10. Kinh Tranh Cãi

50. Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, trong khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ, có nhiều Tỳ khưu, sau bữa ăn, đã đi khất thực về, đang ngồi tụ họp trong phòng hội, sanh ra tranh cãi, sanh ra cãi vã, rơi vào tranh luận, đang đả thương nhau bằng những ngọn giáo miệng.

Rồi Thế Tôn, vào buổi chiều, sau khi xuất khỏi nơi độc cư, đã đi đến phòng hội; sau khi đến, Ngài ngồi xuống trên chỗ đã soạn sẵn. Sau khi ngồi, Thế Tôn gọi các Tỳ khưu: – Này các Tỳ khưu, hiện nay các con đang ngồi tụ họp với câu chuyện gì, và câu chuyện gì của các con đang nói dở dang?

– Bạch Thế Tôn, ở đây chúng con, sau bữa ăn, đã đi khất thực về, đang ngồi tụ họp trong phòng hội, sanh ra tranh cãi, sanh ra cãi vã, rơi vào tranh luận, đang đả thương nhau bằng những ngọn giáo miệng. – Này các Tỳ khưu, điều này không thích hợp với các con, những thiện nam tử đã vì lòng tin mà từ bỏ gia đình, sống không gia đình, việc các con sanh ra tranh cãi, sanh ra cãi vã, rơi vào tranh luận, đang đả thương nhau bằng những ngọn giáo miệng.

Này các Tỳ khưu, có mười pháp này đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất. Mười pháp nào? Ở đây, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu có giới, sống được phòng hộ bởi sự phòng hộ của Pātimokkha, đầy đủ oai nghi và hành xứ, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và tu học trong các học giới. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu có giới... cho đến... thọ trì và tu học trong các học giới, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu là người đa văn, ghi nhớ những gì đã nghe, tích lũy những gì đã nghe. Những pháp nào toàn thiện ở phần đầu, toàn thiện ở phần giữa, toàn thiện ở phần cuối, có ý nghĩa, có văn cú, tuyên thuyết phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, trong sạch, những pháp như vậy vị ấy đã nghe nhiều, đã ghi nhớ, đã quen thuộc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã khéo thông đạt bằng trí tuệ. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu là người đa văn... cho đến... đã khéo thông đạt bằng trí tuệ, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu có bạn lành, có bạn đồng hành tốt, có khuynh hướng theo bạn lành. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu có bạn lành, có bạn đồng hành tốt, có khuynh hướng theo bạn lành, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu là người dễ nói, có đầy đủ các pháp làm cho dễ nói, kham nhẫn, tiếp nhận lời giáo huấn một cách trân trọng. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu là người dễ nói, có đầy đủ các pháp làm cho dễ nói, kham nhẫn, tiếp nhận lời giáo huấn một cách trân trọng, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu đối với các công việc lớn nhỏ của các vị đồng phạm hạnh, những việc cần phải làm – vị ấy khéo léo, không lười biếng, có trí tuệ thẩm sát phương tiện thích hợp, có khả năng làm, có khả năng sắp xếp. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu đối với các công việc lớn nhỏ của các vị đồng phạm hạnh, những việc cần phải làm – vị ấy khéo léo, không lười biếng, có trí tuệ thẩm sát phương tiện thích hợp, có khả năng làm, có khả năng sắp xếp – pháp này cũng tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu là người ham thích Pháp, có lời nói khả ái, có niềm vui lớn lao trong Thắng pháp và Thắng luật. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu là người ham thích Pháp, có lời nói khả ái, có niềm vui lớn lao trong Thắng pháp và Thắng luật, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tỳ khưu sống tinh cần tinh tấn để đoạn trừ các pháp bất thiện, để thành tựu các pháp thiện, có sức mạnh, kiên trì nỗ lực, không từ bỏ gánh nặng trong các pháp thiện. Này các Tỳ khưu, việc Tỳ khưu sống tinh cần tinh tấn để đoạn trừ các pháp bất thiện, để thành tựu các pháp thiện, có sức mạnh, kiên trì nỗ lực, không từ bỏ gánh nặng trong các pháp thiện, pháp này cũng đáng ghi nhớ, tạo ra sự thân ái, tạo ra sự kính trọng, đưa đến sự nhiếp phục, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.

Lại nữa, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu biết tri túc với bất cứ (vật dụng nào) là y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu biết tri túc với bất cứ (vật dụng nào) là y phục, vật thực khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, đây cũng là pháp đáng ghi nhớ ... (như trên) ... đưa đến.

Lại nữa, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có chánh niệm, thành tựu chánh niệm và tỉnh giác tối thượng, có thể nhớ lại, có thể hồi tưởng lại những việc đã làm từ lâu, những lời đã nói từ lâu. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu có chánh niệm, thành tựu chánh niệm và tỉnh giác tối thượng, có thể nhớ lại, có thể hồi tưởng lại những việc đã làm từ lâu, những lời đã nói từ lâu, đây cũng là pháp đáng ghi nhớ ... (như trên) ... đưa đến.

Lại nữa, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu có trí tuệ, thành tựu trí tuệ về sanh diệt, là trí tuệ bậc thánh, có khả năng thể nhập, đưa đến sự đoạn tận khổ đau một cách chơn chánh. Này các tỳ khưu, pháp nào mà vị tỳ khưu có trí tuệ, thành tựu trí tuệ về sanh diệt, là trí tuệ bậc thánh, có khả năng thể nhập, đưa đến sự đoạn tận khổ đau một cách chơn chánh, đây cũng là pháp đáng ghi nhớ ... (như trên) ... đưa đến. Này các tỳ khưu, mười pháp này là những pháp đáng ghi nhớ, tạo sự thân ái, tạo sự kính trọng, đưa đến sự giúp đỡ, sự không tranh cãi, sự hòa hợp, sự hợp nhất. (Kinh) thứ mười.

Phẩm Akkosavagga là phẩm thứ năm.

Tranh cãi, hai kinh về Cội rễ, đi vào Kusinārā; Sakka, Mahāli, Thường xuyên, Tồn tại trong thân, và Gây gổ.