87. “Này các Tỳ khưu, có bốn hạng người này có mặt, hiện hữu ở đời. Bốn hạng nào? Vị Sa-môn không lay chuyển, vị Sa-môn như hoa sen trắng, vị Sa-môn như hoa sen hồng, và vị Sa-môn tinh tế giữa các Sa-môn.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là người trở thành vị Sa-môn không lay chuyển? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu là bậc hữu học, đang thực hành đạo lộ, sống với lòng mong mỏi đạt đến sự an ổn vô thượng khỏi các ách phược. Này các Tỳ khưu, ví như con trai trưởng của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, người con ấy chưa được làm lễ quán đảnh nhưng đã đạt đến sự không lay chuyển về lễ quán đảnh; cũng vậy, này các Tỳ khưu, vị Tỳ khưu là bậc hữu học, đang thực hành đạo lộ, sống với lòng mong mỏi đạt đến sự an ổn vô thượng khỏi các ách phược. Này các Tỳ khưu, như vậy là người trở thành vị Sa-môn không lay chuyển.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là người trở thành vị Sa-môn như hoa sen trắng? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu do đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc, nhưng vị ấy không sống sau khi đã thân chứng tám giải thoát. Này các Tỳ khưu, như vậy là người trở thành vị Sa-môn như hoa sen trắng.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là người trở thành vị Sa-môn như hoa sen hồng? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu do đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc, và vị ấy sống sau khi đã thân chứng tám giải thoát. Này các Tỳ khưu, như vậy là người trở thành vị Sa-môn như hoa sen hồng.”

“Này các Tỳ khưu, thế nào là người trở thành vị Sa-môn tinh tế giữa các Sa-môn? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu phần lớn chỉ thọ dụng y phục khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; phần lớn chỉ thọ dụng vật thực khất thực khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; phần lớn chỉ thọ dụng sàng tọa khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; phần lớn chỉ thọ dụng dược phẩm trị bệnh khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời. Và các vị đồng phạm hạnh mà vị ấy sống cùng, phần lớn đối xử với vị ấy bằng thân nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn đối xử với vị ấy bằng khẩu nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn đối xử với vị ấy bằng ý nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn dâng cúng những vật dâng cúng vừa ý, ít khi không vừa ý. Và những cảm thọ khởi lên do mật, hoặc do đàm, hoặc do gió, hoặc do sự kết hợp của chúng, hoặc do sự thay đổi thời tiết, hoặc do sự chăm sóc không đồng đều, hoặc do sự tấn công từ bên ngoài, hoặc do kết quả của nghiệp, những cảm thọ ấy không khởi lên nhiều nơi vị ấy. Vị ấy ít bệnh tật. Vị ấy là người đạt được bốn thiền thuộc tăng thượng tâm, là sự an trú lạc ngay trong hiện tại, một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc; và do đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc. Này các Tỳ khưu, như vậy là người trở thành vị Sa-môn tinh tế giữa các Sa-môn.”

Này các Tỳ khưu, nếu có người nói đúng, nói rằng: 'Vị Sa-môn tế nhị trong các Sa-môn', thì người ấy, này các Tỳ khưu, khi nói đúng, chính là nói về Ta: 'Vị Sa-môn tế nhị trong các Sa-môn'. Này các Tỳ khưu, Ta phần lớn chỉ thọ dụng y phục khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; Ta phần lớn chỉ thọ dụng vật thực khất thực khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; Ta phần lớn chỉ thọ dụng sàng tọa khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời; Ta phần lớn chỉ thọ dụng dược phẩm trị bệnh khi được thỉnh mời, ít khi không được thỉnh mời. Và này các Tỳ khưu, các vị Tỳ khưu mà Ta sống chung, các vị ấy phần lớn đối xử với Ta bằng thân nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn đối xử bằng khẩu nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn đối xử bằng ý nghiệp vừa ý, ít khi không vừa ý; phần lớn dâng cúng những vật cúng dường vừa ý, ít khi không vừa ý. Và này các Tỳ khưu, những cảm thọ do mật gây ra, hoặc do đàm gây ra, hoặc do gió gây ra, hoặc do sự kết hợp của chúng gây ra, hoặc do thời tiết thay đổi gây ra, hoặc do sự chăm sóc không đều gây ra, hoặc do sự tấn công bất ngờ gây ra, hoặc do quả của nghiệp gây ra, những cảm thọ ấy không thường xuyên khởi lên nơi Ta. Ta ít bệnh. Và này các Tỳ khưu, đối với bốn thiền thuộc tâm cao thượng, đem lại sự an lạc trong hiện tại, Ta là người dễ dàng chứng đắc, không khó khăn chứng đắc, không mệt nhọc chứng đắc. Do sự đoạn tận các lậu hoặc, Ta đã tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú trong tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc ngay trong hiện tại.

Này các Tỳ khưu, nếu có người nói đúng, nói rằng: 'Vị Sa-môn tế nhị trong các Sa-môn', thì người ấy, này các Tỳ khưu, khi nói đúng, chính là nói về Ta: 'Vị Sa-môn tế nhị trong các Sa-môn'. Này các Tỳ khưu, có bốn hạng người này hiện hữu, có mặt ở trên đời. (Kinh thứ) bảy.