10. Kinh Kosala thứ hai

30. Một thời, Thế Tôn trú ở Sāvatthī, tại Jetavana, trong khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, vua Pasenadi nước Kosala vừa từ chiến trận trở về, đã chiến thắng và đạt được mục đích. Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến khu vườn. Đi xe cho đến khi còn có thể đi xe được, rồi xuống xe, vua đi bộ vào khu vườn. Lúc bấy giờ, có nhiều Tỳ khưu đang đi kinh hành ở ngoài trời. Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến chỗ các Tỳ khưu ấy; sau khi đến, vua nói với các Tỳ khưu ấy: ‘Bạch các Tôn giả, hiện nay Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác đang ở đâu? Bạch các Tôn giả, chúng con muốn được yết kiến Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác ấy’. ‘Thưa Đại vương, kia là tịnh xá có cửa đóng kín. Xin Đại vương hãy đi đến đó một cách im lặng, không vội vã, vào đến hiên nhà, hắng giọng rồi gõ vào thanh ngang cửa; Thế Tôn sẽ mở cửa cho Đại vương’.

Rồi vua Pasenadi nước Kosala đi đến tịnh xá có cửa đóng kín ấy một cách im lặng, không vội vã, vào đến hiên nhà, hắng giọng rồi gõ vào thanh ngang cửa. Thế Tôn mở cửa. Rồi vua Pasenadi nước Kosala vào tịnh xá, cúi đầu đảnh lễ dưới chân Thế Tôn, và hôn chân Thế Tôn bằng miệng, xoa bóp bằng tay, và xưng tên: ‘Bạch Thế Tôn, con là vua Pasenadi nước Kosala; bạch Thế Tôn, con là vua Pasenadi nước Kosala’.

“Thưa Đại vương, thấy được lợi ích gì mà Ngài lại tỏ ra hết mực khiêm cung và thể hiện sự kính mến đối với thân này như vậy?” “Bạch Thế Tôn, chính vì con thấy được lòng tri ân và biết ơn nên con mới tỏ ra hết mực khiêm cung và thể hiện sự kính mến đối với Thế Tôn như vậy.

“Bạch Thế Tôn, Thế Tôn đã thực hành vì lợi ích cho nhiều người, vì hạnh phúc cho nhiều người, đã thiết lập nhiều người trong phương pháp cao thượng, tức là trong thiện pháp, trong pháp lành. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn đã thực hành vì lợi ích cho nhiều người, vì hạnh phúc cho nhiều người, đã thiết lập nhiều người trong phương pháp cao thượng, tức là trong thiện pháp, trong pháp lành, chính vì thấy được lợi ích này, bạch Thế Tôn, mà con tỏ ra hết mực khiêm cung và thể hiện sự kính mến đối với Thế Tôn.

“Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn là bậc có giới, có giới hạnh tăng trưởng, có giới hạnh cao thượng, có giới hạnh thiện lành, và đã thành tựu giới hạnh thiện lành. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn là bậc có giới, có giới hạnh tăng trưởng, có giới hạnh cao thượng, có giới hạnh thiện lành, và đã thành tựu giới hạnh thiện lành, chính vì thấy được lợi ích này, bạch Thế Tôn, mà con tỏ ra hết mực khiêm cung và thể hiện sự kính mến đối với Thế Tôn.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn trong thời gian dài là vị sống ở rừng, Ngài thường lui tới các sàng tọa xa vắng, những nơi trú ẩn trong rừng sâu. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn trong thời gian dài là vị sống ở rừng, thường lui tới các sàng tọa xa vắng, những nơi trú ẩn trong rừng sâu, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn biết đủ với bất kỳ loại y phục, vật thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh nào. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn biết đủ với bất kỳ loại y phục, vật thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh nào, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn là bậc đáng được cúng dường, đáng được nghênh đón, đáng được bố thí, đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng của thế gian. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn là bậc đáng được cúng dường, đáng được nghênh đón, đáng được bố thí, đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng của thế gian, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, đối với những câu chuyện có tác dụng làm tiêu mòn phiền não, thích hợp cho việc khai mở tâm trí, như là: chuyện về thiểu dục, chuyện về tri túc, chuyện về viễn ly, chuyện về không tụ tập, chuyện về tinh tấn, chuyện về giới, chuyện về định, chuyện về tuệ, chuyện về giải thoát, chuyện về giải thoát tri kiến, Thế Tôn có được những câu chuyện như vậy một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn đối với những câu chuyện có tác dụng làm tiêu mòn phiền não, thích hợp cho việc khai mở tâm trí, như là: chuyện về thiểu dục... cho đến... chuyện về giải thoát tri kiến, Ngài có được những câu chuyện như vậy một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn đối với bốn tầng thiền thuộc về tăng thượng tâm, đem lại sự an lạc trong hiện tại, Ngài chứng đắc một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn đối với bốn tầng thiền thuộc về tăng thượng tâm, đem lại sự an lạc trong hiện tại, Ngài chứng đắc một cách dễ dàng, không khó khăn, không mệt nhọc, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn nhớ lại nhiều đời sống quá khứ khác nhau, như là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều kiếp hoại, nhiều kiếp thành, nhiều kiếp thành hoại – ‘Ở nơi kia, ta có tên như thế, dòng họ như thế, dung sắc như thế, thức ăn như thế, trải nghiệm khổ lạc như thế, tuổi thọ như thế. Sau khi chết ở đó, ta đã sinh ra ở nơi này. Ở đó, ta cũng có tên như thế, dòng họ như thế, dung sắc như thế, thức ăn như thế, trải nghiệm khổ lạc như thế, tuổi thọ như thế. Sau khi chết ở đó, ta đã sinh ra ở đây.’ Như vậy, Ngài nhớ lại nhiều đời sống quá khứ khác nhau với các chi tiết và đặc điểm của chúng. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn nhớ lại nhiều đời sống quá khứ khác nhau, như là: một đời, hai đời... cho đến... như vậy, Ngài nhớ lại nhiều đời sống quá khứ khác nhau với các chi tiết và đặc điểm của chúng, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, với thiên nhãn thanh tịnh, siêu phàm, Thế Tôn thấy các chúng sinh đang chết, đang sinh, hèn hạ, cao sang, xinh đẹp, xấu xí, thiện thú, ác thú; Ngài biết rõ chúng sinh tùy theo nghiệp của họ: ‘Chư vị này, những chúng sinh này đã tạo thân ác hành, khẩu ác hành, ý ác hành, phỉ báng các bậc Thánh, có tà kiến, chấp thủ hành động theo tà kiến. Sau khi thân hoại mạng chung, họ đã sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn chư vị này, những chúng sinh này đã tạo thân thiện hành, khẩu thiện hành, ý thiện hành, không phỉ báng các bậc Thánh, có chánh kiến, chấp thủ hành động theo chánh kiến. Sau khi thân hoại mạng chung, họ đã sinh vào thiện thú, thiên giới.’ Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh, siêu phàm, Thế Tôn thấy các chúng sinh... cho đến... Ngài biết rõ chúng sinh tùy theo nghiệp của họ. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn với thiên nhãn thanh tịnh, siêu phàm... cho đến... biết rõ chúng sinh tùy theo nghiệp của họ, bạch Thế Tôn, con thấy rõ lý do này nên con hết mực khiêm cung đối với Thế Tôn và thể hiện sự kính mến.

“Lại nữa, bạch Thế Tôn, Thế Tôn do đoạn tận các lậu hoặc, đã tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc. Bạch Thế Tôn, chính vì Thế Tôn do đoạn tận các lậu hoặc... đã chứng đạt và an trú, chính vì thấy được lợi ích này, bạch Thế Tôn, mà con đã thực hành sự hết mực khiêm cung và biểu lộ lòng kính mến đối với Thế Tôn.

“Bạch Thế Tôn, giờ đây chúng con xin phép đi. Chúng con có nhiều công việc, nhiều phận sự phải làm.” “Thưa Đại vương, Ngài hãy đi vào lúc mà Ngài cho là phải thời.” Bấy giờ, vua Pasenadi xứ Kosala từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu quanh Ngài theo chiều bên phải rồi ra về. (Kinh) thứ mười.

Phẩm Lớn, thứ ba.

Sīha, Adhimutti, Kāyena, Cunda, và Kasiṇa; Kāḷī, hai kinh Mahāpañhā, và hai kinh Kosala khác.