2. Kinh Phạm Giới

142. Này các Tỳ khưu, có năm hạng người này hiện hữu, có mặt ở trên đời. Thế nào là năm? Này các Tỳ khưu, ở đây, có người vừa phạm giới, vừa hối hận; và vị ấy không biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, ở đây, có người phạm giới, nhưng không hối hận; và vị ấy không biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, ở đây, có người không phạm giới, nhưng hối hận; và vị ấy không biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, ở đây, có người không phạm giới, cũng không hối hận; và vị ấy không biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, ở đây, có người không phạm giới, cũng không hối hận; và vị ấy biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn.

Này các Tỳ khưu, trong số đó, người nào vừa phạm giới, vừa hối hận, và không biết như thật về tâm giải thoát, tuệ giải thoát, nơi mà các pháp ác, bất thiện đã sanh khởi của vị ấy được đoạn diệt không còn dư tàn, người ấy nên được nói như sau: ‘Thưa Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự phạm giới đang hiện hữu nơi ngài, các lậu hoặc sanh từ sự hối hận đang tăng trưởng. Lành thay, mong Hiền giả hãy từ bỏ các lậu hoặc sanh từ sự phạm giới, hãy xua tan các lậu hoặc sanh từ sự hối hận, rồi tu tập tâm và tuệ. Như vậy, Hiền giả sẽ trở nên ngang bằng với hạng người thứ năm kia’.

Này các Tỳ khưu, trong số ấy, có hạng người có vi phạm, không có hối hận, và vị ấy không như thật biết được tâm giải thoát, tuệ giải thoát là nơi mà các pháp ác bất thiện đã sanh khởi được đoạn diệt không còn dư tàn, vị ấy cần được nói như sau: ‘Thưa Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự vi phạm có hiện hữu nơi Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự hối hận không tăng trưởng. Lành thay, mong Hiền giả hãy từ bỏ các lậu hoặc sanh từ sự vi phạm, hãy tu tập tâm và tuệ; làm như vậy, Hiền giả sẽ trở nên ngang bằng với hạng người thứ năm kia.’

Này các Tỳ khưu, trong số ấy, có hạng người không vi phạm, có hối hận, và vị ấy không như thật biết được tâm giải thoát, tuệ giải thoát là nơi mà các pháp ác bất thiện đã sanh khởi được đoạn diệt không còn dư tàn, vị ấy cần được nói như sau: ‘Thưa Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự vi phạm không hiện hữu nơi Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự hối hận có tăng trưởng. Lành thay, mong Hiền giả hãy loại trừ các lậu hoặc sanh từ sự hối hận, hãy tu tập tâm và tuệ; làm như vậy, Hiền giả sẽ trở nên ngang bằng với hạng người thứ năm kia.’

Này các Tỳ khưu, trong số ấy, có hạng người không vi phạm, không có hối hận, và vị ấy không như thật biết được tâm giải thoát, tuệ giải thoát là nơi mà các pháp ác bất thiện đã sanh khởi được đoạn diệt không còn dư tàn, vị ấy cần được nói như sau: ‘Thưa Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự vi phạm không hiện hữu nơi Hiền giả, các lậu hoặc sanh từ sự hối hận cũng không tăng trưởng. Lành thay, mong Hiền giả hãy tu tập tâm và tuệ; làm như vậy, Hiền giả sẽ trở nên ngang bằng với hạng người thứ năm kia.’

Như vậy đó, này các Tỳ khưu, bốn hạng người này, khi được hạng người thứ năm kia khuyên dạy và chỉ bảo như vậy, đã tuần tự đạt đến sự đoạn tận các lậu hoặc. (Kinh thứ hai).