sự thấy vô thượng, sự nghe vô thượng, sự được lợi lộc vô thượng.

“Này các Tỳ khưu, thế nào là sự học tập vô thượng? Ở đây, này các Tỳ khưu, có người học về voi, học về ngựa, học về xe, học về cung, học về gươm, hoặc học các nghề cao thấp khác nhau, hoặc học theo sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các Tỳ khưu, có sự học tập như vậy, Ta không nói là không có. Nhưng này các Tỳ khưu, sự học tập ấy là hạ liệt, thuộc dân làng, của phàm phu, không phải của bậc Thánh, không liên hệ đến lợi ích, không đưa đến nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Còn này các Tỳ khưu, người nào có lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín, học tập tăng thượng giới, học tập tăng thượng tâm, học tập tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, này các Tỳ khưu, đây là sự học tập vô thượng giữa các sự học tập, để chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để diệt tận khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để thực chứng Niết-bàn, tức là học tập tăng thượng giới, học tập tăng thượng tâm, học tập tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, với lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín. Này các Tỳ khưu, đây được gọi là sự học tập vô thượng. Như vậy, có thấy vô thượng, nghe vô thượng, được vô thượng, học tập vô thượng.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là sự phục vụ vô thượng? Ở đây, này các Tỳ khưu, có người phục vụ Sát-đế-lỵ, phục vụ Bà-la-môn, phục vụ gia chủ, hoặc phục vụ những người cao thấp khác nhau, hoặc phục vụ sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các Tỳ khưu, có sự phục vụ như vậy, Ta không nói là không có. Nhưng này các Tỳ khưu, sự phục vụ ấy là hạ liệt, thuộc dân làng, của phàm phu, không phải của bậc Thánh, không liên hệ đến lợi ích, không đưa đến nhàm chán... cho đến... không đưa đến Niết-bàn. Còn này các Tỳ khưu, người nào có lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín, phục vụ Như Lai hay đệ tử của Như Lai, này các Tỳ khưu, đây là sự phục vụ vô thượng giữa các sự phục vụ, để chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để diệt tận khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để thực chứng Niết-bàn, tức là phục vụ Như Lai hay đệ tử của Như Lai, với lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín. Này các Tỳ khưu, đây được gọi là sự phục vụ vô thượng. Như vậy, có thấy vô thượng, nghe vô thượng, được vô thượng, học tập vô thượng, phục vụ vô thượng.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là sự tùy niệm vô thượng? Ở đây, này các Tỳ khưu, có người tùy niệm việc được con, tùy niệm việc được vợ, tùy niệm việc được của cải, hoặc tùy niệm các lợi lộc cao thấp khác nhau, hoặc tùy niệm sa-môn hay bà-la-môn có tà kiến, tà hạnh. Này các Tỳ khưu, có sự tùy niệm như vậy, Ta không nói là không có. Nhưng này các Tỳ khưu, sự tùy niệm ấy là hạ liệt, thuộc dân làng, của phàm phu, không phải của bậc Thánh, không liên hệ đến lợi ích, không đưa đến nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Còn này các Tỳ khưu, người nào có lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín, tùy niệm Như Lai hay đệ tử của Như Lai, này các Tỳ khưu, đây là sự tùy niệm vô thượng giữa các sự tùy niệm, để chúng sanh được thanh tịnh, để vượt qua sầu bi, để diệt tận khổ ưu, để chứng đắc chánh lý, để thực chứng Niết-bàn, tức là tùy niệm Như Lai hay đệ tử của Như Lai, với lòng tin vững chắc, lòng thương mến vững chắc, nhất hướng, hoàn toàn tịnh tín. Này các Tỳ khưu, đây được gọi là sự tùy niệm vô thượng. Này các Tỳ khưu, đây là sáu pháp vô thượng.”

“Những ai đã được thấy vô thượng, và nghe pháp vô thượng; đã được lợi lộc vô thượng, ưa thích trong học tập vô thượng.”

“An trú trong sự phục vụ, họ tu tập tùy niệm; liên hệ đến viễn ly, an ổn, đưa đến bất tử.”

“Hoan hỷ trong không dể duôi, bậc trí, hộ trì trong giới; các vị ấy đúng thời liễu tri, nơi khổ đau được đoạn diệt.” Kinh thứ mười.

Phẩm Vô Thượng, thứ ba.

Sāmaka, Bất Suy Giảm, Sợ Hãi, Himavā, Tùy Niệm; Kaccāna, hai kinh Thời Điểm, Udāyī, và Vô Thượng.