6. Kinh Ba Pháp

76. Này các Tỳ khưu, nếu ba pháp này không hiện hữu ở đời, thì Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác sẽ không xuất hiện ở đời, và Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết sẽ không tỏa sáng ở đời. Ba pháp nào? Sanh, già, và chết. Này các Tỳ khưu, chính vì ba pháp này không hiện hữu ở đời, nên Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác sẽ không xuất hiện ở đời, và Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết sẽ không tỏa sáng ở đời. Và này các Tỳ khưu, chính vì ba pháp này hiện hữu ở đời, nên Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác xuất hiện ở đời, và Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết tỏa sáng ở đời.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được sanh, từ bỏ được già, từ bỏ được chết. Ba pháp nào? Không từ bỏ tham, không từ bỏ sân, không từ bỏ si. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được sanh, từ bỏ được già, từ bỏ được chết.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được tham, từ bỏ được sân, từ bỏ được si. Ba pháp nào? Không từ bỏ thân kiến, không từ bỏ hoài nghi, không từ bỏ giới cấm thủ. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được tham, từ bỏ được sân, từ bỏ được si.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được thân kiến, từ bỏ được hoài nghi, từ bỏ được giới cấm thủ. Ba pháp nào? Không từ bỏ tác ý không như lý, không từ bỏ việc đi theo con đường sai lầm, không từ bỏ sự co rút của tâm. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được thân kiến, từ bỏ được hoài nghi, từ bỏ được giới cấm thủ.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được tác ý không như lý, từ bỏ được việc đi theo con đường sai lầm, từ bỏ được sự co rút của tâm. Ba pháp nào? Không từ bỏ sự thất niệm, không từ bỏ sự thiếu tỉnh giác, không từ bỏ sự phóng dật của tâm. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được tác ý không như lý, từ bỏ được việc đi theo con đường sai lầm, từ bỏ được sự co rút của tâm.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được sự thất niệm, từ bỏ được sự thiếu tỉnh giác, từ bỏ được sự phóng dật của tâm. Ba pháp nào? Không từ bỏ việc không muốn thấy các bậc Thánh, không từ bỏ việc không muốn nghe Thánh pháp, không từ bỏ tâm hay bắt lỗi. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được sự thất niệm, từ bỏ được sự thiếu tỉnh giác, từ bỏ được sự phóng dật của tâm.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được việc không muốn thấy các bậc Thánh, từ bỏ được việc không muốn nghe Thánh pháp, từ bỏ được tâm hay bắt lỗi. Ba pháp nào? Không từ bỏ sự trạo cử, không từ bỏ sự không phòng hộ, không từ bỏ ác giới. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được việc không muốn thấy các bậc Thánh, từ bỏ được việc không muốn nghe Thánh pháp, từ bỏ được tâm hay bắt lỗi.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được sự trạo cử, từ bỏ được sự không phòng hộ, từ bỏ được ác giới. Ba pháp nào? Không từ bỏ sự thiếu niềm tin, không từ bỏ sự khó nói, không từ bỏ sự lười biếng. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được sự trạo cử, từ bỏ được sự không phòng hộ, từ bỏ được ác giới.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được sự thiếu niềm tin, từ bỏ được sự khó nói, từ bỏ được sự lười biếng. Ba pháp nào? Không từ bỏ sự không tôn trọng, không từ bỏ sự khó dạy bảo, không từ bỏ sự thân cận bạn xấu. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được sự thiếu niềm tin, từ bỏ được sự khó nói, từ bỏ được sự lười biếng.

Này các Tỳ khưu, không từ bỏ ba pháp này, không thể nào từ bỏ được sự không tôn trọng, từ bỏ được sự khó dạy bảo, từ bỏ được sự thân cận bạn xấu. Ba pháp nào? Không từ bỏ sự không hổ thẹn, không từ bỏ sự không ghê sợ, không từ bỏ sự phóng dật. Này các Tỳ khưu, chính vì không từ bỏ ba pháp này, nên không thể nào từ bỏ được sự không tôn trọng, từ bỏ được sự khó dạy bảo, từ bỏ được sự thân cận bạn xấu.

