5. Kinh Mong Ước Thứ Nhất

135. “Này các tỳ khưu, hội đủ năm yếu tố, người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh mong mỏi vương vị. Năm yếu tố ấy là gì? Này các tỳ khưu, ở đây, người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh là người có dòng dõi trong sạch từ cả hai phía, từ mẹ và từ cha, có thai tạng thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không bị chê bai, không bị chỉ trích về mặt dòng dõi; vị ấy có dung sắc, ưa nhìn, khả ái, hội đủ vẻ đẹp tuyệt vời của nước da; vị ấy được cha mẹ yêu thương, quý mến; vị ấy được dân chúng ở thị tứ và thôn quê yêu thương, quý mến; và những ngành nghề nào của các vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, như cỡi voi, cỡi ngựa, cỡi xe, bắn cung, hoặc đấu kiếm, vị ấy đã được huấn luyện và không thiếu sót ở đó.

“Vị ấy suy nghĩ như sau: ‘Ta có dòng dõi trong sạch từ cả hai phía, từ mẹ và từ cha, có thai tạng thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không bị chê bai, không bị chỉ trích về mặt dòng dõi. Tại sao ta lại không mong mỏi vương vị! Ta có dung sắc, ưa nhìn, khả ái, hội đủ vẻ đẹp tuyệt vời của nước da. Tại sao ta lại không mong mỏi vương vị! Ta được cha mẹ yêu thương, quý mến. Tại sao ta lại không mong mỏi vương vị! Ta được dân chúng ở thị tứ và thôn quê yêu thương, quý mến. Tại sao ta lại không mong mỏi vương vị! Ta đã được huấn luyện và không thiếu sót trong những ngành nghề nào của các vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, như cỡi voi, cỡi ngựa, cỡi xe, bắn cung, hoặc đấu kiếm. Tại sao ta lại không mong mỏi vương vị!’ Này các tỳ khưu, hội đủ năm yếu tố này, người con trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh mong mỏi vương vị.

“Này các tỳ khưu, cũng tương tự như thế, vị tỳ khưu hội đủ năm pháp mong mỏi sự đoạn tận các lậu hoặc. Năm pháp ấy là gì? Này các tỳ khưu, ở đây, vị tỳ khưu có đức tin, tin vào sự giác ngộ của Như Lai rằng: ‘Đức Thế Tôn là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.’ Vị ấy ít bệnh, ít khổ, có hệ tiêu hóa quân bình, không quá lạnh, không quá nóng, điều hòa, thích hợp cho sự tinh cần; vị ấy không xảo trá, không lừa dối, thể hiện bản thân đúng như thật đối với bậc Đạo Sư hoặc các vị đồng phạm hạnh có trí; vị ấy trú với tinh tấn đã được khởi sự để từ bỏ các pháp bất thiện, để thành tựu các pháp thiện, có nghị lực, kiên trì nỗ lực, không từ bỏ gánh nặng trong các pháp thiện; vị ấy có trí tuệ, hội đủ trí tuệ về sự sinh diệt, là trí tuệ bậc thánh, có khả năng xuyên thủng, đưa đến sự đoạn tận khổ đau một cách chân chánh.

Vị ấy suy nghĩ như vầy: ‘Ta thật có đức tin, ta tin tưởng vào sự giác ngộ của Như Lai rằng: “Vì lý do này, Thế Tôn là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, ... (như trên) ... là bậc Thiên Nhân Sư, là bậc Phật, là Thế Tôn.” Tại sao ta lại không mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc? Ta thật ít bệnh, ít não, có tiêu hóa điều hòa, không quá lạnh, không quá nóng, trung bình, thích hợp cho sự tinh tấn. Tại sao ta lại không mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc? Ta thật không xảo trá, không gian dối, thể hiện bản thân như thật đối với bậc Đạo Sư hoặc các vị đồng phạm hạnh có trí. Tại sao ta lại không mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc? Ta thật sống tinh cần, nỗ lực để đoạn trừ các pháp bất thiện, để thành tựu các pháp thiện, có sức lực, kiên trì, không từ bỏ gánh nặng trong các pháp thiện. Tại sao ta lại không mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc? Ta thật có trí tuệ, được trang bị trí tuệ về sanh diệt, là trí tuệ bậc Thánh, có khả năng xuyên thủng, đưa đến sự đoạn tận khổ đau một cách chân chánh. Tại sao ta lại không mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc?’ Này các tỳ khưu, vị tỳ khưu thành tựu năm pháp này, mong cầu sự đoạn tận các lậu hoặc.” (Kinh) thứ năm.