“Bạch Thế Tôn, nhưng làm thế nào mà một vị Tỳ khưu có thể có được sự chứng đắc định như vậy, theo đó vị ấy không phải là người có tưởng về đất trong đất, không phải là người có tưởng về nước trong nước, không phải là người có tưởng về lửa trong lửa, không phải là người có tưởng về gió trong gió, không phải là người có tưởng về Không Vô Biên Xứ trong Không Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Thức Vô Biên Xứ trong Thức Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Vô Sở Hữu Xứ trong Vô Sở Hữu Xứ, không phải là người có tưởng về Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ trong Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, không phải là người có tưởng về đời này trong đời này, không phải là người có tưởng về đời sau trong đời sau; nhưng vẫn là người có tưởng chăng?”

“Này Ānanda, ở đây, vị Tỳ khưu có tưởng như vầy: ‘Cái này là tịch tịnh, cái này là vi diệu, tức là sự an tịnh của tất cả các hành, sự từ bỏ tất cả các sanh y, sự đoạn tận của ái, sự ly tham, sự diệt tận, Niết-bàn’. Này Ānanda, như vậy đó, một vị Tỳ khưu có thể có được sự chứng đắc định như vậy, theo đó vị ấy không phải là người có tưởng về đất trong đất, không phải là người có tưởng về nước trong nước, không phải là người có tưởng về lửa trong lửa, không phải là người có tưởng về gió trong gió, không phải là người có tưởng về Không Vô Biên Xứ trong Không Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Thức Vô Biên Xứ trong Thức Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Vô Sở Hữu Xứ trong Vô Sở Hữu Xứ, không phải là người có tưởng về Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ trong Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, không phải là người có tưởng về đời này trong đời này, không phải là người có tưởng về đời sau trong đời sau; nhưng vẫn là người có tưởng.” Kinh thứ sáu.

6. Rồi Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Thế Tôn... Sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda bạch với Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, liệu có thể có được sự chứng đắc định như vậy cho một vị Tỳ khưu, theo đó vị ấy không phải là người có tưởng về đất trong đất, không phải là người có tưởng về nước trong nước, không phải là người có tưởng về lửa trong lửa, không phải là người có tưởng về gió trong gió, không phải là người có tưởng về Không Vô Biên Xứ trong Không Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Thức Vô Biên Xứ trong Thức Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Vô Sở Hữu Xứ trong Vô Sở Hữu Xứ, không phải là người có tưởng về Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ trong Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, không phải là người có tưởng về đời này trong đời này, không phải là người có tưởng về đời sau trong đời sau; nhưng vẫn là người có tưởng chăng?” “Này Ānanda, có thể có được sự chứng đắc định như vậy cho một vị Tỳ khưu, theo đó vị ấy không phải là người có tưởng về đất trong đất, không phải là người có tưởng về nước trong nước, không phải là người có tưởng về lửa trong lửa, không phải là người có tưởng về gió trong gió, không phải là người có tưởng về Không Vô Biên Xứ trong Không Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Thức Vô Biên Xứ trong Thức Vô Biên Xứ, không phải là người có tưởng về Vô Sở Hữu Xứ trong Vô Sở Hữu Xứ, không phải là người có tưởng về Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ trong Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, không phải là người có tưởng về đời này trong đời này, không phải là người có tưởng về đời sau trong đời sau; nhưng vẫn là người có tưởng.”