Này các Tỳ khưu, người không tàm, không quý này là người phóng dật. Vị ấy, là người phóng dật, không có khả năng đoạn trừ sự không tôn trọng, đoạn trừ sự khó dạy, đoạn trừ sự có bạn ác. Vị ấy, là người có bạn ác, không có khả năng đoạn trừ sự không có đức tin, đoạn trừ sự không biết lời nói (của người khác), đoạn trừ sự lười biếng. Vị ấy, là người lười biếng, không có khả năng đoạn trừ sự trạo cử, đoạn trừ sự không phòng hộ, đoạn trừ sự ác giới. Vị ấy, là người ác giới, không có khả năng đoạn trừ sự không muốn thấy các bậc Thánh, đoạn trừ sự không muốn nghe Thánh pháp, đoạn trừ tâm hay bắt lỗi. Vị ấy, là người có tâm hay bắt lỗi, không có khả năng đoạn trừ sự thất niệm, đoạn trừ sự không tỉnh giác, đoạn trừ sự tán loạn của tâm. Vị ấy, là người có tâm tán loạn, không có khả năng đoạn trừ sự tác ý không như lý, đoạn trừ sự thực hành tà đạo, đoạn trừ sự thụ động của tâm. Vị ấy, là người có tâm thụ động, không có khả năng đoạn trừ thân kiến, đoạn trừ hoài nghi, đoạn trừ giới cấm thủ. Vị ấy, là người có hoài nghi, không có khả năng đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si. Vị ấy, do không đoạn trừ tham, không đoạn trừ sân, không đoạn trừ si, nên không có khả năng đoạn trừ sanh, đoạn trừ già, đoạn trừ chết.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sanh, đoạn trừ già, đoạn trừ chết. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sanh, đoạn trừ già, đoạn trừ chết.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ thân kiến, sau khi đoạn trừ hoài nghi, sau khi đoạn trừ giới cấm thủ – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ tham, đoạn trừ sân, đoạn trừ si.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ thân kiến, đoạn trừ hoài nghi, đoạn trừ giới cấm thủ. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự tác ý không như lý, sau khi đoạn trừ sự thực hành tà đạo, sau khi đoạn trừ sự thụ động của tâm – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ thân kiến, đoạn trừ hoài nghi, đoạn trừ giới cấm thủ.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự tác ý không như lý, đoạn trừ sự thực hành tà đạo, đoạn trừ sự thụ động của tâm. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự thất niệm, sau khi đoạn trừ sự không tỉnh giác, sau khi đoạn trừ sự tán loạn của tâm – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự tác ý không như lý, đoạn trừ sự thực hành tà đạo, đoạn trừ sự thụ động của tâm.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự thất niệm, đoạn trừ sự không tỉnh giác, đoạn trừ sự tán loạn của tâm. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự không muốn thấy các bậc Thánh, sau khi đoạn trừ sự không muốn nghe Thánh pháp, sau khi đoạn trừ tâm hay bắt lỗi – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự thất niệm, đoạn trừ sự không tỉnh giác, đoạn trừ sự tán loạn của tâm.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không muốn thấy các bậc Thánh, đoạn trừ sự không muốn nghe Thánh pháp, đoạn trừ tâm hay bắt lỗi. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự trạo cử, sau khi đoạn trừ sự không phòng hộ, sau khi đoạn trừ sự ác giới – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không muốn thấy các bậc Thánh, đoạn trừ sự không muốn nghe Thánh pháp, đoạn trừ tâm hay bắt lỗi.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự trạo cử, đoạn trừ sự không phòng hộ, đoạn trừ sự ác giới. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự không có đức tin, sau khi đoạn trừ sự không biết lời nói (của người khác), sau khi đoạn trừ sự lười biếng – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự trạo cử, đoạn trừ sự không phòng hộ, đoạn trừ sự ác giới.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không có đức tin, đoạn trừ sự không biết lời nói (của người khác), đoạn trừ sự lười biếng. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự không tôn trọng, sau khi đoạn trừ sự khó dạy, sau khi đoạn trừ sự có bạn ác – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không có đức tin, đoạn trừ sự không biết lời nói (của người khác), đoạn trừ sự lười biếng.

Này các Tỳ khưu, sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không tôn trọng, đoạn trừ sự khó dạy, đoạn trừ sự có bạn ác. Ba pháp nào? Sau khi đoạn trừ sự không tàm, sau khi đoạn trừ sự không quý, sau khi đoạn trừ sự phóng dật – này các Tỳ khưu, quả thật sau khi đoạn trừ ba pháp này, có khả năng đoạn trừ sự không tôn trọng, đoạn trừ sự khó dạy, đoạn trừ sự có bạn ác.

“Này các tỳ khưu, vị này có tàm, có quý, không phóng dật. Vị ấy không phóng dật, có khả năng từ bỏ sự không tôn trọng, từ bỏ sự khó dạy, từ bỏ ác hữu. Vị ấy có thiện hữu, có khả năng từ bỏ sự không có đức tin, từ bỏ sự không biết ơn, từ bỏ sự lười biếng. Vị ấy có tinh tấn được khởi xướng, có khả năng từ bỏ sự trạo cử, từ bỏ sự không phòng hộ, từ bỏ ác giới. Vị ấy có giới hạnh, có khả năng từ bỏ sự không muốn thấy các bậc Thánh, từ bỏ sự không muốn nghe Thánh pháp, từ bỏ tâm bắt lỗi. Vị ấy có tâm không bắt lỗi, có khả năng từ bỏ sự thất niệm, từ bỏ sự không tỉnh giác, từ bỏ sự tán loạn của tâm. Vị ấy có tâm không tán loạn, có khả năng từ bỏ sự tác ý không như lý, từ bỏ sự thực hành tà đạo, từ bỏ sự thụ động của tâm. Vị ấy có tâm không thụ động, có khả năng từ bỏ thân kiến, từ bỏ hoài nghi, từ bỏ giới cấm thủ. Vị ấy không có hoài nghi, có khả năng từ bỏ tham, từ bỏ sân, từ bỏ si. Vị ấy sau khi đã từ bỏ tham, sau khi đã từ bỏ sân, sau khi đã từ bỏ si, có khả năng từ bỏ sanh, từ bỏ già, từ bỏ chết.” Kinh thứ sáu.